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第二个大问题方位或空间的表达。不论用洛书数字或是天星与先天八卦，因为他们是三个不同的小系统，虽然他们之间有着必然的关联，但关联不是等于。也就是说数、星与卦他们在九宫图中各有各的位置。如果用数或星与先天八卦的顺序路线和作用会统一吗。当然不会统一。这个不统一和前面二个不统一就是杨祖要解决的三个难题。也就是元（玄）空风水的三大门槛。 杨祖统一第一个问题起点问题，统一后叫之玄关诀，第二个问题是星或数与先天八卦的对应关联。这个问题跳过了用先天八卦原始的对应数而可用玄关诀形成的图示相应找出先天八卦来，相应简化了天文天星与先天八卦的相关内容和知识备份。第三个问题就是先天八卦与数或星的作用。这种作用关系就拿洛书来说也可以举例。如洛书数二可以认为与巨门同表达，二在后天坤宫，先天相应八卦是巽。二可以表达先天巽卦的作用吗？肯定是不可能。 虽然统一起点，可以达到先天八卦与洛书数的统一，也是玄关的统一。同时也可以找到数与先天八卦的同宫联系而找出相应的先天八卦来。也是对应关系的统一。但作用的统一却不能达到。这时杨祖就想到一个方法，是调和法。也就是用一个数来转换其中的洛书统一起点后的玄关数。 这个方法设置对象就是正零神。相应的选择的数叫之正神，也叫运数或天星，而执行后面有序渐进生成类似易卦的过程的大卦作用的调和数或星或先天八卦，叫零时聘任的神，简称零神。 而解决这三个问题的解决方法，在当时没有记载流传，可能只在意会和口传。后来还是宋代吴景鸾祖师托杨祖之名公开出来的。这就是坤壬乙诀。即：坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，辰巽亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行。 这个坤壬乙诀有的说其是挨星诀，有的说是正零神诀。说这话正确也行，因为这是挨星过程的前提口诀，没有他，九星挨星难度非常大。 看了蒋大鸿师祖传下的后世章仲山前辈的二宅录的一些案例。这本书是用零神写的，也是用零神作为要件解说的，作用具有隐蔽性，不懂得正零神的替换是无法找到上面说的是哪一运发生的事情的。这是插话。 杨祖归纳了解决三大难题的方法。接着是怎样生成易卦或大卦。大卦由上下两个先天八卦生成，并且还得遵循有序渐进的原则。 有序渐进地生成用排列的顺序就是按运或时间的渐进性就解决了，但一条运怎样来生成所需要的大卦呢，就如一运。一运有八个方位，二十四山。按照怎样一个顺序呢？按照太阳升起的顺序，就是从坐山后天坎方起。按顺时针方向轮流排列。 这个轮流排列用运来排列只一组数字。而这组数字还必须是有选择时间的相应运数，次用这条运数根据坤壬乙诀找到取代运却兼容先天八卦作用的零神。由这条运的零神组成的数据才是这组运的排列。这组数从哪里起点，走怎样的路线顺序呢？ 作为一组数据，值勤的是相应关联的先天八卦，按戴九履一的原理，中间是太极，应该从这里开始，而戴九履一是洛书的定义，那么当令值勤的零神的先天八卦相应的天星或数就得入中宫，按洛书的升序重新排位，这就是运龙的排列。 紧接着就是设置雌雄相应的上下卦或天地卦。只一条运龙怎样设置天地卦来生成大卦呢？那么可以认为选址的位置上有前后，后就是原来山龙法选址位置的靠山，前就是山龙法选址位置的向上。运龙在前后面必然有两个天星分别在后坐上和前面的向水上。用这两个天星再分别入中，也就可以产生新的两条龙。因后坐和前面是一对相向的事物，也就是一阴一阳的体现，可以用一顺一逆的排列方式。 坐龙是选址的主要目的属阳，向则属阴。按普通山龙法和戴九履一的形态体现，后坐为实也是属阳，前面低落而属阴。这样就可按阳顺阴逆相向阴阳交汇的原理而定义向龙逆行，坐龙顺行。
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发表于 2020-5-9 07:06:46
楼主