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天玉经中有一句‘六建分明号六龙，名姓达天聪’。这样一句费人理解的话，杨祖的目的是什么？结合这句的前面几句‘上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去要回头’来一起分析。 天玉经开篇从江东一卦起是指排龙的大约流程。至三阳六秀和之后的断言来看。三阳说的是前面我分析的大卦的三对爻是阴阳配对的三般卦，而六秀则是一对爻阴阳配对的六秀卦。原则上挨星过程因大卦的出现而结束了。而三才并六建中的三才就是指三元，并有合并交合的意思。但加上了上按来定义其范围，而接着有下按玉辇捍门流，应该是指挨星排列还没有真正结束。玉辇指帝王坐的车，捍门指风水上水口旁的山丘，这山丘应该在主题的边缘。这意思是借用玉辇来指挨星的主题还有一个转移到了捍门这个边缘了。而所说的题是挨星大卦的卦内阴阳配对为止的状态下。这样就可以理解因大卦尽管生成了六爻与重卦外貌上一样的卦象，但却要达到卦内阴阳配对而最多只有三对爻用来配对用，这种配对出来的结果只会有三条山龙的体现。不象重卦一样解释现象时是六条龙或六种解释途径。在这种情况下应该怎样办呢？杨祖告诉我们还有下按来解决。其后的经文就是解决方法，这里不继续解下文了，因为解经文涉及的转折多。还是回到主题上来分析。 元空风水是以先天八卦为主线形成大卦来解释事物的吉与不吉，其选择吉的宗旨是雌雄这个原则。因此，先天八卦的雌雄属性是先决要件，其次是生成的大卦的卦内上下卦间爻的对应阴阳配对。那么先天八卦有阴阳属性，爻也有阴阳属性，爻也是相应的山龙也有相等同的阴阳属性，不能另外强行加入，也就是说山龙的阴阳属性不能随意定义。因为跟着主题自身具备。而从大五行的观点来看，任何事物都有其阴阳属性。山龙作为先天八卦最基本的相应对象也有。那么作为山龙来说，这个阴阳定义是怎样的呢？ 任何一山龙也是一个普通的事物，有主有次，有主次就可以定义其阴阳属性，按阴阳的原理就是主为阳，次为阴。象一片树叶一样，上为阳，下为阴一样。主为阳，应该理解为主要部分和中心部分，次为阴则是从属部分和边缘或周边部分。 按照阳顺阴逆的原理，主要部分适用于顺行，从属部分则是逆行地排列。是什么条件下怎样排列呢？当然不论其主要还是从属都是在运的支配下，那么运龙的排列路线与顺序是不能变的。这样的话，阴阳顺逆的改变只有在坐龙与向龙之间进行。 这样就有主要部分用坐龙顺行，向龙逆行，这就是前面说的排列顺序。从属部分则坐龙逆行，向龙顺行。这时为什么不能是在坐龙或向龙间只 选择一个换个顺逆行呢？因为元空风水用的是依照阴阳二气交汇的原理，也就是相向而行的原理。坐与向就是一对阴阳相向的事物，必须遵从相向交汇的规则。因此有些坐与向龙同向行的排列方法是种不完全的误解或误读形成的差距。 这样一来主要部分与从属部分的卦象却全变了。生成的大卦的阴阳或雌雄交合也不同了，同时卦内的对应爻的配对也不同了。这样一种情景就叫换象。象当然是指先天八卦的形象变了。换象与抽爻是二个不同的概念与定义，不要混为一谈。 这样的从属卦从区域上讲，从属就是边缘部分，那么其相应的一部分占据了其他山龙的相当部分区域。也就是兼并了其他山龙的领地，因而叫兼卦。 而从排龙操作的方面改变了主要部分的坐龙与向龙的排列方式而叫之替卦。 因其兼并了其他山龙的领地因而又叫其双行龙或双行脉，古籍中叫双双起。而主要部分却叫之主卦或单行龙或单行脉，古籍是则没有加定义名词来特别说明或注明。 这样一来还有一个是排龙的主要坐星和向星的变化。主卦或单行龙原来入中的运龙的零神总是在坐龙和向龙的向上。而从属地的替卦排列结果却在山坐上。向上却是新来的其他天星了。这时有两个结果。一个是向上新来的向星与坐上原来的零神的阴阳属性相同，另一个则是阴阳属性相异。相同的这个上下卦因不配对而出卦了，相异的是雌雄交合而是真龙或金龙。 这种零神退位变成坐上天星，而把新来的天星用来替换原来零神位置与作用的过程就叫七星打劫，或简称打劫。因把其他的天星提前用来当作原来的零神的作用。不过打劫是一种元空风水里面挨星内容的普通操作，打劫成功不成功在于上下卦是不是雌雄。也就是古经中‘零神正向须知好，认取来山脑’的阐述。 这种结局给地域限制的实际中带来择吉避不吉的选择。只是因边缘所处范围小而难度非常大。因磁偏角、视觉误差、仪器误差和地域磁场影响而更增加了难度，一般多数人都不常用。 到这里为止，挨星的过程和原理几乎都进入了尾声。
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发表于 2020-5-15 09:33:38
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