从河洛想到的风水理气

越王剑

不虚此行 发表于 2019-1-26 23:32
刚刚与邱公一脉的掌门喝完夜茶,所以胆子大一点,认同了越大师的说法.

高人一席话，胜读十年书。
能闻己所未闻，才能提高自己的眼界，明白自己的差距，才有学习的方向。不然老在自己现有的学识中转圈，还自以为天下无敌。

天玺灵光

越王剑 发表于 2019-1-26 23:32
中医之书历代都有人公开心得，好像是公开的学问。
可是傅青主跟一个老道士只学三年，就成天下第一名医。 ...

傅青竹藏象五行生克辨证与伤寒六经辨证完全不同。而且傅青竹先生方子虽然有时有疗效，但是背离六经升降浮沉收散之法，用八纲结合药性处方，治病有那么神？我临床过，也许我还差得远，但是 对症 用伤寒方 基本很快好，用傅青竹方，难以拿捏。也就是说自崖山后 河间的三焦辨证 傅青竹的藏象五行生克辨证  叶天士的八纲辨证 都落入形而下的器，而把性与数全抛开。中医崖山后式微至今乃至于民国时要被取缔经共产党建国后又限于医疗技术和资源而推广，到今天也是大部分传承自崖山后，少数真传。你说的医学明传，实际忽略了一个根本问题，就是内难伤寒谁来传？传清楚没？

天玺灵光

天玺灵光 发表于 2019-1-27 16:47
傅青竹藏象五行生克辨证与伤寒六经辨证完全不同。而且傅青竹先生方子虽然有时有疗效，但是背离六经升降浮 ...

傅青竹的发现在于奇经八脉，不在于错用内经藏象五行生克。看看现在中医大家 如已故两大明医 李可  倪海厦  李可先生尊伤寒多 倪海厦内经与伤寒并重。至于运气学医者已故李阳波先生，在运气方面又很大发现，可惜没来得及建树。古圣先贤发现发明运用之术数  堪舆  医学 顶层设计依据来自于nnn时间空间数据的规律统计，发现来自于集体智慧，绝非一人一时可彻。所以二术若是没有传承，走入经验学如崖山后堪舆 医学 或者是线性关系支持的运算发现学术里，便其小不能无内其大不能无外了，只能是见仁见智 也就是盲人摸象了。。



补充内容 (2019-1-28 10:22):
奇经八脉的运用，叶天士也有发现运用。值得学习

越王剑

天玺灵光 发表于 2019-1-27 16:55
傅青竹的发现在于奇经八脉，不在于错用内经藏象五行生克。看看现在中医大家 如已故两大明医 李可  倪海厦 ...

中医传自道家而独立出来。道家修炼中要用到中医，因此道家的中医传承不会断。传于世上的中医只是精简版而已。

麒麟水法

干支五帝是原根。28宿只是参照物

天玺灵光

越王剑 发表于 2019-1-27 21:44
中医传自道家而独立出来。道家修炼中要用到中医，因此道家的中医传承不会断。传于世上的中医只是精简版 ...

道家有些典籍如还丹心法等，正是运气和个体个地个n的全息解读运用。后人理解成。。。。。也是断承导致。至于越先生你所说的基本不见具体，言之基本无物，目前发言没有参考价值

越王剑

天玺灵光 发表于 2019-1-28 10:12
道家有些典籍如还丹心法等，正是运气和个体个地个n的全息解读运用。后人理解成。。。。。也是断承导致。 ...

网上不希望能有人毫无保留的教我们。
能从别人的言语中能领悟多少，完全看自己的造化了。不管能领悟多少，都得感谢。因为我们什么也没有付出，别人不需要对我们负责。

不虚此行

话题扯远了,帖子的主旨是说河洛,怎么扯那么远?要想在168网上说一个主题真不容易.易友们可以就河洛的运用,挨星的方法去讨论,提出不同的意见,更可以循理而否定楼主的观点.而不是无理的否定,或者把话题叉开,如果对本楼主的话题不屑一顾,大可另立主题帖子来讨论.

不虚此行

首先讨论一个问题,洛书是否是太阳或天帝黄道二分二至四立的位点五行的分布?夏至点是9还是7?秋分点是9还是7?用洛书一式还是二式?其阴阳消长是飞星的实质?洛书是阴阳对待的四分法吗?如果是,只有阴阳对待,而没有八元素的事物可以用洛书这个模式来运算吗?例如:山向这一对风水元素可以入中飞布么?

ll6002

不虚此行 发表于 2019-1-28 14:21
首先讨论一个问题,洛书是否是太阳或天帝黄道二分二至四立的位点五行的分布?夏至点是9还是7?秋分点是9还是7? ...

