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例如现在八运，零神艮方宜见水、纳气，宜动；正神坤方以高大、宜静。
艮方宜纳气与宜见水是否有矛盾？ 艮方有大水塘，还能纳到艮气吗？气不是界水而止么？
如下图，A房和B房，A纳得艮气，B艮方有水，还能纳到艮气吗？请各位老大指教。
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下图是宅运新案的案例，荣柏云开的工场，叫沈瓞民看的风水。四运，开巽门，门外有水塘。 按六法理解，发吗？？？
原帖由 llhzk 于 2008-5-11 12:46 发表 下图是宅运新案的案例，荣柏云开的工场，叫沈瓞民看的风水。四运，开巽门，门外有水塘。 按六法理解，发吗？？？
再次提醒三元中的零正二片是以「山、穴(太極)、水」對待，闡三元九運山和水對穴的配置
而論其陰陽相對的原理，還沒有坐向和二十四山。
而再將其原理導入「二十四山+坐向」主要利用坐和向的永遠「向背」合十原理和坐收山向收水
再加上利用二十四字陰陽爻行抽爻換象的挨星運用，
不要斷章取義了.....淺見
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圖中b如紅框是門
該宅外局是向前見水非艮方見水
對內局是開艮門沒錯
內外局加在一起外為一內為八，虛(水)氣並無法接氣相通的
此局非用挨星使其抽爻換象很易犯陰陽相乘或差錯的....淺見
原帖由 小樓 于 2008-5-11 23:58 发表 圖中b如紅框是門該宅外局是向前見水非艮方見水對內局是開艮門沒錯內外局加在一起外為一內為八，虛(水)氣並無法接氣相通的此局非用挨星使其抽爻換象很易犯陰陽相乘或差錯的....淺見
請教小樓 兄....
1.依上述若將內門改立乾6..那是否16可通為實水了.
2.此局非用挨星使其抽爻換象很易犯陰陽相乘或差錯的...可否進一步說說如何抽爻換象....謝謝!!
原帖由 慕羲 于 2008-5-11 22:33 发表 請別亂套六法！這案，在下曾在123 發過，關店的時間是28運的三運，犯零正顛倒＝39運的四運，犯伏吟！
如若恰好是二元八运的三运，那么可以解释为何败。
至于三元九运伏吟的说法，就不讨论了。（因为谈师说三元九运是伪法呀）
小楼老大的解释总是那么的深奥！
其实就是因为立极点不同，您把门前的水当成坎水，而我是以中心立极看水在艮方。
那么如下图，好大的水塘，门口立极水塘跨了艮、坎二宫；中心立极水塘在艮宫。
那么下图的门纳得何方的气呢？ 艮气乎？坤气乎？ 八运旺乎？
原帖由 llhzk 于 2008-5-12 13:47 发表 小楼老大的解释总是那么的深奥！其实就是因为立极点不同，您把门前的水当成坎水，而我是以中心立极看水在艮方。 那么如下图，好大的水塘，门口立极水塘跨了艮、坎二宫；中心立极水塘在 ...
从三元九运上讲,是上山下水,但坐丁是合局的,收艮水了,这是大玄空(并非谈氏)的挨星零正。
下元可发，上元三运必败，应在辰巳年
原帖由 qin2003 于 2008-5-12 23:08 发表 不就是上元1234正6789零下元6789正1234零嘛 阳宅坐山星入中上元1234顺飞 6789逆飞阴宅是坐山星的父母入中1234顺 6789逆父母者：本山星往前逆4位 比如一的父母是七 七的父母是四 四的父母是一 正要山 零要水 ...
峦头理气并重乃千古共识，可在网上案例见，实践是检验真理的标准，或实例操作都行。我并非说大玄空是万能，且我并非精通大玄空，但大玄空给我断案带来质的质的飞跃
大玄空和六法是两回事哦！
大玄空阴宅和阳宅坐山入中的顺逆飞法，以及零正用法不知道大家验证如何！好象有点玄。
其实本贴就是讨论大玄空和六法零正用法的不同之处。
六法：正神--配阴、山、静； 零神--配阳、水、动（纳气）
8运，六法正神是1234，零神是6789
大玄空： 正神--配山（纳气）；零神--配水
8运，大玄空正神是6789，零神1234
初看：六法和大玄空在8运都是在6789宫纳气，但相同宫位六法配水，大玄空却配山？
这就是我上面的问题了。欢迎大家讨论！
最近在论坛看见大家在断案或讨论的时候,多用错误的零正之法,因此发起此贴探讨.
