暗合六法架構的「挨星新解」──霍斐然先生

慕羲

霍斐然先生以為，24山即後天八卦的24爻，一爻配一山。

坤二卦＝坤山（陰爻）+壬山（陰爻）+乙山（陰爻）＝龍+向+水

兌七卦＝艮山（陰爻）+丙山（陽爻）+辛山（陽爻）＝龍+向+水

說的頗有六法架構的影子。可惜霍先生不懂巒頭，不知龍與水二者，必然呈現直線的對立，而非三合。霍老的說法，與巒頭的雄雌不合，實不足取；

然而以為龍向水三者，必然是有規則的挨星組合，一爻配一山組合，而後飛星的研究方向，卻暗合六法，值得學習。如果先生看過地理冰海、玄空本義二書，必然驚知己於古書。

從易學入手，無師而有如此見解，易理功力深厚，可見一斑，佩服！佩服。

霍先生原文詳見 http://www.cqchen.net/001/download/aixin.pdf

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[此贴子已经被原作者于4/6/2006 12:38:42 AM编辑过。]

假即是真

慕羲兄，哪里相同啊，只是有点影子吧了。

天機

小弟個人鄙意：

１、霍先生認為《天玉經》所云：『十二陰陽一路排，總是卦中來』乃指挨星之２４山乃是後天八卦之２４爻，故一爻一山，一卦管三山。九星乃從大卦中所產生。（霍先生雖不直言【交媾】，不過，誠如太虛兄所言，能從易學入手，悟出六法之交媾之訣，誠屬不易）。

２、霍先生認為【挨星】為【組合成星】，乃由龍、向、水三山（或三爻）所合成的卦象（稱之大卦），故坤壬乙三山所代表之三爻，可組合成【坤】卦，而坤卦在九星中屬巨門,...云云。

• 若對六法挨星有清楚概念者，必可明瞭霍先生嘗試要解開的線索為何。不過，先天八卦與後天八卦在堪輿上的意義，可能遠大于易學本身的學術基礎。是故，霍先生提出了一條與六法挨星暗合的推論。
• 六法挨星所用２４山交媾，乃【先天八卦】，而非後天八卦。
• 龍向水三合，並非永遠都是地支三合位，若從巒頭角度來看，龍向水之局，自有口訣可推算，如【後天來龍先天向】等。
• 故龍向水之堂局推演，不應用《青囊奧語》中之挨星訣來解。因為有了【元運】這項元素，挨星訣才會如此受到重視。
• 舉一個對比之例：
• 【後天來龍先天向】是眾所皆知的巒頭訣，能夠幫助我們斷定某一堂局的龍、向、水，是否符合交媾之原則。
• 而【挨星訣】有點像幫助我們瞭解在一個俱備交媾之堂局，與【元運】之間的配合是吉？或凶。有點像在現實生活中，有XYZ 三度立體空間，再加入一個 T 軸（時間）。

[此贴子已经被原作者于3/26/2006 11:06:05 PM编辑过。]

慕羲

數的陰陽屬後天，卦的陰陽歸先天。談賢，言之甚明！夫復何疑？

數+卦＝先後天，是以從後天卦切入，或先天卦切入，均可言之成理，順理成章。霍老尋六法主架構切入研究，有後天，無先天，缺乏先天的實體，所以說只是影子。

先天主對待，後天主流行，挨星是先後天「卦與卦」的結晶。霍老之說「先挨星而後飛星」，是的，理出一條研究玄空「星與卦」的康莊大道，雖不中，不遠矣。

[此贴子已经被原作者于3/28/2006 8:07:02 AM编辑过。]

慕羲

《地理冰海》云：三男三女各有配偶，雌者必求其雄，雄者必求其雌而不亂。無論何元何向是真言穴。其龍必兌艮丙辛，向艮坤壬乙，離午酉醜向坎子卯未，巽庚丁寅向震甲癸申。

俱以入首一節求之。而後其次，經云看龍要看龍到頭是也，寶照經云但看出身一路脈，到頭要分木土金。木貪狼尖峰長者，土巨門方正者，金武曲狀如覆鐘者，此皆結頂之象。

又從分水脈脊處，便把羅經照出路。節節同行過峽真，前去必定有好處。同行過峽者，不必一向到底也。

如過峽由壬趨丙，龍身轉折，又自坤而向艮。跌落時又作辛山乙向之穴。是坤壬乙之龍作艮丙辛之穴。轉折不亂，其砂水朝拱不問而知吉也。http://www.fengshui-168.com/dispbbs.asp?BoardID=50&ID=73

姑不論「交媾」的關係，單就三山組合為一卦而言，艮丙辛是兌卦，是龍一片；而坤壬乙三山艮卦，是向水一片，兩片分明，才是真雄雌，如此方為自然巒頭格局。霍老單把艮丙辛當作龍水的組合，就是二片不分，所以小弟才說霍老不懂巒頭。

霍老有心得，毫無條件在網路發表，甚至公開電話，提供諮詢。開誠布公，毫無江湖氣息，果然是一位值得敬重的長者、易學家。小弟私淑霍老著作，受益良多，語有不禮，還請霍老及其學生海涵。

[此贴子已经被原作者于3/28/2006 10:26:00 PM编辑过。]

八白星

以下是引用 太虛 在3/25/2006 5:42:08 PM的发言?

霍斐然先生以為，

遲了上來, 原文連結巳失效, 可惜!

hxdz

霍老的説法好像與《理氣津梁》中的平洋水法挨星訣很相近。

dingran

其实，霍先生是把自己的视觉拉到唐代去思考的。因为先天八卦的演绎在宋时。