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地理之学，等于天文，是以一诀千金，妙处不传，曾公得教于杨公，最为亲切， 又云：以伪传伪，竟不明，所以祸福为胡乱，故汗牛充栋之书颠倒参差，皆系伪种奇横 书出于天玉、青囊、玉尺与先贤歌诀皆索一万钱先之以问答，使畧见大意经中有辨疑者，不惜重言以申之， 罗经口诀不外于得金得卦，又不外于三七二八， 总之则乘气坐穴而已，青囊玉尺与先贤歌诀，皆地理家童而习之者耳。 余所发明即在耳之前，而非隐怪尊天玉禘其祖之所 红囊经专言坐穴，久无刻本，时为抄出在得诀之人口传心授，固不须文字，然守先待后，惟恐天下之人尽入火坑 则是书不可一日，无理者一定之理气，趋避之诀可习可传，峦头则千变万化，非踏破铁鞋，揣摩有素，虽父不能教其子，兹不及者神而明之，存乎其人 然聚散向背之义，既发明于坟堂，惟穴心赋，极其精微 穴情赋，最极活泼及为生气，熟观古墓，才能自得选择之利害，多在一纪 今以古墓定吉凶，岂能悉其造葬之期，固知年月日时，治近不能治远也。 先贤云：方方位位有神杀，避得山通向又侵，惟有山家生气旺，天机妙诀好留心。 又云：七十二龙逢旺相，观此则补山相主，弱孤造命之外，皆伪传也。 但择选莫要于天文，惟秦西为最精，假我数年，尚其俟之，天机妙诀，总在平分六十甲子，奉国禁，则以盈缩代之，至朱蔡亦未知之，复还其固，有而于坐穴。 天玉青囊玉尺，其传未广，二公亦竟不知，术家有知之者，疑盈缩为本来平分添设，而与杨曾截然异路，仰观俯察之学，皆始黄帝，惟杨曾得其绪耳，盈缩之非大度六十一之谬，顶门针辨之既祥，兹不再赘大五行， 即金木水火土，在先天为河图，在后天为 挨星，箕子之洪范实不外此，自铜涵灭蛮乃洪范之名，使人易信，非真洪范也，嗣后有一真谈即说一谬，解因奉国禁，乃亦以伪传，伪自宋及今国禁，既弛必使此道明于中天，不惟有禆于富庶，实有助于国家，养育人才矣，可不明辨之乎。 谬种伪传汗牛充栋，削不胜削，摘不胜摘，即摧官篇，顶门针亦合者二三，离者七八蔓艸不除，则嘉禾不莠，辨之不早，真伪不分，惟玉尺经乃杨曾心法，引而不发，倘不如天 玉青囊经囊之奥，细心读之，人人可以自得，故此未注，以待将来。 河图为先天，纳音为后天，必寻到源头，而五行之名，始不虚设。余也遍考性理，并及河图所论，纳音总无不是，否则其图愈多，观与念乱张思，先有言曰：所恨古人不我见，我亦特为大息耳。 红囊经四十八局坐穴 放水者十四局， 龙虎砂虽有先到后到之分，而穴前水必直流，正所谓：去流须去千步是也。 逆水者十六局 左关则水左胁，纵穴有砂必不见，左水为吉， 右关则水流右胁，纵有砂必不见为妙，且不可宜冲，须曲有情，人口凝聚为上吉，或有近案上砂拦仕，免割脚方为尽善，不然拨面割脚反挑，均为不美，收右水者，皆不利， 左水朝堂非虎砂过案收气，，则龙砂短缩方合， 收左右水者，必非逆水横流，盖天地之大德曰：生真龙正结断不外此，是为生生化化之源， 凡系作祖之地，虽小必合，若反此，则宫位必不均，其祸福相倍伏，纵有傍龙偏结，垣局精奇，亦不过渐福，非富贵悠久之全局也。 盖龙吉凶，以水为吉凶，水无吉凶，以水之来去为吉凶，宜去而来便凶，当去而去便吉， 贪巨武辅名为四吉之神，出于同源，其福犹浅，惟顺则左右两宫分来而合去，此所谓向阴阳顺水装三子一齐昌，是以论水城者， 凡州府省会，一切大富贵之结作，多近大水左右聚会顺局， 而立谬种伪传之书，不视大方，足不径大地，或骇为离乡或忌为退家，考其寔，则随龙大八字水，皆合穴前，造福能不厚与， 直冲而逆回结穴，则为逆水，皆沐默祖地，大江逆朝， 先贤有云：有地在鹅塘，只是少青囊，其龙乃真行伪落，是以坐穴不合，虽分茅列土，亦必先凶后吉，即此可为借鉴； 横水局，最为时师所喜。