夸父逐日 刘光宇

刘光宇

    一直以来，想发一篇《夸父逐日》的短文以飨同趣爱好者，今日得宽裕，发来请您鉴赏！

刘光宇

    或曰：“夸父逐日与风水或风水论坛有什么关系”？答曰：“没有关系”。
再问曰：“那有什么作用呢”？答曰：“大用无用，是为之用”。

刘光宇

    从事易文化研究者，不论是业余或是专门，在当今信息时代，不明白“盘古开天劈地”，“后羿射日”，“女娲补苍天”在说什么，则总给人以游走在易文化边缘之感。

刘光宇

   又或有智者曰：“这些都是神话传说，无凭无据，有什么可说的”？
   神话传说，是民族文化记忆的传承，经过时间的洗礼，传承的是事物外化的现象，其本质掩盖在外化的现象之中。剥开这种外化的现象，其本质就像一粒璀璨的明珠展现在世人的面前。

刘光宇

刘光宇 发表于 2020-8-1 10:33
又或有智者曰：“这些都是神话传说，无凭无据，有什么可说的”？
   神话传说，是民族文化记忆的传承， ...

   盘古开天地、后羿射日、女娲补天，善缘者易知。再续善缘，问夸父逐日所为何？

逍遥地仙

         以上四个神话故事，讲的是中华民族的民族精神，这就是不怕苦、不怕死，明知不可为而为之的斗争精神。这是中华文明不灭，中华民族不灭的原因。这是其他民族没有的精神。斗争，才能生生不息。生生不息就是风水的最高境界。

刘光宇

逍遥地仙 发表于 2020-8-2 08:13
以上四个神话故事，讲的是中华民族的民族精神，这就是不怕苦、不怕死，明知不可为而为之的斗争精 ...

  谢逍遥兄参与讨论。
  照您这样说，是完全正确的。不过那和易文化有什么关联性呢？   

刘光宇

  关于这四个神话传说，前三个，在下已经在《易文化的物质基础及其应用》有论述。那完全是易文化发展的脉络。而《夸父逐日》由于在那文中应用不上，便没有提及。关于这四个神话传说，早在2009年一个会议上也讲过。前三个神话传说，在《通俗周易》中有比较完全的讲说。

刘光宇

  我们看看《夸父逐日》神话传说的文字是怎样记载的。

原文

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。《山海经·海外北经》

译文

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。

yinhe

搬板凳，洗耳恭听

刘光宇

     我们先看看《夸父逐日》神话传说相关文字：

原文

  夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。《山海经·海外北经》

译文

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。

刘光宇

         插一段文字，讲《夸父逐日》神话传说的。但好像通不过。（再发一遍试试）。

原文

    夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

刘光宇

   如果有对前三个神话的了解，那《夸父逐日》则更好理解一点。

   夸父：上古时期华夏某一部落人文始祖。他的主要兴趣可能在于对日月的观测。《黄帝内经》有一句话，讲日月“夸度十日”。也就是说，华夏文化中，最早由夸父观察到一个太阳年和一个太阴年相差为十日。一般指两者之间的空间距离称为“夸度”，如房屋、桥梁的夸度。这个“夸”就是夸父，度，就是测量。比如桥梁夸度一千米，意思就是按夸父测量的方法来测量是一千米的距离。可以说这是一个知识点：夸父是搞天文观察测量的。

刘光宇

     

    在传统的文化中，都有“天圆地方”之说，但是并没有说“天圆地平”。华夏人文始祖已经发现，在同一天“同一时辰（午时）”，由北向南来测量，圭表中的日影是越来越短的。这个现象，古人思考，大地不应当是“平”的，由北往南是拱起来的。当然，这个地拱起来，并不是三五里地就能观察发现得了的。如果君主发令，多少个郡县在某个节气的“午”时，同时做这一件事，在上报中央，其结果就不言自明。

刘光宇

   聪明的夸父在思考：那么，东西大地是不是也拱起来了？

   夸父认为，只要在“同一”时刻，在足够远的东西距离上，测量圭表的影长及方向，就能证明，大地东西也是拱起的。于是他老人家选择了黄河与渭水交叉的渭水流域，那里正好是东西走向，又相对平坦，距离又足够。

   他老人家的设计思路是这样的：

   立圭表于东西两地，正午时分从东边出发，到达下一个观察站，西边的日影应当“未入日中”且要长于东边。

  由于当时的通讯、交通技术落后，任夸父快马加鞭，到达下一个观察站时，其日影已经在“午时后”，并不是设想的“午时前”，再来测影长已经没有意义了。

刘光宇

   当时的民智未开，不知道夸父在干什么，更不明白测量大地东西相拱的意义，只看见他追太阳。后来写书的人把这件事记录下来，当然也说不清，于是有“夸父逐日”之说。

   夸父的遗憾在于，致死不能同时观测两地的圭表，因而没有得出“东西相拱”的结论。

   有智者会问：为什么不采用各郡县分别观察再上报的办法？

   答曰：若如此，则会消除“时间差”，都会是“正午时”，其本质上是在测量“南北走向”，而非东西走向。夸父认为，正午时实际上是属于地方时，分别测量，不能做到“同时”。夸父想“同时”看到两地，甚至多地的观测，限于交通落后和没有足够快速的通讯，这样一种实验没有得出应有的结论，也不能被人理解。

