转李唯弘/文

慧安居士

李唯弘/文
风水宝地历来都是人们梦寐以求的，但是风水有夙缘（素有的缘分），有的不可人为。古书里有篇论述：论风水有夙缘。文字如下（李唯弘简释）：
得风水宝地有一定的缘分定数，不可强求。
观卫灵公沙邱之铭（典故，看下文详述，卫灵公（前540—前493年），姬姓，名元。是春秋时期卫国第二十八代国君），
滕公古圹之记（典故，看下文详述，夏侯婴又称滕公，沛（今江苏沛县）人。西汉开国功臣之一。他与刘邦是少时的朋友，跟随刘邦起义，立下战功，后封为汝阴侯（封地在今安徽省阜阳市。1977年出土的西汉汝阴侯墓是第二代汝阴侯  夏侯灶的墓葬，可证其封地所在）。
韦斋寂历之诗（典故，看下文详述，宋朝朱熹的父亲称韦斋先生），
季通乡谑之谶（典故，看下文详述，蔡元定（1135～1198）字季通，学者称西山先生，南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一），
可见得到风水宝地有一定的天意缘分。但为人子给父母养老送终，谋得一风水好地，不敢不自尽其心，哪有坐等得到好地的道理呢！尽了心尽了力而得到了，即所谓有缘，惟一不可强求也。
卫灵公死了，先卜卦勘察准备葬过去的老墓，卦示不吉。再卜卦勘察葬在沙丘，卦示吉利。挖开沙丘，得一石棺材，上面刻字曰：“不冯其子，灵公夺而埋之。”
汉朝夏侯婴，因为协助刘邦打天下有功，封滕公。到死了准备去下葬，还没到墓地，拉棺材的车马跪在地上不走。就在马跪地挖开，得到一石棺材，上面刻字曰：“佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟！滕公居此室！”这是天意，因此就把夏侯婴葬在那里。
宋朱熹（一般只知道其是大儒理学家，其实也精通风水）的父亲韦斋先生诗有“杯酒闲谈寂厯中”之句。后来朱熹父亲去世，文公朱熹本身精通风水，改葬其父多次，屡迁不吉，最后才得到崇安之寂厯山。这就是天意。
宋堪舆家蔡西山，即蔡元定（1135～1198），字季通，学者称西山先生。曾经与友人刘文简二人四处闲逛踏勘风水。当地喜欢开玩笑的人嘲笑说：“蔡季通，蔡季通，出门指西又指东，山中既有王侯地，何不归家葬祖宗！”蔡季通气愤严肃地说：“山中是有王侯地，可惜不在我家的山中。”刘文简悯之曰：“假使我家山中有好地，我即可以奉送你。”蔡季通谢曰：“您家山中确有美地！”刘文简果然把那山送给了蔡季通。葬后，蔡季通因为孙子而贵，赠太傅（官名，也译为太子的老师）。儿子文正公沈，以子贵，赠太师，进崇安伯。孙文肃公杭拜相，果符王侯之职。
江西鄱阳风水堪舆家余方伯进一步说：“地理风水之验，没有比蔡氏祖地更灵验的了。蔡季通父子（父亲蔡发，称牧堂）精通风水而得到了好地，后人贤贵迭出，九世九贤出，多代为官，海内没有能与之匹敌的了，谁说风水宝地不能得到呢？那些没有得到的是贪大求全。不知大地有鬼神呵护，且多怪异，欠缺不齐。以贪高图大之心求全责备，哪能得到呢？堪舆地理的明师学者，应当知道这点深深反思。”
附原文：
论风水有夙缘
得地自有缘法定数，不可强求。观卫灵公沙邱之铭，滕公古圹之记，韦斋寂历之诗，季通乡谑之谶，可见自有天缘也。但人子送终，不敢不自尽其心，抑安有坐待之理哉！求而得之，即所谓缘也。惟不可强耳。
卫灵公薨，卜葬故墓，不吉。卜于沙邱而吉。掘之，得石椁，铭曰：“不冯其子，灵公夺而埋之。”
汉夏侯婴，以功封滕公。及死将葬，未及墓，引车马跪地不前。掘之，得石室，铭曰：“佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟！滕公居此室！”因以葬焉。
宋韦斋先生诗有“杯酒闲谈寂厯中”之句。及文公改葬韦斋，屡迁不吉，最后得崇安之寂厯山。
蔡西山尝同友人刘文简二人闲步四顾。乡人善谑者嘲之曰：“蔡季通，蔡季通，出门指西又指东，山中既有王侯地，何不归家葬祖宗！”季通愀然曰：“山中具有王侯地，争奈不在我山中。”文简悯之曰：“使我山有地，即可以奉。”季通谢曰：“君山诚有美地！”刘果以山与之。葬后，季通以孙贵，赠太傅。子文正公沈，以子贵，赠太师，进崇安伯。孙文肃公杭拜相，果符王侯之职。鄱阳余方伯佑曰：“地理之验，无如蔡氏者。牧堂父子寿地得地，贤贵迭出，海内莫之与伦，孰谓好地不获见乎？彼不得者，贪大求全。不知大地有神所司，且多怪异，欠缺不齐。以贪高图大之心求全责备，安可得乎？明地学者，当知深省云。”


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