近胁小水有可朝堂，必系衰方位，胎神方位，方为合格，否则宫位难均， 又有借穴之法，金木水火，皆借坐就局，论龙其水必先出穴，库后出龙库，始可初年无祸； 如干亥火局也，木龙可借，亦可横水； 此生成之变格，不容拘辙而疆同，然千百不遇二三，就龙与局合，而其穴终不能疵论； 正法，则透地坐穴，期归一卦四十八局，皆以本龙气为主，总之有理，即有气，有气，即有形，虽千变万化，而生生不息之理， 所以生人生物无时不有，无处不然，乃成其高人妙用，惟使去水来山，皆合情，一言以蔽之。 弃死挨生而已，今之时师，惟形是求，无论其气，乱觅山岗，终年不寻一穴，即遇真龙真穴，向指一差反福为祸，斩人之福泽，天必斩其福泽，杀人之子孙，天必杀其子孙，可不审哉。 天机赋（论房分吉凶） 尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次观向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情，生旺墓吊合于三方 孟仲季之公位攸分十二宫，配属乎五行，贪巨武破之天星， 始定人丁，寔系于长生财禄，必根于官旺，是以生水朝堂，螽千古。 旺神聚局，食禄万种； 贪富贵，则弃生朝旺； 啚嗣续，则背旺朝迎； 破军侵帝旺之乡，身无一命之寄； 天罡犯贪狼之位，难招半子之荣； 生来会旺，聪明之子方； 生旺去冲生，纵富贵亦徒然； 旺去迎生，富贵之期骤至； 而生来破旺，虽有子亦如无； 未离胎而夭折，多因流破胎神； 才出世而亡身，盖为击伤生气、冠带失龊龉之男，临官丧成材之子； 贪狼直步，天罡百岁頣寿； 破煞倒冲生气，丁眷奚堪； 四败伤生，虽有子而母明父暗； 旺神投浴，恐居官而淫乱 可差遇阳差而克夫，见阴错而伤妻，夫妻路遇，晚岁荣华 眷属同情，家门孝义情，□而亢吕，望八旬方际会，交而不及颜回三十便亡身 秀水特朝，破旺应，居官而卒，任尸还究，房分之荣枯，品三方之等， 第福有轻重，须明缓急，灾祥应验，必有先后， 是故， 长兄寄位于贪狼，胎沐养生同断 仲子取权于武曲，官临衰旺无殊，三位第当叔季， 分属破军休废，是以迢迢生水，贯天罡不特，长兄毓秀屈曲，旺神归墓库也， 应仲叔均荣，生与旺而同归，人共财而咸至，更从六秀方来，定拟满门朱紫，如见曜方冲至，应知合室遭刑乃， 若龙宜入首，水看源头，天干位上宜来，须防流破地支，地支位上宜去，切忌朝归， 是故： 少赦文进则贡福，小男大赦文退，则祸临仲子，四柱有情，长房有福； 酉巽发聪明之女，震庚产威武之男，艮丙巽辛交应，世出魁元， 亥联寅申巽庚，代膺将相是以；庚甲朝，腰悬金印，寅丙到局，身挂朱衣少年蜚声； 魁第必水来寅甲；官荣郎侍之尊，多因朝自申庚亥壬，为外任之司； 巳丙应之职，元辰水到，功名白首，垣星入局立霸封侯， 震庚朝而富堪敌国，巳丙至而武将英雄， 戌朝为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星， 卯酉 犯桃花，悠洋清彻女反贤贞， 子午必招军贼，源流浩大偏宜武职， 乙辰至而投河自缢，丙丁朝而寿考无疆 赦文若带桃花，虽秉清白之风，六秀如遇曜气，定出强梁之辈； 少年横死为黄泉，流通四 天玉经有云：惟有 挨星为最贵，泄漏天机秘，所重者明在 挨星矣。李遁庵云： 挨星联珠更有别名，不在内而子，独谓挨星即花甲联珠不出卦，然遁庵非□答曰：天干星是也，二十四山之下，子则起甲，寅则起丙，辰则起戊，午则起庚，申则起壬，至戊亥二字，周而复始，皆挨次排例故谓挨星，又谓排星即六十龙与七十二龙也，因奉国禁，是以不敢显言，但挨星二字，止见天玉青囊玉尺，并未及言不知者，疑为别教外传，余按青囊序云：五行分布二十四，时师此义何曾记，分布者挨星也，玉尺云：生穴水城倒右，向虽死而无妨，旺龙左水归右，向由养方，何害坐穴，而右水归左，则疑破旺，旺龙，而左水归右，若疑冲生，此皆不识挨星之故，天玉经不论老五行，而论挨星。