蒋大鸿说得好:“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向岂不兼收其妙乎。”
可知,所谓的零正,是指的挨星也,即八运挨星数字8为正神,2为零神.如挨星排出来，先天盘坐山为8或9，向上为2(零神装在水上)，后天盘坐山为2，向上为8(正神装在向上)，就叫零正得位，相反，叫零正颠倒。
目前很多派别都错误的认为:如八运,艮方为正神,其对宫,坤宫为零神.因此，说艮方要山，坤方要水，就符合零正，否则为零正颠倒。这是非常错误的。实践证明，八运艮方见水，发财发丁发贵的很多。坤方见水，破财损人丁的也很多。
天玉经：【阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂．零堂正向须知好，认取来山脑．水上排龙点位装，积粟万余仓．】蒋大鸿云：「青囊，天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神．故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣．若知其故，而以正神装在向上为生入，以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎？向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取．果来山又与坐向同在卦内，则来胍又合，非但一向之旺气而已，惟水亦然，盖山有来山之脑，水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来胍，与水之入口同一气，山之坐向，与山之来胍同一气，斯零正二途，别无间杂，而为大地无疑矣．」荣锡勋地理辨正翼云：「此以下多论零神正神，以辨山水衰旺，如图之内卦为正神，则外卦即为零神．若外卦为正神，则内卦又为零神矣．天运推迁不穷，零正亦与为无终极，所以善观阴阳者，每遇正神气足，则藉向首一星，以招摄山龙生旺之气，又以水之来去有情者，拨入零堂，以成既济之功．然向水合矣，而来山屈曲，又当审其起顶出胍，纯收本卦生旺，则龙向水三者均吉，斯为山龙全美之局．至于水龙浩荡，有从一卦来者，有兼两卦来者，亦须按定源流，点位装排，果能节节夫妇同行，血胍不乱，则水主财禄，千仓万箱之庆，可操?而获矣．」章仲山地理辨正直解云：「零正即阴阳消长之道，阳长即零转而为正，阳消则正转而为零．消长不一，阴阳无定，茍能考究消长之精微，方晓坐山朝向之病不病矣．坐向谓坐之得则坐，向之得则向，重在得与弗得，不重坐与向也．」温明远地理辨正续解云：「零正即阴阳，正神即当元之旺神，零神即衰星．如上元一运，以一为正神，九为零神．二运以二为正神，八为零神．下元之九为正神，一为零神．八为正神，二为零神．以阴阳对待为零正耳，余运仿此．坐向须知病者，山上排龙，要旺星到实地高山，即谓之正神正位装也．向上排龙，要旺星到水里低处，即谓之拨水入零堂矣．认取来山主脑者，以明零正二途，高低旺衰，山水各得，岂非富有积粟，而甚言万余仓之巨富矣．」沈竹礽地理辨正抉要云：「零神在向，零神所居曰零堂．正神在山，正神所居曰正位．然零正两神，亦有阴阳之分，一运以离为零神，坎为正神．二运以艮为零神，坤为正神．三运以兑为零神，震为正神．四运以干为零神，巽为正神．六运以巽为零神，干为正神．七运以震为零神，兑为正神．八运以坤为零神，艮为正神．九运以坎为零神，离为正神．五运前十年零神寄艮，后十年零神寄坤．凡天盘五字所到之处，即为零神所居之零堂．都天宝照经云：「前头走到五里山，遇着宾主相交接．」即指零神而言．然零神亦有阴阳之别，凡天盘五字到向，阴则为零神，阳则为伏吟，故一运五到离，午丁方有水为零神，丙方则为伏吟．二运五到艮，丑方有水为零神，艮寅方为伏吟．三运五到兑，酉辛方有水为零神，庚方为伏吟．四运五到干，戌方有水为零神，干亥方为伏吟．四运五到干，戌方有水为零神，干亥方为伏吟．余类推．玄空之法，到山到向为最吉，若到山到向，又遇零神，则发褔尤速．故曰：积粟万余仓，以形容其富不可言也．至于到山到向之地，又遇零神者，在二运系未丑，三运系卯酉乙辛，五运前十年系未丑，后十年系丑未，七运系酉卯辛乙，八运系丑未，惟此数局而已．正神是指山，到山到向之地，而零正得宜者，仅丑未与未丑耳．蒋注章解，均觉恍惚，温解略露一线．」地理人须知论四龙分卦之谬云：「四龙分卦之术，出于天玉经，大要不过分四方四龙，正神零神，前兼后兼而已．其四方江东八卦，曰：寅甲卯乙辰巽巳丙，江西八卦，曰：申庚酉辛戌干亥壬，南曰：午丁未坤，北曰：子癸丑艮是也．四龙者，寅辰丙乙，一龙加子干，二龙甲午坤，三龙加卯艮，四龙加酉巽，又为三才六建焉．正神者十二支，零神者八干四维也．前兼山者，如子癸丑艮是也．后兼山者，如壬子癸丑是也．夫四方之分，不过曰：「山向水流一路行，富贵有声名，龙行卦外无官职，不用劳心力．」盖欲子癸丑艮之山，仍以子癸丑艮之水，午丁未坤之水，必于午丁未坤之山，谓之南卦关地，北卦关天，江东江西亦各不出其八卦之外也．