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很多人认为字画应该是按当时国家标准来定，这样才合磁场（文字气场）也合法律，现在应以新华字典为准。还说如果康熙字典是合易的，康熙之前又以什么为标准？康熙字典中的繁体字有时有两三个写法，那以哪一个为准等。
本人认为，<康熙字典>是继承<说文解字><类篇><玉篇>后,编辑最完善收字最多，收存古代经典辞语最好的典籍，当前我国通行的<汉语大字典><现代汉语大辞典><辞源><辞海>的编纂都参考了它，有人说康熙字典是康熙时代的，康熙以前和以后的就不适用了，对此本人不敢苟同。康熙字典是对康熙及康熙之前的中国汉字进行的总结和修订，实际上囊括了康熙及其以前的汉字精华，价值巨大，经本人多年姓名学实践，认识到康熙字典有着不可替代的作用，无论是测名准确性还是姓名造运效用，都要优于简化字，根本原因就是康熙字典上的繁体字，其结构笔画保留了汉字本源，是古人远取诸物，近取诸身的表现。而简化字由于是对繁体字的简化，从其产生那天起，很多字即已脱离了重要的一环——物象，也即造字的本义，是单纯文字对文字的变化，所以简化字不如繁体字那样能较好的反应文字本义。有人说，都现代社会了，为何还用过去的康熙字典，理由是现在大陆都在用简化字，其简化字气场已然遍布大江南北。本人认为，这种说法只能是在某种程度上正确。中国汉字已存在数千年，其间经历了多次演化，从甲骨文到钟鼎文，从篆书到隶书、章草，后来又出现了行草、行书、真书即楷书，以至于现在的简化字，表面趋势是字形由繁至简，但仔细研究就会发现并不尽然。很多古体字尤其是甲骨文和钟鼎文，其结构比后来的篆隶看起来反而更简练，若仔细揣摩其笔画构成，竟大多与后来的楷书相仿，其中有些字（同字多体）甚至比其楷体字还要简练，有兴趣者不妨对照相关资料作一番研究。至康熙时代，汉字已然非常成熟，数体兼备，但无论官方民间，人们最常用的字体无非是楷书和行草，和楷书比较，行草书的结构和笔画无疑更为简约流便，很多行草字的结构和笔画较现在的简化字还要简约。单就书写姓名而言，若比较楷书和行草，本人认为行草书的使用范围和频率更大于和高于楷书应无疑问，因为日常文字交流，多数情况下人们总是习惯用流便的行草签名和交流，而非用规矩的楷书（这个逻辑当然也适用于现在），按所谓的文字气场论，人们的姓名气场显然也是行草书的气场强于楷书的气场，所以姓名笔画也应以行草书为准才是（行草书经过长期发展，也有其相对规范的笔画操作模式），但事实并非如此。当然，如果是某位名人，其姓名可以印刷品为载体被大量的分发到各处而为人所知则另当别论。康熙字典作为当时的权威工具书，其编篡者们不会只能写规矩的楷书吧，那为何还要把繁体楷字列为标准字体，并严格厘定每一字的笔画数，各种偏旁如草字头定为六画，提手旁定为四画等等？难道他们都是舍简求繁的傻子？至于所问康熙字典中的繁体字有时有两三个写法，以那一个为准的问题，我认为用文字气场论回答则不无妥当。有一点值得注意，日常交流中，人们用姓名表达某人时，其语言使用频率远远要高于文字，而且在用语言表达某一姓名时往往是脱口而出而不是先将其姓名包括每字的结构笔画在脑中过虑一遍再说。
很多人认为姓名八十一数理没有道理，不合易理，断语机械，形如抽签及所含信息量不大，判断姓名时只要把姓名转化成干支或卦象进行推演即可准确推断名主命运，不须用数理等等。