如亥乃木之长生，午乃木之死地，而作丙午向，不以亥为本，而从挨星之水，巳乃金之长生，子乃金之死地，而作癸子向，不以巳为金，而从挨星之火；午乃火之旺方，丑乃火之养位，而作癸丑向，不以午为火，而从挨星之木；卯乃木之旺方，戌乃木之养方，而作辛戌向，不以卯为木，而从挨星之金，此与四生三合是天机，双山五行全秘旨，皆以隐言，令人自悟，然则挨星二字，固既显矣。联珠者，如珠相联，而不走动也，言穿山透地，坐山有水同归一卦，共成三合，玉尺云：夫妻路遇终强合，而不谐眷属同情，纵轻微而有用，盖龙之吉凶从水，而水吉凶从向，透地坐穴虽与水合，而来龙不合，则夫妻路遇终难谐老，行至后龙必有破旺冲生之患，此三合而不联珠也，穿透坐穴俱有水合，逐一节来龙无一不合，则子母公孙共成一家骨肉，此三合又联珠也。山头不是同姓为婚，则奕世簮缨，则小地亦主子孙悠久，盖挨星必以联珠为贵，而联珠仍以挨星为主，三盘卦例，即天玉之先定来向，联珠不相仿，即甲子乙丑也要，不外乙丙交而趋戌，辛壬会而趋辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵灯，即是火遁庵盖未之思耳，李滨湖天人眼目，联珠有零正，遂与徐试可言相反，虽为之不解，古之名墓无非此法，余按杨曾廖赖先师，真行伪落而反无联珠之说，臆见添设，恐误后人，能言距邪说者，即杨曾之徒。 论龙三谬辨 玉尺经注或后人假托，诚亦有之，而教子书，则父以授子，皆是三合论龙，而生关右关，亦如常解，子独以甲庚丙壬为龙，岂龙生在三合之外乎，答曰：三合乃以论局，非论龙也，余读青囊之序，不独山有龙，而水亦有龙，上山龙神，即甲庚丙壬，论纳音之所属，而不在方位，水里龙神，即乙辛丁癸，亦纳音所属，有是妇，即有是夫，盖山龙甲木，水龙必癸，山龙庚金，水龙必丁，山龙丙火，水龙必乙，山龙壬水，水龙必辛，其生旺互用，玄窍相通，眷属一家，而干道成男，坤道成女，则阴阳各别，是以山上龙神不下水，水里龙不上山也。教子书，以局为龙，而不知山龙四神，俱属阳干，此正杨曾之□，贼误人不浅，余读吴公自序，惟天玉不忘淂诀之由，故杨曾二记，皆注于篇，其文曰：先考克诚群少好易，筮躭玩山水，一日遇异人传授，以天玉经三卷，曰此杨曾心法也，归取玩之，其义未解，后过信州，见一龙，甚丽，自震奔腾入巽，天太二峰侵震，但忌大溪，玄戈破局，惑不敢下，闻仙□，有辛真人者，智慧广大，遂拜访焉，真人曰：吾为子杨曾二仙，降神笔以决之，少顷，二仙至书曰，何不观天玉经乎，答曰，其义未祥，于解神复书曰，廉贞一阳龙起震，帝出齐乎，巽庚丁配向，是玄机，辛巽插天奇，坤申水来，官禄旺，莫作玄戈断，父曰，奈卦气不符神怒，书云，昌不监，吾师曰，龙潭记遂退父，于是往观之，其龙自坎癸入亥干，杨公立巽向叶吉，后十馀年，公复至称说 向有馀穴，遂再下一穴丙向，张氏因结之曰，何□龙，而立两向，书云，坎癸腾腾入亥干，丙向夹蛇扦，着紫着绯并着绿，寅甲水来，逐虎兔马，山高起顶，庄田置万倾，莫教水流冲午，夭折见贫穷，下后，果富贵，历百馀年，水冲午，遂出有夭折贫穷之犯，与记合符，父叹曰：寅甲主疯魔之疾，以阳龙破阴局而反富，信天玉经：生旺之有准，而神笔不诬也，吴公本文定止干，此馀语必后人续貂，以神笔论之，廉贞卯也，正卯为癸，入首巽为辛巳纳音，皆属金山龙庚龙也，以丁火水龙配山庚龙，太乙者：金生方，天乙者：金旺方，生旺高耸，催官水朝，是以发福，此言六十龙与水合也，坎癸者，七子三癸也，亥干者，五亥五干也，初立 顶门针是非 