论堪舆之看雌雄

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论堪舆之看雌雄
作者：凯中




      杨公之《青囊序》中开篇首句提出“看雌雄”，然而，“看雌雄”到底何解，天下间对杨公的“看雌雄”一说可谓众说纷纭。

      那么，到底什么是“雌雄”？

      首先我们先看一看前辈们的注解：

      蒋大鸿曰：雌雄者，阴阳之别名。

      姜壵云：雌雄者，阴阳交媾之情。

      谈养吾说：山水者，阴阳之有象者也。

      直观三位前辈的注解，感觉不错，解得似乎也很正确。

      我们再看看前辈们是如何解析“看雌雄”的

      蒋大鸿曰：不云阴阳而云雌雄者，言阴阳则阴自为阴，阳自为阳，疑平对待之物，互显其情者也。故善言阴阳者必言雌雄。观雌则不必更观其雄，而知必有雄以应之；观雄则不必更观其雌，而知必有雌以配之。天地者，大雌雄也。山川，雌雄中之显象者也。山河大地，其可见之形皆阴也，实有不可见之阳以应之，所谓雌雄者也。

      姜壵云：雌雄者，阴阳交媾之情。交媾者，天地阴阳化生万物之气也。善言阴阳者必言交媾，善言交媾者必言雌雄。如舍雌雄交媾而言阴言阳，则天不生，地不成，阴自为阴，阳自为阳，毫不相涉者也。世俗诸书但知有地而不知有天，皆因天之气无形可见，地之形有迹可寻耳。善看雌雄者，以有形可见之地测无形可见之天，再以无形可见之天合有形可见之地也。以不可见之气即寓于有可见之形，因可见之形，即不可见之气亦可见矣。天依形，地附气，运行化育于冥冥之中，不见而彰，不动而变，无为而成，即杨公所谓“看雌雄”者也。

      谈氏注：杨公看雌雄，山水者，阴阳之有象者也。不云阴阳而云雌雄者，杨公深切教人，直言不韪，可谓极矣，处处不脱雌雄，即处处不脱阴阳也。换言之，即全部易经，何尝非雌雄二字，大哉矣，世人不察杨公之旨，而从阴阳之外，别求雌雄，不从物质上著眼，而从干支八卦五行上求雌雄。

      到了这里我们不妨总结一下前人的解析：

      蒋大鸿及姜壵的说法基本一致，“雌雄”即阴阳；天下间可见的为阴，即山河大地；天下间不可见的为阳，即所谓之气。而“看雌雄”就是看可见的山河大地与不可见的气两者之间的关系。

      而谈养吾的见解则有所不同，“雌雄”即山水；而“看雌雄”即看山水的关系。

      到此，我们暂告一段落，先看一看字典是如可解析“看、雌、雄”三个字的：

      看：使视线接触人或物：～见，～书，～齐；观察，判断：～病，观～，～透。

      雌：母的，阴性的，与“雄”相对：～性，～花，～雄。
      雄：阳性的，与“雌”相对：～性，～鸡，～狮，～蕊，～蜂。
      然后我们再看看杨公自己是如何解析“雌雄”及“看雌雄”的：
      杨公在《撼龙经》的廉贞篇中有“雌若为龙雄作应，雄若为龙雌听命。问君如何辨雌雄，高低肥瘠瘦不同。低肥为雌雄高瘠，只求此处识踪迹。”；在《青囊奥语》中有“雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推。”。

      到了这里，我想大家应该明白无论是蒋大鸿、姜壵还是谈养吾他们的注解都是有一部分是对的，但都处在一个片面之处，未能完全明白杨公之真实意图。

      那么，杨公的“看雌雄”到底是如何“看雌雄”呢？

      杨公的“雌雄”实际上是使用了两者的相对关系，山与水相对，山为雌时水为雄，水为雌时山为雄；背与面相对，背为雄时面为雌，面为雄时背为雌；高与低相对，高为雄时低为雌；肥与瘦相对，瘦为雄时肥为雌；大与小相对，大为雄时小为雌；阴与阳相对，阳为雄时阴为雌。也就是说杨公的“雌雄”其实就是一个相对论，而不是单单象蒋大鸿、姜壵所说可见与不可见的雌雄以及谈养吾所说的仅仅是山水的雌雄关系。

      而杨公的“看”则是使用了观察及判断。观察雌雄两者之间的关系，然后凭借玄空大卦进行判断雌雄两者之间关系的吉凶。

      大家都说“体用”，若果在这里我们引入“体用”二者来进行分析，就能更加明白杨公的“看雌雄”了。将“雌雄”当作“体”，将“玄空大卦”当作“用”。就是说，用玄空大卦去分析山与水、龙与宅、宅与向、向与形局等高低、大小、动静的相对关系就是“看雌雄”了。

      那么杨公是如何看雌雄的吉凶的呢?对于这一点就是《青囊奥语》所说的“交会合玄空”了，如何使用玄空大卦去判断雌雄的吉凶我们在这里暂且不进行讨论，在这里要讨论的是“交会合玄空”中的“交会”；要说“交会”，就要在这里对姜壵注解中所说的“交媾之情”值得一提了。

      杨公为什么采用了“雌雄”一词来论述相对论呢？这一点姜壵的“交媾之情”就很到位了。因为当有了雌雄则必定有交媾，风水学说无非脱离不了山与水、龙与宅、宅与向、向与形局，而其吉凶则在乎其形势的配合，而杨公所言“雌雄”则人性化地说出了两者的情意。有情意不一定结宅地，纵观天下美景何其多，但多不结宅地，有美景只不过成了一个旅游的好地方罢了；我们平常寻找好的建宅地方就是寻找雌雄交媾所孕育的地方，只有当你寻找到真正雌雄交媾孕育出来的好宅地才需要使用玄空大卦去审察雌雄，判断吉凶，否则就真的是仅仅的“看”雌雄了。

TJ云论

堪舆之看雌雄，结合实际相形像意就好理解了。

klc168

陰陽不會交媾
惟有雌雄才會交媾
姜壵高些了
但交與媾又是兩個不同概念

(個人水平有限僅作参考)

山水山水

好文章，值得一讀，讚！