风水之法百二门，峦卦星气贵

三分归元

风水之法百二门，峦卦星气贵。
风水，形峦难得而贵，而形峦得位，贵之又贵，而挨星得时，乃为最贵。破一关，风水之道进一步。此诚乃集先贤诸家正诀之大逻辑也。

zhuangjy

峦头应该是本吧！

三分归元

我说的是风水，不是单指理气。且形峦值得强调！

hk189

三分归元 发表于 2020-6-16 08:26
我说的是风水，不是单指理气。且形峦值得强调！

说得有理。

hk189

三分归元 发表于 2020-6-16 08:26
我说的是风水，不是单指理气。且形峦值得强调！

说得有理。

zhuangjy

风水之法百二门，峦本卦重星辅成！

天玄地关

三分归元 发表于 2020-6-16 08:26
我说的是风水，不是单指理气。且形峦值得强调！

峦头就是排第一位，如果峦头条件优秀，不用理气，把（金斗坛子）按天然向一放就可

天玄地关

三分归元 发表于 2020-6-16 08:26
我说的是风水，不是单指理气。且形峦值得强调！

当下理气太乱，太累，大离谱。如能归元兄能过几招上乘峦头功夫给大家，足矣。（不追求大富大贵）开族，平安就好。个人觉得就因为人们的（贪得无厌）才让理气把他们整理到万丈深渊，家破人亡。
<我们应该尊重自然就不可能不把风水做好做发>个人观点

三分归元

天玄地关 发表于 2021-1-7 05:43
当下理气太乱，太累，大离谱。如能归元兄能过几招上乘峦头功夫给大家，足矣。（不追求大富大贵）开族，平 ...

理气太乱是因为心思太杂。未知根本所在也。其言吉言凶，不知吉凶所从生也。其实风水有窍。有几个关键点。搞明白了，自然往来皆春。当然风水得地还得靠缘分。而风水之法，不过极简之事。万物负阴而抱阳，冲气以为和。负阴抱阳乃固定法式，冲气以和，乃理气作法。风水从此着眼，自然头头是道。天根月窟，自得其妙。不需再书里苦追寻矣。若根本已失，飞腾跳跃，千般搭配，言吉言凶，皆少根据。何足道哉。我以此而释心迷，不知其它易友是否也能疑惑消解？风水所谓关、所谓窍，实乃风水吉凶之枢纽也，是实实在在之物，离开此二者言吉凶，吾知其法虽花俏，亦不真也。二者皆得，自然吉庆有余，富且贵矣。二者得一，亦能康乐。二者半得半失，祸福参半。二者全不得，孤独穷苦祸患多也。风水之层次，鲜明如是。此亦古圣先贤诸多垂训也。今人论地，辄此水吉，此砂凶，全偏离根本。莫问其法之优劣，而其用已失根本。能不乱乎。当我对此有所感悟并找了一定数量案例印证后，也大叹自己以前费尽心思寻求所谓“诀”全是瞎折腾，实是庸人自扰。放着眼前阴与阳，而不识，自个受一些书籍蛊惑瞎捉摸折腾去了。试问，如果有法，一望一量，而即知好坏，可以如此简洁即获得一定实用意义，又何必苦苦折腾其它大法呢。

天玄地关

三分归元 发表于 2021-1-7 10:31
理气太乱是因为心思太杂。未知根本所在也。其言吉言凶，不知吉凶所从生也。其实风水有窍。有几个关键点。 ...

赞同归元兄的（关与窍）。不过这两个字从自有风水学以来，又有几个风流人物所知其义呢？无非两个字，可人，人都认它，可它不识人，人

天玄地关

还得有劳归元兄，在百忙中给人，人科普一下<关.窍>，也好让它的美，识得人，人

三分归元

天玄地关 发表于 2021-1-7 13:23
还得有劳归元兄，在百忙中给人，人科普一下，也好让它的美，识得人，人

这种东西没法讲，我已经明确说出风水关窍即如龙之双目，画龙已点睛。龙分两片。此乃为真。但于此处着眼，去体会便是。两片之后要跟三般。但跟三般也只是偏于理气之说。具体切莫忘记峦头。后世一些说法整体上偏离风水之规有点远。毛病是不善于峦头上体认。只惑于理气之说。且又无法找到一定之规的理气法门。证凶证吉都可证到。但是何吉何凶，难以寻根无法确凿。所用之法也相当杂乱。一会用此法一会用彼法。无有定规也。这是各派的现状。而这其实就是风水里讲的驳杂。收气不纯净。所能言者，只能到此了。有心的易友，可以从此思路去研。在吉凶缥缈中或可找到一定之规也。风水必须要找到吉凶的点是哪产生的。此处不准确，就一团糟了。就不得不大杂烩去用了。所谓体之不立，其用不灵。根本不立，用法是没法保证的。印证来印证去仍是模模糊糊。而到作风水上必会更少底气。大体说，峦理需明，如果是峦头的毛病，不要太纠结理气。确认是理气的毛病，则可用理气法。如此可二者互证。逐步深入也。再一点是，风水无有必要太具体到断事。毕竟风水的最大意义，是指向作法邀福。大体知福之薄厚，足矣。如果一直为那些神奇留题断验传说所迷惑，风水也很难深入进去。这也是需要注意的。吉凶只是果。而我们更注重的当是寻因。否则必犯头重脚轻的弊病。喜言祸福吉凶，实则无确凿之见。风水之说千头万绪，从此入门，可以少偏。此点根基之门。可不重乎。否则即使多年的风水师也会犯此毛病。