或问俗解罗经，古聚诵予前所服膺者顶门针，今则以顶针而议之，岂昨非而今是乎，答曰；仰观俯察，乃天地间第一大学问，隆古则在君，相太王迁邠，古公卜洛世衰传，在布衣业斯术者，口传心授不乏人，独于文义，未必精晓，是以承伪种谬之书，莫为改正，徐试可与诸生考究颇异，庸常其生平，避盈缩避管局，禽星皆有，确见此子之所以服膺顶门针也，外此则随俗附和，全无揣磨，如龟甲差错空亡刺穴空匕，皆指七十二龙去取甚严遂，止用丙庚丁辛，又三盘卦例，不知另有穿山，竟少其一，因添设此盘，分配为三，其宫位七十二多在界缝之问，并不相承，以至祸福百无一验，七十二中，若破旺冲生，其应如响，即以□八言之，七十二龙之辛亥偏遇于平分癸亥之左，七十二龙之癸亥偏遇于平分甲子之右，平分癸亥甲子既系三七，则四十八局明系 八，若以丙庚丁辛为平分正有三七，并无二八，乃云，一百二十分金，既设穿山，又在其后，其谬一也，震兑不变，坎离相对，则天地阴阳之理，亦绝而不续，涣而无情，纳音之妙，金水相涵，木火互换，而后五行之理，代禅如环奕端，天玉以巳丙属东，金生巳也，以亥壬属西，木生亥也，以坤艮属南，北火生艮，水生坤也，三卦有天卦地卦，即属左右旋，三七二八，徐试可不知此义，而有三卦分配，妄加非议，其谬二也。天星有帝王将相，天星之贵星，九星双起，无非贵星旺贱休囚，是以山山可贵，山山可贱，唯巳亥丙寅癸亥庚寅俱属临官生地，正艮正亥反属病地，所云：辛戌寅为六十龙之最贵，其谬三也。东木西金南火北水中央土，乃河图之位，大言之，则普天下共一五方，小有之，则一家一邑各有五方，是以先天十二支，支俱五行，而后条分缕析，毫厘必辨，纳音之理，即诸河图方位，纳音之绪，即诸隔八相生，又取阴阳消长，天地人物总不出阴阳消长之外，此后天五行，所以必重挨星，乃云或用正五行或用双山，化合墓合一定之准绳，反作亡□之岐路，其谬四也。地盘之子午，静而有常审龙，坐穴皆用正针是矣，但选择则用时宪历，古人造葬之期，皆用本龙之节气，并查金木水火之会合，岁差无定数过，罗经岂能预载千万年之历，于是缝针之子进前一位，为候 气之准示岁之渐差，而东古之日在斗，而今之冬至日在箕是也，以中之子退后一位，为查緾度之准示天之渐差，而西古之女二度过子，而今之牛一度过子是也，作用之妙，以地盘而求合天盘，故曰向从天上向，而试可慨斥其非，而不知中针缝针是皆为作用之模范，其谬五也。以至穿山透地认杀主名，阴阳龙向分定差等寔为杨曾墨。余初读时，未闻一贯之旨，似为可喜迨，天玉诸书已经悟透，顶门针之误自了然指掌，先贤云：今日淂一诀，明日又非之，余读书所见畧同，惟求其理之当而已，岂好异同哉。 穿山透地三盘卦例 或问天地之理必无两是，地理则不变，则当有一定之说，乃遍观群书或此是彼非谬无定见同，此穿山、同此透地而或以审龙或以坐穴，纷然骤颂学者，将何以适从，答曰：天机贯旨所由作也，青囊奥语有，青囊序即地理之学，庸论孟也，人人能言之，人人不能言之，以至穿山透地、三七八从无定，解其寔，穿山、透地、坐穴，截然三事。穿山者：穿来龙，逐节之山也；透地者：透入穴中之气也；坐穴者：四十八局之穴也。气有真伪，穴有醇疵，非三者则不能决所从，是以三盘例，必须熟察，后之人，因奉国禁讳，言平分，遂有盈缩，言七十二，遂有一百二十分金，讳言穿山审龙，遂有七十二为穿山，始而奉禁，□诀者明知其伪，既而相□者浸安其初，丧转传伪之所由始也。杨曾之旨，龙有生穴，虽归一卦，审龙有坐穴，又分三层，故七十二之外，原有穿山，谓七十二，既其名，若遂以审龙，则八十四维皆虚位，其义将何属，且透地之外另有坐穴，若以坐穴为透地，则气从左来穴，何以居右，气从右来穴，何以居左，二说藏有榖等之亡牛耳，今考，甲子止有三层，而用之，则为三盘。