不论你用干支推演或用卦象推演，前提是必先把姓名各字的笔画数计算出来，然后根据笔画数才能转化成干支或卦象来推论吉凶，不同的笔画必然会产生不同的干支和卦象，不同的干支和卦象显示不同的吉凶结论，所以不同的笔画数也必然会影响其最后的吉凶结论，可见计算笔画数与推算姓名吉凶大有关联，只不过数理是直接以笔画数论断姓名吉凶罢了。考八十一数理之来由，其实是源于宋代隐贤蔡九峰所创之八十一名数图。蔡氏认为能体察天地无穷奥秘者唯有易经，能记载天地之变化者，则属洪范之数。数之始为一，再而三，三而九，至九已尽。象成于二，二而四，四而八，故八卦之象备矣。蔡九峰谓河图更四圣，而象已著，洛书锡神禹而数不传，故作是书，以究极其数，其演数之法，纵橫皆九位。。。。。一而三，三而九，九者九畴之数也。由是重之。。。。。九而八十一，八十一而六千五百六十一，而数周矣。谓易成于耦，止于象，固不知易，谓范始于一专于数，豈知范者哉？于是创演八十一原数图和皇极八十一名数图，以推演事物之变化，定其吉凶休咎。考九峰先生作八十一数图之原义，并非专用于姓名学数理判断，而为占卜事物吉凶而设，如易经占筮，先用蓍草卜得卦象，再求爻辞。而九峰先生除作八十一数原图外，又另作皇极八十一名数图，以八十一字分别诠释八十一数之吉凶涵义亦可证实。五格剖象法之姓名八十一数理，应是根据皇极八十一名数图各名之义加以阐发，对姓名各格之笔画数与人生命运之对应，经统计所得，所以应是有一定易理依据的。本人为何说八十一数理是五格剖象法中的精华，不仅是因为其有上述易理来源依据，重要的是经本人验证，这八十一数理在推演姓名运势时较五格剖象法其它理论还有其可取性，日人在创立此法时，想必也经过一定的统计。为何要强调统计二字？根据全息律以及物以类聚的朴素观念，在姓名中有相同的笔画数的某格对应其名主的命运状况，也必然存在某些相似或类同，就如同具有相同八字的人，其命运必然会具有一定程度的相似一样。其实在其它数术门派，统计依然是重要的方法，将实践结果进行统计分析以总结经验，提升技艺，甚至于发现规律，有的数术门派就称作占验派。所以姓名学采用建立在统计基础上的八十一数理作为参考依据又有何不可？但因为五格剖象法的取格有误，使得其数理统计也必然有不少误差和谬误，但不应全盘否定。本人结合易经和一些姓名学者的经验，对每一数理的吉凶涵义又重新作了厘定，并对五格剖象法的取格和灵动力比重重新调整，经大量验证，其灵验度是可信的。八十一数理绝非机械刻板的死断语，如其它数术一样，各数理在不同的姓名格局组合中须结合其它要素如姓名形义、姓名字纳卦、姓名字纳卦之五行生克制化等而灵活变用。不同的姓名，其八十一数理格局组合会千变万化，如同七个音符会演绎出成千上万首歌曲一样，其数理灵动也会丰富多彩。当然，本人从未说数理即是姓名学的全部。
（按：本人对于姓名学用康熙字典还是简化字以及八十一数理有用与否之论述在本论坛就此封口，见仁见智，不复赘言。）
很多人执著于用姓名进行预测，有些甚至认为真正的的姓名学就要像八字命学一般，将命运诸般状况一一准确测出。这种观点实在可笑。本人一再强调，姓名学的主要功用是用来增幅造运而非人生预测，执著于姓名预测是舍本求末，若说可以用来预测的话，倾向于判断人生大局倒也无妨。数术发展至今天，除姓名学外，能作人生预测的数术很多，比如八字命学，其体系完备、准验度高，远非现今的姓名预测法所能相提并论，若要预测某人命运，与其用姓名不如用他的八字来的更好，为人起名改名也必要参看其八字。尽管有不少人吹嘘或标榜其姓名预测法如何如何，无论其姓名预测法是靠干支、卦象、姓名字形或其它任何方法，但迄今为止，本人还未曾发现真有人仅靠姓名即能像真正的八字高手尤其是盲派高手一般（按：盲派理法别有洞天，与现今诸多论命之辈动辄旺衰喜忌、从弱从强之类迥异），将此人之人生状况准确详尽地推算出来，诸如：父母健在否？那位已去世？何年去世？给去世之父母送终否？兄弟姐妹总共几人？有无夭折？若有夭折现存几人？命主兄弟排行？有无子女？共有几胎？头胎男女？命主职业（精准详尽）？有无大伤灾或牢狱？若有应于何年甚至何月？哪年结婚？配偶相貌、年龄差距、职业、远近、方位甚至属相等等。当然，本论坛或许有姓名预测者能达此境界也未可知。。。
yucaihe http://www.taijichn.com
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发表于 2008-5-20 18:05:58
楼主