四龙之分，以一龙为长男，二龙为次男，三龙为三男，四龙为四男，一龙金，二龙木，三龙水，四龙火，其三才六建者，不过曰：「三阳六秀二神当，主人入庙堂，子寅辰逢干丙乙，一龙真奇特．」盖欲子山寅山辰山各见干丙乙之水也．他三龙而九才十八建者并做此．正零二神，不过欲正神为山，零神为水，山过峡合正神为吉，取以定向，向则以零，故曰：「无龙不作向．」水不问来去，合零神则吉．其曰：「山上龙神不下水，水里龙神不上山．」若遇「正神正向装，拨水入零堂．」其大意也．前后二兼，不过欲双山双水，单山单水．其曰：「前兼上下前兼水，后兼仍取后兼装．」其止归也．今按四龙，不过以乾坤艮巽，丙壬庚甲，乙辛丁癸，子午卯酉，寅申巳亥，戌丑未各四析之，因其次序，类属而成四龙，其取义粗浅矣．且四方不知东西何以皆多，南北何以皆少，巳丙何以属东而不为南，亥壬何以属西而不为北？况欲山水各不出卦，乃通篇之要说，则如子午寅申四山，则右边无几，不知右边复有何字可以放水？又如巳亥丑未四山，左边亦惟一字而已，不幸水从左来，尚可以放水使入于怀乎？何其不思之甚哉！由此言之，则其所谓「亥山若见水流东，代代出三公」者真诬矣．其于五行，一龙何以爱金，金何以不于申庚酉辛爱乎，二龙何以爱木，木何以不于寅甲卯乙爱？三龙四龙之于水火，与其所谓本身属土者，皆无义可推，且其支神与水火土亦不相关而相反也．其曰：「金位一龙家富贵，百子千孙位，二龙行来到木乡，外保置田庄．」等说，可谓诞矣．其三才六建之说，不知午与申戌何以不纳东来之水，酉与亥未何以不纳南来之朝乎？此三阳六秀所以为于一龙言之，而二三四龙之九才十八建者，卒亦不必究竟也．其曰：「六建分明号六龙，名姓达天聪．」者可谓妄矣．既以丑卯山放子辰水为兄克弟，子辰山放丑卯水为弟克兄，午山放子水为父克子，子山放午水为子克父，则四龙之分，申戌不宜在前，丑未不宜在后，地支既隔一位，干维不宜远近之不齐也．
原帖由 llhzk 于 2008-5-13 09:09 发表 大玄空和六法是两回事哦！ 大玄空阴宅和阳宅坐山入中的顺逆飞法，以及零正用法不知道大家验证如何！好象有点玄。 其实本贴就是讨论大玄空和六法零正用法的不同之处。 六法：正神--配阴、 ...
原帖由 我獨悶悶 于 2008-5-12 00:16 发表 請教小樓 兄.... 1.依上述若將內門改立乾6..那是否16可通為實水了. 2.此局非用挨星使其抽爻換象很易犯陰陽相乘或差錯的...可否進一步說說如何抽爻換象....謝謝!!
乾宮以宮論是可，但要看那坎向二十四山那一字配乾宮那一字了
你所了解的二十四山飛星就是大玄空八方的抽爻換象用法之一
在於應用正確與否..陽宅內外局需要由外接入內的!...淺見
一物一太極..由門向引進外氣要合局但門在室內立極後方位也要合!
對了..兄圖指坤氣有啥關???
陽宅水塘要訣
先看大小，再看有無進出水..無進出水以左右兩界距離中心論
這和立向有關..........淺見
原帖由 小樓 于 2008-5-13 14:58 发表 乾宮以宮論是可，但要看那坎向二十四山那一字配乾宮那一字了你所了解的二十四山飛星就是大玄空八方的抽爻換象用法之一在於應用正確與否..陽宅內外局需要由外接入內的!...淺見
謝謝小樓 兄指導....陽宅內外局需要由外接入內的!...僅記在心.受教了
原帖由 qztjj4600360001 于 2008-5-13 00:59 发表 峦头理气并重乃千古共识，可在网上案例见，实践是检验真理的标准，或实例操作都行。我并非说大玄空是万能，且我并非精通大玄空，但大玄空给我断案带来质的质的飞跃
能否举个案例？
原帖由 何有 于 2008-5-13 12:07 发表 此案例或許可以說明零正用法 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=5751
何兄请教，8运艮方见水发财发丁也不能一概而论，一实例阳宅坤山艮向，前面大水塘，进入8运
千万家产尽付水流？
大家学习六法,看来还没有真正领会其精神.
1、谈氏收纳室外的山水,是在大门口立极.
2、零正只是判断吉凶的一个依据之一，不是全部。还有挨星和城门。
3、城门也必在零神方，但城门只是信息发射塔，你的房能否接收到信息就和立向有关了。
原帖由 fushulu 于 2008-5-20 00:55 发表 何兄请教，8运艮方见水发财发丁也不能一概而论，一实例阳宅坤山艮向，前面大水塘，进入8运千万家产尽付水流？
8运，艮方见水不一定吉这是正常的，因为除了看艮方，还要看其它的宫位山水情况和开门纳气情况。
何况8运艮方只是寅山见水才能大发。
原帖由 zyfs 于 2008-5-20 06:54 发表 大家学习六法,看来还没有真正领会其精神. 1、谈氏收纳室外的山水,是在大门口立极. 2、零正只是判断吉凶的一个依据之一，不是全部。还有挨星和城门。 3、城门也必在零神方，但城门只是 ...
请zyfs兄再多说点
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