穿山，寻宗问祖也，透地，则到头审气也，用平分六十挨星，虽换而不外震兑坎离，故曰：用先天以统龙，坐穴者饶减放棺也，耑用七十二作，虽巧而不外申子辰寅午戌亥卯未巳酉丑，故曰：后天所以布局，总之葬乘生气，右穿山而无透地，其气必不真，有透地而无穿山，其福必不久，有穿山透地，而坐穴不知其消纳，砂水不能化杀生权，故坐穴所以乘此气，是为既至之气，透地所以迎此气，是为将至之气，穿山所以槒此气，是为未至之气，于此，醒悟则三盘不待外求，而淂矣，其馀青囊玉尺天玉探骊珠在手矣，三七审龙二八坐穴皆从二十四山之多寡认取浑天五行，其用之法秘而不传，王涵经序有云：庚子土山，坤申水朝为吉，壬子木山，坤申水朝为凶。地理家千言万语，无非发明此义，所恨谬种传以至一卷之书不胜互异余作天机贯旨，而融会贯通，无往不合一索万钱，始至今能免此非，彼是甲乙否之患矣。 阴阳论 或问夫妇 雌雄牝牡，玉尺之所谓阴阳也。议者经八卦属天干属阴，故艮丙巽辛兑丁为阴阳相见，先贤云：阴阳相见，福禄永贞，阴阳相弃，祸咎临门。玉尺又云：阴偶阳而非其类，号曰：阴差，阴见阴而失其偶，名阴错，其同其异，孰从而辨之，答曰：先贤之所谓阴阳即天玉经之阴阳也，唯不知看此友遂强为之解耳，天地合而万物兴，故葬乘生气，总不离阴阳，所谓阴用阳朝，阳用阴应，以乙辛丁癸之水，配甲庚丙壬之龙也，夫妇之道，求其生育，未有不唱随而能生育者，甲庚丙壬四龙神，俱属阳干，顺行而归于墓；乙辛丁癸四龙俱属阴干，逆行而归于墓，则以癸配甲，以丁配庚，以乙配丙，以辛配壬，生旺同归，共成三合，如夫妇之一唱一随，若甲龙本配癸水，而局中反见乙辛丁水，则曰：阴错。癸水本配甲龙，而后换庚丙壬龙，则曰：阳差。是为兄妹不交如初二三节合而后龙不合后二三凶合始终不合是夫妇路遇，又如本龙本出未坤，而至戌方出，则为过亢，火龙本出三干，而至丁未即出是为不及，其所谓不取也，非冲生破旺，则必遇病死墓绝之水也。铁弹子之山运水运，金弹子之四龙四局皆乙辛丁癸配甲庚丙壬。盖妇从夫，犹相其夫，故水火木之相配妙在相生，而五金不能成器，独以相克为配，生成虽异，相夫则一是玄窍相通，即为阴阳相见，玄窍不通，即为阴阳相乘，所谓 雌雄牝牡之外，别无阴阳，正所谓：杨公养老看 雌雄，天下诸书对不同。 夺神功改天命必兼用三针 或问周公作指南车，必用正针。正针无缝针，玉髓经子午论似为有理余谓中针缝，皆为造葬之用，然则玉髓经非□，金弹子云：大中针内乘生气，是乘气以用中针也，历公去，先将子午定山岗，却把中针细较量，更加三七与四八，莫与时师说短长，所谓三七二八，又在中针之外，千古疑团。 真龙剥换妙难穷，仔细推寻莫失踪，作穴但看隈暖处，前有朝山起数重，子孙俊杰天然别，富贵荣华达圣聪。 剥换失踪龙脉隐隐□□，若灰中线草里蛇微茫，认没泥龟蛇之类，隈暖处藏风聚所也。 下穴为父朝为母，相逢龙势住从龙，兄弟要相逢白虎，青龙为子乳邻姻，伯叔护团圆，坐下千金无贾处。 下穴当作主，山主父，案为母，谓夫妇对偶，龙住成形，夹从龙山为兄弟不可无也，反是者单独孤露无情穴为子息，龙虎为奶乳，籍以拱抱若乳其子也，緾护为伯叔团圆护卫也。 逆龙卷穴难寻讨，细脉迎朝福深奥，杨匕大水逆西关，下了还生国之宝，逆虎卷穴上东边，细脉迎朝福转深，杨匕大水东宫锁，下了为官满国钦。 上水抱曰逆，若龙抱虎之地，大水臂外水锁也，不见其出。 山若隐时缓处安，临穴入路似龙蟠，面前秀山并秀水，下了令人出大官，山若慢时急处下，莫遗明堂倾复泻，要令当面水阳朝，列土分芧容五马，小山须去大处寻，教君此诀值千金，大山须去小处寻，高处看眉低应心。 急缓脉龙也，大特小小特大，当下其特齐应者避压也。 龙若住时便生枝，枝上分枝更气脉，相逢连续下后儿孙着锦衣。 生枝分枝言双龙虎也，有儿者上水下关去水。 捉脉寻龙何者是，此诀凭君须仔细，山山云了不回头，子卖谷田偸写契，一名唤作倒庄山，忤逆子孙君须记。 山山众去不顾也 懒龙孤弱卧芧冈，有钱不肯卖田庄，牵连公事遭罗纲，子息分离出外乡，更有香炉礼卯山，又有旌幢并宝节，定知寺观及僧堂，社庙神坛人祭设。 