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序言一
孰令谢子为星家言者，余十六交谢子，其文章以汪洋恣肆雄吾乡。诗更典赡，抗老杜，具史格，罄其所诣，则卓然一学问家也。
谢子十四成茂才，三十登贤书，四十五十而历任内外课绩屡报异最，萃古今中西之政学而贯会之，以求一试而见志，设罄其所诣，又卓然一政事家也。孰令谢子为星家言者，今世士大夫营营逐逐，文法以售奸饰道、以济伪滔滔者，所在皆是。 谢子与世晋接，辄用命理规劝之。穷通利达，预决甚验，犹其余事尔。由是以测当世人物， 汝南月旦又何以加也。吾尝行于长安道上，其评命，守子平学说，专重日干。置年干于不顾。皆恃此以猎噉啖。 谢子啬于所遇，则愤而为星家之学。乃博采古籍，不为子平所诬惑。故所言每多奇验。夫使以谢子之材用以泽世利人焉，其绩验亦犹是也。 孰令谢子为星家言者，今年岁暮谢子走京师，余亦饥驱而北，相逢于宣南客舍。回忆同官部曹，不能无身世之感也。 出其所参诸贵要命造，可论世并可知人，皆门第子所最录者，受 而读之，为书此，以谉谢子。 中华民国十四年一月九日 姚江黄寿萱愚山父谨序
序方二
自科学东渐，日新月异，过去者，皆为陈迹置而废之可矣。无所谓复古也，星命之术，以五行为纲，以干支为目，参互错综而生变化，变化无穷。因以比傅人事而推测吉凶。擅斯术者，各本其经验之方法，或创或述箸録以谂世之。
言命者，大要决不能离五行而言也，五行之说可谓古矣。五行于气有生旺死绝，五行于时有旺相休囚，应气顺时，理也。变气逆时，势也，理与势合常也，势胜于理变也，常可推变必测矣。
此五行用以推测命造之古法，虽历代贤哲不能不三复焉。自夫子罕言，儒家者流恒轻视之，而五行古义遂晦而难明，江湖鬻技者藉以糊口计，于是枝词蔓说谬意谰言，凡足以悚听而悦人者随意创造无可根究。而五行之义几殆于亡。
榆孙同年，多读古书，深究天人之故，恫怀时局，不屑于吾儒所罕言者，而昌言之。并深慨夫五行古义之将就灭绝也。尽祛世俗演习之法术，而力宗《兰台妙选》以复五行纳音之古义，意甚善也。
纳音古说久失载，纪今之纳音，非古矣。《兰台妙选》传本亦鲜仅见于《星平会海》及《图书集成》，著者谁氏不可考。释其辞意， 弥觉粹美，榆孙阐治，辄悟于微。读所撰录，推测命造， 古调独弹绝无恒语，好古敏求，述而不作固，吾儒治学之要端，又深愿昌大此义，以保存国粹。不为科学横流所冲溺也，榆孙先生傥亦韪吾言乎。 中元乙丑花朝前六日 野候高时显拜序 序言三 命可以信呼？曰可信。仍信诸理耳，人禀天地之气以生。有是气，即有事理，有事理则可信矣。 气有清浊， 人得之，即有富贵贫贱之分。气有厚薄，人得之，即有善恶贤愚之分。和气可以致祥，乖气可以致戾。循呼理即守其命也。 晚近兵戈之劫运即开，实皆不安于命之所致。不揣愚昧，欲以因果之说。 刊为一书，无如人皆视为老生常谈。爰取近时伟人之命，访《三命通会》之例， 本古法以推之。其已得富贵者，能安其命，则劫运则可挽回。其未得富贵者，亦知命之所在初，不必贪天之功也。
是则所望于星学家，广为规劝也。
民国甲子年冬月 榆孙谢絸庐叙于上海
振华校既竣，谨拜而叙之曰：“此家大人示门第子所手录也”。 家大人十四岁入邑庠，十五岁补廪生。先习医，旋因屡试，荐而不受，遂习子平家言。 光绪癸卯登乡榜，盖以三十一岁矣。榜后丁内艰，不克赴会试。由兵马司副指挥改主事，签分兵部职方司。 其时尚书为徐东海，家大人精相术。
散值返寓曰：东海目光如炬，史所谓非少主臣者，其于此公见之乎。光绪戊申，由陆军部保送考试军机章京。 其时袁项城充军机大臣，考毕归寓。 又曰：“何又类东海也，时局可知矣”。是时嘱家大人评命者，以子平法试之，屡未有合，遂取《三命通会》、《星平会海》、《兰台妙选》诸书，穷日夜之力以研究 之。 计阅三寒暑，始知子平非古法，而古法之精密，实为子平所不能及。用古法试之，则谈言微中矣。 家大人蒙铁宝臣尚书荐充守卫处文牍，是时长处者为朗贝勒、涛贝勒、喀喇沁亲王、润贝勒。守卫处僚友皆为贝勒亲族，家大人观彼等之命。 归语振华曰：式微之时，当为清室咏矣。在守卫处两年，得保异常劳绩。家大人虽得保知府，尝语振华曰:此画饼也，僚友之命于余之命，如出一辙。夕阳虽好， 其如红不多时矣。 民国后，蜇居二载。为家累计，赴京充盐务署修志处编纂员，得保荐任职，分发直隶，咨调山东。辛酉署无棣县知事， 一年移疾归。 手录是编曰：所录诸造，皆力足造命也。其能造与否，有限于时者，有限于地者，有关于心术者，有关于潮流者，品行不必评，明眼人能知之。 且当世亦有公论。其能造命也，我辈之福也，否则亦我辈之命，实应如此，不必咎造命者之不尽心力也。无他，劫为之也。 家大人题吴梅村山水画帧云： 今读公画触孤愤，当与松雪同嗟咨。 沧桑我亦躬逢劫，我无才艺何如斯。 弃置身世勿复道， 且看满幅烟云姿。 盖伤心语也！门弟子请刊者众，故将家大人之所语者，历述之以告诸同志。 男谢振华谨述 《星命证古录》凡例： 一、 《三命通会》 卷末皆历代名人伟造。间有贫贱夭折之命，其所重在日干，年月仍次之。是编所重在年干，而日干次 之。《三命通会》守子平学说，所述者皆以财官印为重。是编力 守古法所述者，皆以纳音夹拱为重。 二 、《三命通会》古法亦详述之，其宗旨仍守子平之学说。《兰台妙选》一书为《星平会海》所采。取其所述皆为古法， 试之皆验，是编写笃守其学说，推而演之。 三、 是编104造命例所登，皆民国显达之辈。内而总理、总长、外而督军、省长，其稍次者，间采一二。 四 、是编不论行运，其结果之凶吉从略，避时忌也。 五 、是编不论性情品行，尊《三命通会》之例。 六、 是编长生沐浴悉本古法。古法木长生在亥，无甲乙之分， 乙之长生亦在亥也。金长生在巳，庚长生于巳，辛长生亦在巳也。水土同宫，戊己壬癸俱长生于申，非如子平之以火土为同宫，戊长生于寅，己长生于酉也。火长生于寅，丙长生于寅， 丁长生亦在寅也。如是子午卯酉俱为沐浴，必无长生。若谓阳生阴死，阴生阳死，此宋人之陋说，万不可信。如丁见酉，子平谓为长生。何以时上见之必无子息乎，可知阴长生之说甚误诞矣。 本文摘自《星命证古录》一书，八字禄命古法命理重要典籍。更多精彩关注作者公众号：xt68986
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发表于 2020-1-18 20:39:37
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