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比如杨筠松的《青囊奥语》经文:认金龙,一经一纬义不穷;动不动,直待高人施妙用。
而号称五百年来风水第一人的李定信说:“金龙,一经,一纬义不同,动不动,直待高人施妙用。”
只要是稍具古文化知识的人,你都可能分辨得出,谁是真谁是假。
经文【认金龙,一经一纬义不穷;动不动,直待高人施妙用】
蒋注:易云乾为龙,乾属金,乃指先天真阳之气,无形可见者也,地理取义于龙,正谓此耳。一经一纬,即阴阳交媾之妙,金龙之经纬,随处而有,而动与不动,去取分焉。必其龙之动,而后妙用出,盖若不动者,不可用也。金龙既属无形,从何可认?认得动处,即知用法,所以有待高人也欤。
这段文章是摘自道之一二三,之所以选取这一段,是因为这句话以及对这句话的认识很能说明问题。论坛上真能读经的人少之又少,就以这句话的蒋注为例,诸位看官你看了注解能明了这句话的意思了吗?其实对这句话,只有李定信是明了的。我用大白话来翻一下,中国山脉由北向南,地理北方为乾,属金,所以叫金龙,所以金龙就是由北向南的山脉。一经是指来龙,地球纵向为经,横向为纬,为什么李定信要在一经处断句,原因在于来龙是可以追溯的,他就是来龙一线和后面的一纬区别开来,纬可以无限,每一纬都不一样。而一纬义无穷是指龙的两边,在来龙的时候是千变万化的护山,在结穴的时候是各式各样的堂局,所以每一纬都是不同变化,起的作用也都是不同的。动是指离近穴几节会大幅摆动,不动是指穴和祖山劈脉处一定是在一条经上,以收一气。在动和不动之间寻找真谛叫施妙用。
读经很容易读的似是而非,似懂非懂,原因就在于语境不一样。当有这种情况的时候就必须旁证,特别是千万别随意诋毁前贤,认为前人错了,原因就在于越前面,他的语境越接近。像道之一二三这样,是否应该反思反思自己的古文水平能不能和李定信相提并论呢?能不能对经典理解一二分呢?
还有像昨天有个人在贴后问我,变应见怪做何解,其实这种问法就是典型的参话头或者叫打机锋。我以为碰上高人了,来个标准的问候式,然后来个互换角色展开式,结果对方回个(无语)。其实如果真懂的人,就这四个字两个人论道就可以把整个系统展开,但是不懂的人对懂的人这种问话方式至少是不礼貌的,那就只能自取其辱了。而所谓的诀窍,其实在懂的人的眼里啥都不是,行家眼里是没有秘密的。就像这四个字,如果能从穴的角度展开,以气定穴,以穴推龙,那么就完全是登堂入室入高手行列了。如果只是行龙传变起伏转折论就落入下乘,就成了他所说的口诀了。所以如果像他这种求教式,是一百年也没人会真教他的。
还有论坛中的很多人根本啥都没会,读了几本书,会一点名词术语,就又是解经又是教学又是收徒弟了,岂不知自己连门都没进,真是误人不浅。
至于论坛中的牛牛,章贡春等人,不管咋忽悠,那都改不了居心不良的本质,学者自当当心,这种忽悠术极具欺骗性。其实分辨一个事情是不是有鬼,古人有总结,叫世事反常即为妖。
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