平缓孤单怯弱，为懒龙也，墦幢旌节，圎山出足四五香炉拜，圔见雪心赋。 其馀变换岁多般，尤籍时师眼力宽，但恐 雌雄交度处不论逆顺尽堪安，此是寻龙端的记，为报时师须仔细，若能穷尽此真经，一似杨曾亲出世。 寻龙经中篇 为报山人寻地理，须看寻龙记，寻龙先寻宝殿宫，太乙在其中，勿然紫气山回抱三台朝伏好皇宫。 宝殿后龙山也，太乙龙之左右紫气者。 青龙来抱也三台，山如品字，伏者拜也，发迹先看祖宗来，山顶势，排徊大公若得小公住， 雌雄分两路，左迴右抱穴分明，宾主要相迎。 发迹者，起祖立宗也，大小者剥小山也，两路，介字也，回抱者，交度也。 随龙两边俱朝揖山形，诸就集， 一山走去一山，回不是正来，乱龙三条五条起中有一条是，一山揖一山亲即是正龙身。 随龙护送山也， 一走一回，去住不定，三五条起者，其中拱揖最尊贵者，便是真龙。 单雌单雄不用看，体要劳心算，大公若得小公龙，旌节起重重，左右若淂众山揖，明堂真龙集，四件团圎似月形，认取正龙行。 单者孤露也，大得小者，变换取巧也，若左右抱□团聚者，是正龙也。 大凡看龙先看势，须用龙楼起，两边相揖对明堂，龙虎要相当， 水口捍门华表起，穴在天心里便有贵人品字形，伴月乱如星。 凡祖山起龙楼，对面山峰列如品字，若对面明堂者吉，更 水口有捍门华表主贵。 看取主山何处出换龙并换骨，龙贵禄马在何方，拜识要相当，文笔尖峰在左右，火星临坟照天官武库两边朝，便出大官僚，来龙须变量换骨若甲山申辰山，禄马居寅之类拜识者，拜恩谢职山文笔火星皆尖峰也，若在案山之左右，名文官武库山主贵。 要识闪山不作穴落处何劳掘回头望取太阳冈，且用主人长 水口若有交牙，相似龙踪迹星峰旗鼙揖团圎宰相去朝天，闪者走窜也，太阳者属金体主长者来龙远则左右护送亦，长交牙石者关固无损益也，谚曰，若要发 水口狭，相似者，不失本类也。 奉劝时师着眼观认取真龙度，登山涉岭望西东，龙识淂行踪或高原无空缺前有圆峰出，若然穴隐便为尊，好恶细推论。或在平田 水口里，落虎应龙至，天乙太乙两边朝世出贵人苗，或在路傍人不识下了令人忆，不时师眼不开，留与福人来，或在江村或溪乃是真龙隐踪迹，龙楼宝殿两相当，代代近公王，或似渴龙大规模江水华盖后头起前有顿笔入云中，四畔起圆峰，或行或去或回头望，应龙尊贵旺寻取正龙去住场看落在何方，一要山来二要水便合阴阳位停停去住有 雌雄，此地足堪逢。 正龙行度，夹从护送，多天乙太乙随行，仓库剑? 雌雄自然交度，水口重关前列秀案。 水即经年犹解转，山冈勿移换披取，团圆柜库冈，便是贮禾仓，不是真龙莫乱说，何用劳心诀不是真龙把作，龙下即贫穷。 龙行自有龙行势，落处贵人乡，四畔峰峦似列枪，龙在里头踊起高峰头背拱或轻又重楼台鼓角两边迎，走马又屯兵执杖报衙并插笏，风炉茶具出幞头天马及行街，踏节两边排，忽然顿旗前面耸府帅兵权重或然鱼袋左边来，金榜御门开，武曲笏山当坟，起不怕头尖利，展袍诰轴更相随代代锦衣归。 水性动易迁变曰解转，山体静□厚□移换，方圆磊落者曰禾仓，正龙不顾他山既止，自有秀案。 日月捍门居水口，印山或低小，天关地轴自相迎，宰相入朝延，更有交床并青盖落处相荣带，垂帘挂幕应坟前，世世代代碧幢眼眠，龙山双管进田笔，进气年年喜，右边尖射便为凶，千万莫相逢虎山须是弯弯曲，此地方为福，惟有左山救得人，世代不交贫。 水口两圆峰，日月水去处中有墩曰地轴，以字解左山青龙也，以理推之逆山也。 忽然后龙带仓库，下了家豪富，金柜相随公祖来，叠叠后头堆一重册来为一代说了时师会。 龙身带仓库者最富。卜氏曰带仓库朱之产可期。 看他出贵在何方，其命相当，若在子午卯西出，此命人逢吉，寅申巳亥位方临，此命低千金，若在辰戌丑未向，此命兴旺，太岁其年应信来，富贵自人推。 如子上有尖峰，主子生人贵，上有仓库山，主寅生人富，他仿此太岁镇则发。