天玄地关

三分归元 发表于 2021-1-7 20:07
这种东西没法讲，我已经明确说出风水关窍即如龙之双目，画龙已点睛。龙分两片。此乃为真。但于此处着眼， ...

先生有道。我也是首重视峦头，才适成理气的基础浅薄。风水的关与窍，我第一次认知就在王函通秘上，也深知这两个字的非凡。如通秘是从向上的天卦分布去求出（艮兑）与（震巽）的，不知这种方法对否。留题地的地局是实实在在的，是摆在面前的，但凡大贵之穴必定大怪，也不是凡夫俗子可以随便点中。多少个朝代以来有多波所谓高人去过，都是空手而归。所以怪穴必在等候有缘人，不要问为什么，因为这也是天道吧。

三分归元

天玄地关 发表于 2021-1-7 20:44
先生有道。我也是首重视峦头，才适成理气的基础浅薄。风水的关与窍，我第一次认知就在王函通秘上，也深知 ...

关窍犹如龙之双睛。精神之会聚也。知其妙者，必会从此上推求。但具体方法，这个实在不便多言。可以读古人书去了解。紧紧扣住这个根本就是了。风水有案证之法，有理气形峦自相互证之法。理气形峦之互证非如市面，推求一个理气再看峦头得失。此乃隔靴搔痒。无大用途。已然偏离规制矣。而理气峦头互证之法，是可以直接加深对峦头本身之理解。其妙如此。反之峦头也能加深理气之理解。峦头理气之深入，又与案例印证相互配合，以加深对风水的理解。是如此关系也。而市面论峦头理气多是硬牵合以凑吉凶。实无多大意义。先贤著书使人入门也，入门后可以阅历山川百姓祸福以提高也。所以先贤后面内容就讲的比较少。

天玄地关

三分归元 发表于 2021-1-7 20:51
关窍犹如龙之双睛。精神之会聚也。知其妙者，必会从此上推求。但具体方法，这个实在不便多言。可以读古人 ...

谢谢归元的回复所以之前看到过您的言论与贴子，我才说您<不用罗盘也能造出好风水来>

三分归元

天玄地关 发表于 2021-1-7 20:58
谢谢归元的回复所以之前看到过您的言论与贴子，我才说您

先望后量，望之有地，量以深入证之。以观薄厚时宜。决定取舍。此乃基本规程。风水之作法是有类似工艺一般程序。所谓知其关窍，头头是道。是有固定成熟之操作规程也。望之阶段是不需罗盘的，但是量的阶段，那还是需要罗盘或定位仪器。我们不能把其严密方法搞得像大神通神不测不量甚至也不望一样。那就失去严谨性了。风水就变成神棍巫术了。我们不可以自夸其能而变其规制。

三分归元

韩愈《师说》曰，师者，传道、授业、解惑也。学风水也是这样。我们不能只讲传道授业。那道之真假如何辨别呢，所以解惑是非常重要。不能解惑，所学何用。徒增烦恼而已。不能解惑，当然也往往意味着学的东西也不是那么好。可能只是噱头而已。解惑能通能证，方才可谈是道。对人有益。师法古人书，这个也得注意。不管它什么法，能解惑，能通达，能印证感受到好用，便是好法。否则言辞凿凿、皆是虚言，天花乱坠，皆无益处。风水是非常实地化的东西。在实地中妙处更能体会。风水总是要先打通自身障碍，然后再求天地灵气也。

三分归元

说个小故事，我最近也开始比较注重自身风水了。以前只是学，但并不是那么疯狂搞自己。现在开始注重居所风水了。结果出差到某宾馆，还没等我勘察清楚呢，一个好点的房子被别人占了，失之交臂，哈哈。也是感慨，地之得失，有时是缘。呵呵。 但是所幸居住虽然理气不好，但形峦无大碍，也就将就了。我们虽然喜欢风水，也不能把自己弄的神经兮兮，对吧。

天玄地关

三分归元 发表于 2021-1-7 21:42
说个小故事，我最近也开始比较注重自身风水了。以前只是学，但并不是那么疯狂搞自己。现在开始注重居所风水 ...