逍遥地仙

          夸父逐日：我的理解是夸父研究天文历法。夸父研究天文历法，还没有完成就去逝了。
          夸度十日：夸——即夸父。度——法度，即历法法度。十日——就是四季五行十日太阳历的十日，即一个太阳年为十日（月），每日（月）36天，每年360天。夸父研究天文历法，已经把一个太阳年定为十日（月）。考古发现，约一万年前，中国先民已经发明四季五行十日太阳历。四季五行可能是夸父之后的天文历法研究成果。夸父发明了一个太阳年为十个月。

刘光宇

逍遥地仙 发表于 2020-8-3 19:00
夸父逐日：我的理解是夸父研究天文历法。夸父研究天文历法，还没有完成就去逝了。
          夸 ...

   逍遥兄说的也许是对真的。十月历是有的。

逍遥地仙

刘光宇 发表于 2020-8-3 19:08
逍遥兄说的也许是对真的。十月历是有的。

         刘师的讲的四个神话故事，我的猜想，应当是中华文化的源头。
          第一，盘古开天地——这应当是远古圣人研究天文历法的最初阶段。在盘古王时代，已经发现天帝太阳的运动。这里的天，应当是北斗系统的运动，天帝（斗柄指向）左行。这里的地，不是地球的大地，而是太阳（七政）系统的太阳，在黄道中的变化是右行。天地一阳一阴，一顺一逆运动。
          第二，夸父逐日——这应当是远古圣人研究天文历法的第二阶段。在夸父时代，天文历法的研究，已经发展到，发现天帝、太阳运动一周，就是一个太阳年，为十个月。即夸度十日。
          第三，女娲补天——这应当是远古圣人研究天文历法的第三阶段。在夸度十日的天文历法基础上，发明四季五行十月太阳历。将每月定为三个节气，每年三十六个节气，夏至为小年，夏至前值润2—3天，冬至为大年，冬至前值润3天，每个太阳年为365天或366天。并在四季五行十月太阳历的基础上发明了天帝河图（失传）与太阳河图（现行河图）。由于天帝冬至点在周天0度，太阳冬至点在周天45度，天帝河图四九居南、二七居西；太阳河图二七居南、四九居西。女娲补天的故事，其实是指女娲完善夸度十日的天文历法，发明四时五行十月太阳历与河图。
          第四，后羿射日——讲的是九个太阳射下八个的神话故事，这应当是远古圣人研究天文历法的第四阶段。三十六个节气减少到二十四个，二至二分四立平分360度，刚好是八宫，每宫三个节气。天帝太阳一阴一阳一顺一逆运动，形成一个完整的太极图。由于太极图的发明，由此天帝太阳河图便统一到洛书中。所以，后羿射日的神话故事，其实就是发明太极图与洛书。
          每一个神话故事里，都是真实的历史事件，只是远古无文字，口口相传，一代又一代，百年、千年、万年，就成了神话故事。
          第五，七千多年前，伏羲发明八卦，这是中华远古文明发展的第五个阶段。
           中华远古文明，就是中华文华的源头。

逍遥地仙

逍遥地仙 发表于 2020-8-3 22:08
刘师的讲的四个神话故事，我的猜想，应当是中华文化的源头。
          第一，盘古开天地—— ...

      四时五行十月太阳历是每月三个节气，每节气十二天，一年共三十个节气。河图演化到洛书是三十个节气减少为二十四个节气。

yinhe

切入角度不同，见解新颖。正谓:横看成岭侧成峰，高低远近各不同，时过境迁千万年，信步换景还由心。

天玄地关

怎么没有下文了呢？？？

刘光宇

天玄地关 发表于 2020-8-6 01:45
怎么没有下文了呢？？？

    谢天玄兄关注！夸父逐日大体意思讲完了。如果再讲就是文字讲究了。说到底这些都是猜测，至多是推理，不能上大雅之堂。只是最近一段时间总有朋友想问一些关于易经方面的事有感而发。因为自我感觉小弟“串联”了“盘古开天劈地”、“后羿射日”和“女娲补天”，有一日一大学教授来聊天，又聊起“夸父逐日”的典故，感觉可能对学习易文化有一小点点的助益，所以，就不嫌卑陋，顺手发出来了。再谢您关心！
  关于前三个神话传说，在《易文化的物质基础及其演化》一文中有说。欢迎您及其他朋友光临指导！

aoeyuan

好故事。

长风

故事好。

乡下人家

这是讲天地初开，四象乃成，始有风水。

透玄

同根同源

逆风飛向

谢谢楼主，学习了

huge89

邓林就是圭表的前身