好地用好地用寻年月利，日时相随至，浅深下穴用心机，此诀极立微，穴土须逢五色，佳辨取温处处忽然浅露失包藏下了受灾殃，密秘仙人论如此，父不传于子，学得自要逞神通，识透古人踪。 凡定穴立向者，要年月日时大利一也，浅深淂乘二也，五土四也，反此四者，灾殃立至。 寻龙经下篇 □勤为报时师道，寻龙莫潦草，寻淂真龙穴法真下了救人贫，要识寻龙至妙法，最高峰顶踏远望四山龙发枝血脉要相节节生峰，起祖宗细认龙行路摆身直下是真龙会此皆通。 寻龙之法，先观分水处起山，步其行度不顾他山，节节起峰，两边护送障缺至结穴处左右周密，堂宽案秀，水口重关为吉也。 广阔平阳无起处，巨门星为主，尖尖顿起细侵云，敌国上将军，破辅贪廉星，出猛天下人钦敬，石龙石骨过江河，子息作龙图，面前若见大溪水，宰相神童出。巨文二位发龙行，寺观有声名，六节以来廉贞起，神庙佛场地，禄存磊磊作来龙，扦穴定灾凶，武□好星天外起财帛重重至。 看贪狼芽笋侵云瘦又长，方圆尖秀皆同体，登科黄甲佐君王，看巨门柜库端方体势尊方濶卸屏拜负扆，双全富贵冠乡村，看禄存，如柞如拳势不尊，破柜忽然身带脚，管教灾害满家门，看文曲，如鳝如鳅随水曲鹑衣百结乱纷纷，女色男花皆不足，看廉贞，如刀如剑更如针，斜尖窜足拜粗恶瘟灾，家门不暂停。看武曲覆金覆钟堆谷左回右抱势端严贵可通知金满壁，看破军，形如破伞乱纷纷，直窜斜飞生乱石，虽知狱讼绝儿孙。看辅弼，如钟如柜如侧月尊重羰严正富龙贵至中书，富敌国，又有倒地者，大同小异也。 天乙太乙后头高，代代出英豪，左右从龙来迎接，堆峰三五叠，面前峙立应龙山，代代出高官，龙行恰似閗船势□棹两边对山回，水曲两相饶，富贵足官僚，若住时手足乱，恰似船泊岸，两边一似船棹桡对对尽来朝。 后龙左右有高峰曰天乙太乙，紧后山出众，曰应龙，凡龙止结穴者如舟子之稍，卸帆蓬，均下桡棹若不均便有偏胜之患，范公曰吉凶先看左右手，一手不收俱不足。 四神八将山来望，观见龙神旺员印，面前有吐珠，交仕定无虚，寻龙望取迎案，拜相分明见四畔山冈似倒枪龙在里头藏端正明堂员尊贵，四畔山峰对。 四神者，青龙白虎朱雀玄武也，八将者四正四隅八方，印珠者宜居龙虎明堂外，四畔枪者，龙虎臂外曜气，诗云或如枪或如剑，随水顺流飞冉冉，时师但道主离乡，不知内有真龙占，四畔山者，四应山也。 前遮后拥似驱羊，世代入朝堂，第一正龙坐正骨大官从此出，正穴须教出大官，一举作魁元，第二回龙转作穴，要识龙骨，节山山来聚穴分明朱紫满朝延。 遮拥者，有诸内心形诸外也，正龙骨□真气脉也，正穴者气脉正十道明也，回龙者顾祖穴也，骨节者，星峰也。 龙未住时身头去认取龙行度龙若住时穴便知脚手落□匕寻得龙穷在此住便识龙藏处。 龙住送亦住，山水亦齐至龙行送亦行折岸似排兵前云龙若住时手足乱恰似船泊岸。 踏看龙神心里惊方是正龙神，更有石脉来龙好，切莫向人道生处腾匕崄峻冈凉金，盖头藏四畔团圆质库起案，岗前峙穷者，盖也住者止聚也正龙结局，自然骇人也，石者山之骨也，腾峻者，耸起也，伞盖者遮蔽也，四畔库者，夹从带财库护送也。 功曹传送起员峰，此地出三公，更有飞龙似凤翊万里回头揖前去后起似驱羊须淂主山长踊跃起伏如征战将相朝金殿恰似瓜藤棚上行落处看朝迎山凹绝顶拜翼尾不用言有地真龙泊处好山峰八卦自然通好地自然穴神是闲说阴管后头阳管前会者是神仙。 功曹者，龙山也传送者虎山也，飞凤翊者布龙虎重抱也山凹者脉冷也，绝顶者最高强急也，翼者偏也，尾者，尖利气绝露也，六神者，放水法也，例曰艮看青龙起在猪巽随猛虎入京都，坤原淂得蛇为例，干遂侯枝行顺敷辰向青龙起在羊戌□牛上正相当未遇狗位为元首丑向龙头支逆装此是阴阳分顺逆若流□类便为殃断边云青龙山主人旺富贵朱雀主管库山高揖吉风入水去主形狱腾蛇主田库山高主寿风入水流疾病少，亡勾陈主财库肥长子满吉风入水丰凶白虎禄库中子揖抱吉风少亡产死玄武主蚕库三子是水口宜狭尧抱吉按此不阴故不全乃阴后者高也阳前者平也。 