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孟子曾言“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” 仁是人的本性，义是人应该走的大路。但是很多人不走大路，失去了仁这个本心，真的是悲哀啊！你们养的鸡狗掉了都知道找，但是本心没了却不知道找！搞学问为的不是别的，不过是为了找回本心再放好罢了。
传统文化中学问如今日一般分文理，孟子在此处说的学问是关于人本身的学问，既修身养性，又称内圣外王之学。但虽分文理，又有格物之论，认为两者互相关联，所以不存在什么理科生就一定不懂风情，文科生就一定不识术数。 这里孟子对人本心的叙述在历史上就有争议的，在今天我们可以肯定这是错的。今天科学昌明已经发行了有些人脑壳和大家都不一样，他们缺乏同理心，也就是孟子说的恻隐之心，这种人搞学问是治不好的，只能寄托于医学进步了。
但对于搞学问是为了找回本心，再安放好自己的心，却是没有争议的。传统文化中的很多学问都是求的修身，讲究把心修好，这修好可以见山之说来论。 一、见山是山 二、见山不是山 三、见山还是山 如以此三段论而言，我们人最开始是本心不离的，如同见山是山，世界上善恶分明。随着知识的增长，就开始见山不是山了，善恶的界线也不明显了，很多本性善良的人也会作恶。但如果可以找会本心，那么见山还是山，人对善恶对错的分解又会明显起来。 这对于人安心非常有用！传统文化中所说的内圣外王，其内圣的标志之一就是不失本心，用孟子的话说就是不去赤子之心。
大家想想失去本心后，因为本心还有影响，再加之外来思想，在判断事物价值时内心必然会出现各种矛盾，时不时要和自己干一架，有时候干着干着就生出种种不舒服的情绪。 而且大家想想自己的学习能力是不是随着年龄的增长逐渐下降，依明儒看法，人最初的那种好奇心是本心！随着外来思想以及本身欲望的增加，好奇心会被遮掩，于是乎人的学习能力下降。 本心论在古代不仅是儒家信奉，汉传佛教和道教都支持此说，认为人需找心，而后安心！所以大家如果看到如孩子一样快乐的汉传佛教和尚和道士不要奇怪，这是人家未失赤子之心了。
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发表于 2018-12-15 12:30:37
学习了