您说的都在理，实地形峦上大多数人不神经，可在理气上我想大多数人是神经了。还是形峦踏实，小地就是小地，大地就是大地，吉地是吉地，凶地是地，也有半吉半凶地。最起码自然地理条件，只有用心它不会蒙人，一目了然。

天玄地关

三分归元 发表于 2021-1-7 21:42
说个小故事，我最近也开始比较注重自身风水了。以前只是学，但并不是那么疯狂搞自己。现在开始注重居所风水 ...

谢谢你能百忙中回贴，谢谢

zhuangjy

风水之法百二门，其主要的区别不在于峦头，而在于理气！

三分归元

天玄地关 发表于 2021-1-7 22:13
您说的都在理，实地形峦上大多数人不神经，可在理气上我想大多数人是神经了。还是形峦踏实，小地就是小地 ...

非常对，地是实在的。必须在地上求其理。地理，地理，没地所谈都是空理。胡乱凑搭就开始谈理气，是不合适的。首先要地有可观，再深入一点谈理气。其实理就是对地的评价。总之学习必须要切入到实地。离地谈理，那玄空就是真悬空了。峦头就是对地的初级评价，理气是更深入一点评价。还有其它作法，就是细节裁剪。这么下来就是比较系统而严谨的一套东西。各有相应理论方法作为依据。这样才能体现该学的系统严谨性。否则何谈是学。不能太钻牛角尖，也不能太粗糙。自然而然就是。切莫以所谓一理乱道。认为就一个理气万事毕矣。实际中不是这样的。理气只是次于峦头的第二个评价标准。风水不仅于理气。它也只是其中一个标准而已。峦头标准、理气标准、作法标准，择日标准。甚至建筑标准等。风水是有一系列参照标准体系贯穿而行的。能摆正各个参照标准，再有缘得地，才共凑风水美事。多少书中都是挂一漏万，有的甚至挂的一还不对。典型的以术乱道。又以神秘护其术，此皆宵小之辈。堪舆学之贼。

三分归元

zhuangjy 发表于 2021-1-8 09:15
风水之法百二门，其主要的区别不在于峦头，而在于理气！

峦头理气初看是两个，但是至于融合处。也是有的。所以如果理气不精，峦头只能粗观大体而已。峦理都精，是浑然一体相互辅佐的。阴是阴、阳是阳是一个阶段，阴阳交融又是一个风水阶段。犹如人血肉交融。粗分是可以的，细微处是难分的。其理简，其用玄。这东西确有玄处。观古人书也是这样的体会的。

天玄地关

三分归元 发表于 2021-1-8 09:19
非常对，地是实在的。必须在地上求其理。地理，地理，没地所谈都是空理。胡乱凑搭就开始谈理气，是不合适 ...

一贴道尽风水的全貌，给尊敬的归元兄点赞，点赞，点赞。风水也只要这样子才能激发与人的共呜效应，也只有这样才能把当下风水之乱，之贬义，从死亡边缘拉下出来纠正，成为真正风水学的【三分归元】。造福国家造福人民。好让天下苍生:【风调雨顺～国泰民安】，只要这样风水学的先贤才能冥目与安然，否则与鞭先贤们的尸没有两样，他们能安然吗。再次给尊敬的归元兄:敬礼及鞠躬。

zhuangjy

三分归元 发表于 2021-1-8 10:00
峦头理气初看是两个，但是至于融合处。也是有的。所以如果理气不精，峦头只能粗观大体而已。峦理都精，是 ...

形为体，理为用，这是比较中肯的说法，既是一体一用，就一定是不能分割开来的，也必须是相融合的。
但鄙人前说的是：诸家在形上差别不大，比较有出入的是理气。

zhuangjy

风水之法百二门，天玉理气真不真？

baby178

峦头理气相辅相成，都重要。

三分归元

理气是参乎方位和元运的对于形峦的较深层次评判。两者实则如胶似漆，不可分也。即峦头的评判，一看形势，一看时位。形势眼睛可观，时位需测需算。说理气隶属于形峦也未必不可。若无形无势，其气都不载，谈何理气。理气也可以认为就是评判受气的好坏。是评判调理之义。比较符合实际。终究也未脱离是评判的一种参照标准。

三分归元

青囊天玉所谓杨公看雌雄，不过也就是形气之义。而气虽行于地中，而受天影响也。所以气比较灵活些。这就是风水中所谓的理气。受到天地同时的制约。所以又称为堪舆天地之道。如此则知形峦与理气之密切关系。本来就是一而二，二而一的东西。当然是不可能分开的。也就是气同时受制约于有形与无形。观先贤的书，不过就是这个意思。

lln235

天玄地关 发表于 2021-1-7 05:35
峦头就是排第一位，如果峦头条件优秀，不用理气，把（金斗坛子）按天然向一放就可

是的