有龙恰似朝天子左右山来止岭背有山阴里藏富贵，起官僚来山有石高耸起不怕黄并赤天关地轴要相当下穴细裁祥寻淂地穷便下穴莫与时师说。 朝天子者景纯谓朝海拱辰卜氏谓纷纷拱卫紫垣尊居帝座杨公谓譬如至尊坐明堂列班排衙不□乱阴朝者明拱不如暗拱明朝不如暗暗朝以人力之若露头上穿窬之患穷者止聚也，有一缺露非止聚也 扦穴之法最难论须是暖暖焞焞要识山头十二穴何者为生灭后学时师莫乱扦，下后绝人伦识淂龙骨及龙身下着济人贫或时换龙或是正用识龙心性穴作之时恰似人盘古正其身天穴须高莫近顶但取朝山正顶头一穴主离乡仔细莫憧惶人穴却居天穴下富贵为官也，地穴更低人些只是出豪家地穴号为泥水穴为管官亦卑劣儿孙久后绝除踪更怕水来冲。 龙骨者过峡也，龙身行度星峰也成者成龙也，换者传送也分泒也，正者不走窜也性者阴阳急缓也，穴似人者以身方之动处是穴天地人者盖粘倚撞穴也，徐式可曰天地人二穴随其山体面裁之淂宜俱为吉地曾公但取人穴面不取天地二穴嫌其过高过低，学者当自淂之。 入穴欲淂后龙远一起一伏健若逢正穴为君裁富贵一时来入穴须淂明堂正水口圆峰应入穴莫逢三不来钱谷变成灰掌中真诀无人会度了也须悔时师不识大官坟，好恶君分大官之地龙湾曲四面水回伏或大或小或蜂腰或住或如超起祖行度雄健起伏来得长远者最贵三不来者左右不抱一也，水不荣纡二也案山反背三也腰者腰结也住者龙止之处超者馀气发泄超匕远去也。 若然龙似水波到为官世代好四畔周遮拱一峰横案两三重龙若横来排徊落用别在在若二三里到停恰似一龙行龙若远时龙身健拜相分明现。 水波到者来龙如微波荡荡而来也，徘徊者和缓也，停者止也，似龙行者活动也，远健者势远力健也，福亦然拜相者拜山也。 龙若住时有包藏山水自相当，从前一卷真奇绝，杨公亲口诀，时师胡掘乱，安坟那解救人贫若人收得此三卷，读了人人钦羡此中义理深且长莫把作寻常见此此文书人皆喜收付巾箱裹要知此本淂来由元出在处州寻龙经至此终 论寻龙之法甚有关节 若大地之真机须识案山之来意凡见有面之秀峰即落何方之坐假如金木之真方必有火龙之正气火星高耸水星行土脉不同他富贵再穷水法何来合龙穴不在腰间取局中一格局何阴回看此音回某气要审山性孰为真流水砂头三度是度有交兮星有气大山莫道穴难藏识要□金锁度取龙无鳞甲不成龙匕无生长不成气戋五行先克成五行此是天星玄妙理寻龙辨得龙气真贫者能富贱者贵问君何法复何言隔山取法真必举源头若有一尖峰大地定在水中取水口仍有一尖峰大地源头是要知有地在西傍水须本是生蛇势若见水源前出来纵然有地终须发水倒东兮地在此水倒西兮龙不去入乡不见水回头菲把心神枉推理龙要藏兮水要停要湾还龙要聚龙不出身不为龙砂出手徒然直民水有情兮龙有停案有面兮龙有意龙穴砂水仔细推峦头好好合屋理峦头只是死恋头棹不助船何足取时师胶柱不能明枉 真龙不富贵无无根踪是艮艮亥龙难使江南显地理证破只在一峰隅暗藏春色君须记。 欲观大势之来龙必以群山乱起众水乱流择其善者而从之所谓善者看龙盘旋起伏布爪牙罗域围绕城门紧闭水口抛梭应案重叠作穴审龙不必勉强吹风□马疆绳或虚应老牛脚踪或是雨滴波心或是风来水面或闻雷声而不见或寻月影而不随或是头露而失踪或是磨剑而无刚或君子而有仁之处小人亦有取用之时或是星淡而云龙月现或是融雪下而水存或是灰内线或是草中蛇或是蛛丝马亦或是凤毛龙砂或是水心生□□两过檐初滴实门香消气上浮大门□□□养白屋龙生梁材正是风头顶顺方知瑟自吟诗世事万般皆一用春宵一刻值千金梅花带雨风中剪荷叶倾城静处寻梧桐梢上偏生子杨柳枝头产正心木星要识枝和干水宿宜知浅与深，金空不可中心下，土实须从角上裁针尖莫有金边木顶气江南何处寻地理莫言无妙处寻龙作穴值千金。
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发表于 2018-10-13 11:50:31