不能吧。但现时流行的操作却是山向入中。

不虚此行

如果洛书是月令表示,那么冬至子令为水,一阳初生,用1来表,这个符合五行的道理.立春寅木令,初生主木属阴所以用8表示.春分卯木属阳木,用3表示,立夏巳火,为阳火用2表示.夏至火盛,一阴生,为阴火用7表示.立秋申金令为生用4表示,秋分酉阴金用9表示.立冬阴水用6表示.这是天帝之洛书一式.太阳与天帝在黄道上的运行是相反的.如果要洛书合十,合十五那只能将2,7与4,9对调,使之符合同余式组的规定.如此一来4,9为火,2,7为金与河图五行不统一了.如果以太阳黄道为洛书的表现形式,那么丑为一阳初生,五行为1表示,立春太阳在亥属木为萌芽之木,阴气且盛,用8表之,春分太阳行戌,阳木用3表之.立夏太阳在申,阳火用2表之夏至太阳在未阴火,用7表示.立秋太阳在巳,阳金用4表示,秋分太阳黄道辰,阴金用9表示,立冬太阳在卯,属阴水用6表示.如果要合十合十五,则2,7与4,9对调.对调之后以丑未为1,9宫,成为二式洛书.请讨论,一式洛书与二式洛书有什么异同?天帝与太阳各司令什么?还有一个以春分点为1宫的洛书,那就是太乙式.这个洛书又是以什么天文背景为依据呢?也请大家来讨论.为什么火金要对调?对调的原理是什么?

不虚此行

ll6002 发表于 2019-1-28 16:48
不能吧。但现时流行的操作却是山向入中。

流行的东西一定是正确的么?

不虚此行

易友们,请进入主题,不要把话题叉开,就这些最基础的东西就够你喝一壶的了!

不虚此行

洛书相邻五行的夹角是相等的吗?除了二分二至四立可以构成五行的洛书模式,黄道上其它的八节是否也可以构成五行的洛书模式?请易友们讨论.

不虚此行

子午为1,9宫的洛书为阴洛书,丑未为1,9宫的洛书为阳洛书,它们分属于阴阳两体,不是一体两面.分别点乘3,7,9而实现八个方位起1宫.

不虚此行

关于以戌辰[太阳黄道]为1,9宫的洛书,其以春分点为始气,以平气为轴也有其应用之处.其天帝节令洛书表现为卯酉为1,9宫.先讨论前两个,再来讨论太乙式洛书.

不虚此行

怎么没有见到大师们的批判帖子了?批判和评议都欢迎,叉开话题的题外话就不要说了.

不虚此行

五行数模的构筑,从两仪到四象,我们有很多的认知真空地带没有挖掘.希望大家努力补齐这些短板.

不虚此行

今晚的课堂纪律怎么这么好了?一点杂音都没有?

不虚此行

又进入了自言自语的状态,天机论坛的活跃不够.

越王剑

不虚此行 发表于 2019-1-28 22:34
关于以戌辰[太阳黄道]为1,9宫的洛书,其以春分点为始气,以平气为轴也有其应用之处.其天帝节令洛书表现为卯酉 ...

得真传者不屑一顾，不得真传者望而却步。
不虚大师以戍为起点是西法，不是中法。中法起于子午。在内经就有明言。

不虚此行

越王剑 发表于 2019-1-29 04:34
得真传者不屑一顾，不得真传者望而却步。
不虚大师以戍为起点是西法，不是中法。中法起于子午。在内经就 ...

如果按越大师所言,中国的三式之一  -------太乙术是传自西方呐?还请越大师拿点史料出来佐证一下.让易友们开开眼界.

不虚此行

得真传者不屑一顾,说得对啊!因为河洛是非常子曰的东西,我的帖子是写给那些不得真传的易友看的,写帖子的时候尽量用简明的语言来写,以不造成望而却步为标准,如果在阅读中有望而却步的情况出现,那就是你的所学与河洛格格不入所致的障碍.

不虚此行

风水理气从哪里开始?这个问题关乎一门理气的正确与否,如果一开始基准点就错了,那么这门理气以后的环节尽管很正确,也只能离真理越来越远.

不虚此行

哦,洛书的起源原来这么简单!不屑一顾的东西!楼主在卖弄什么呦?在我的帖子没说出来之前又有多少大师是这样来认知洛书的?

不虚此行

元运有四分法所具有的特性吗?如三元九运,二元八运,请大师们上来说说?

不虚此行

如一运一入中,按洛书的特性来看,一运是极阳的元运,洛书整体阴气消去4个单位,相当于八节的夏至了,夏至之后就是一阴初生了?按此思路,二运,二入中阳气少于一运,三运又少之四运又少之,六入中是阴气加1个单位,七入中是2个,八入中是3个,九人中是4个.这个秩序不能从一运开始而应从四运开始逆行至三运,再至二运,及至一运,又接于六运,又七运,八运九运.中五运不动.作为与其余八个运阴消阳长的平台.元运所行的线路是一条太极的S线，只有这样的排列元运线路才符合洛书的特性，但是现实中的元运的顺序是这样排的吗？

凤凰

忽见此贴，改天好好观摩！！！

越王剑

不虚此行 发表于 2019-1-29 08:56
哦,洛书的起源原来这么简单!不屑一顾的东西!楼主在卖弄什么呦?在我的帖子没说出来之前又有多少大师是这样来 ...

事实上你对洛书的认知是创新的，但也是大家不认可的，所以没人会来参与讨论。讨论的前提是有可讨论的共同点，如果完全不同，怎么讨论。讨论的目的是完善自己的理论，没有共同点，如何开展。一句真传不屑一顾，你就心生不满，而不顾下一句内经已有明言。这种学习态度，是好是坏，自己想吧。
大道至简，只对明白之人。所谓隔行如隔山。不入门者很难找到门。所以才要师傅领进门。张良为何得黄石公传授，在于对人的谦恭，才有缘得遇明师。这是平时养成的习惯，并不是能特意而为。

不虚此行

凤凰 发表于 2019-1-29 09:34
忽见此贴，改天好好观摩！！！

多谢，路过看看，给予指导。