九星挨星的产生和原理

林莽中（益东门人）

    从前面猜测大卦的定义和对龙真穴的的认为中我们认识了一些杨祖为了把风水从天星学和五行学及易卦原理中吸取精华而独立出专业的九星元空风水来，一路上呕心沥血，一丝不苟地建立在易卦模拟解释世界的基础上的历程，多么可歌可泣，也是我们后世的骄傲与自豪，更是我们后世的楷模。用易的这种模式不仅是大势所趋，而且是符合自然规律。那么现有的挨星形式的原始龙、水、穴的二线挨星模式和五行或五星挨星模式明显地与易卦相差甚远，而天星天文模式却更为复杂繁琐，并且天文天星模式和五星模式都是用五行或相应的神煞来解释，这样复杂的系统应该进行简化与提炼。同时现有的二线和五星法是用卦序或河图来代表先天的运动状态，而易却是由先天八卦的重组来生成重卦，用重卦来解释世界的方法论。这么说先天八卦用卦序或河图来表达本身就是一种开始的设置路线错误。应该纠正到先天八卦这个路线上来。当杨祖归纳成功九星元空后有五星一诀非真术的评价。城门一诀最为良。识得五星城门诀。立宅安坟定吉昌。也就是说五行或五星诀已经不是最具先进性了，如果知道九星诀生成的城门诀才是最先进的风水方法，那么就可以放心去立宅安坟而吉昌。这是后话。

    回到主题说的利用易的原理产生风水的专业或独立的体系中来。重卦的产生年代大概是文王演卦得来的，到现在为止，这个产生过程还没有一个有序渐进的产生过程留下给我们供参考。只知道重卦是由先天八卦重组而成。就是陈专祖师的图示排列也未说明过程，是不是这个排列顺序是有序渐进得来的还无法肯定，就是是有序渐进得来的也不知道是不是符合时序的渐进发展。也就是说立足参考点可能不同。

    既然生成易卦的过程必须是有序渐进的，那么时间的表达是首先的。第二个空间或方位的表达也是必须的。时间最简易的表达形式是数字，也就是时间段落。这个段落可以用天星运行里面的三元运的划分，也就是天地人三元的划分方法。但是这个划分怎样来体现出风水应用中的特殊性呢？那么可以设置一个不同的三元，而用天星或天文中的三元就作为先天三元。新设置的三元就叫之后天三元。后天三元是站在人为本的立场或参考点，那么天元象征着国家中的皇帝，两侧排列着大臣，也是衙门，家族或家庭的聚会形式。接着是地元，按照太阳升起的顺时针方向为先为大而是地元。相应的另一侧是人元。

    天地人三元的后天是定义出来了。而其的位置应该在哪里放置。根据先天三元的原理是把一个先天八卦的初二三爻定义为天地人三元，那么就可以定义后天三元是地天人了。这个三元的定义对比起整个风水从易理中分化出来只是一个小小的节点，因此在经中用子癸卯乙天元宫等而一笔带。用来提醒三元的不同而元空风水的来源与易卦的不同。

    时间还有一个问题是路线。路线顺序必须统一。因为数一二三四是河图洛书以至太乙生成易的来源。先天八卦也应该有相应的数与之对应联系。这个联系虽然可以找到，但必须对天文天星的运转，以至河图、洛书和太乙及五行都必须有比较全面的熟悉才能清楚其对应关系。从另一方面，一二三四的顺序路线在洛书中广泛被人们认识。这个起点二线法和五星法都在应用，但却与先天八卦的排列相应数的起点不在同一宫的位置。虽然可用洛书数对应宫的先天八卦图取得相应的对应关系，却没有同一个起点。这是当时杨祖必须解决的二个问题，即起点的不同，先天八卦与数字关联的关系。

    为什么同时要用数与先天八卦及天星呢？是因为数字是运的习惯用法，并且其有洛书数为依托，这个依托有图示的路线顺序位置。而先天八卦呢？因先天八卦是生成易卦来解释世界的前提。那么天星呢？当时选择方位，也就是选择地址的哪个山龙没有普遍指南针的应用，即使有也是不准确的水针或悬针，而核准方位还得靠观察天星定位。从另一角度来说，日课的挑选也没有现在那么备全的历书可查。所以还得依靠天星来定位计算。

佳佳老公

是你，我还在一点一点的学习中，完全靠自悟。发誓捅破所有“窗户纸”，见真知。

林莽中（益东门人）

佳佳老公 发表于 2020-5-7 22:00
是你，我还在一点一点的学习中，完全靠自悟。发誓捅破所有“窗户纸”，见真知。

       风水这行还真是不易之事，很多人的理解都是走了弯道而不得真知，所以容易误导。抓住一个理，易的生成。青囊经序中曾祖就有一生二兮二生三，三生万物是玄关。就是引用太极生成易，但曾祖在这二句中还有一个双关语，那才是真正的玄关。祝你成功。

gongben99

一物一太极 学习了 谢谢楼主分享心得

cup

努力必定有收获。。。。。。。。。

zhuchao25

佩服楼主的这种钻研精神

raymond20

謝謝分享

林莽中（益东门人）

raymond20 发表于 2020-5-15 14:03
謝謝分享

       谢谢各位兄台的支持。