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《高王观世音经》最早见于经录的记载是道宣的《大唐内典录》卷10,在《历代众经应感兴敬录》之下。在这一段诵经 的感应故事中,道宣主张强调诵经的灵验性,他把这个《救 生观世音经》跟《法华经》、《涅盘经》,或其它故事中诵 的《华严经》同等视之,并不因为是「梦授」,而贬成伪经。魏晋南北朝时期《法华经》的《普门品》和《高王观世音经》奠定了观世音萻萨信仰,特别由于其很灵验自东魏高欢,极其高欢的后代建立的北齐作为国经,代代相传,直到明清,更加推动观世音萻萨在民间的信仰,其功巨大。曾经被翻译成西夏文,辽国文,西班牙,葡萄牙,德国,法国,意大利,俄罗斯,英国,朝鲜,日本文字,可见其流传之广,影响巨大
1缘起
昔东魏天平年[534-537]中,定州募士孙敬德,在防[在当兵服役的地方]造观音像。年满将还,在家礼事,后为贼所引[被诬陷],不堪拷楚,遂妄承罪,明日将决,其夜礼忏流泪,忽如睡梦,见一沙门教诵救生观世音经,经有诸佛名,令诵千遍得免苦难,敬觉如梦所缘了无参错,遂诵一百遍,有司执缚向市,且行且诵,临刑满千,刀下斫之折为三段,皮肉不伤,易刀又斫,凡经三换,刀折如初。监司[监斩官]问之,具陈本末,以状[把情况报告]闻丞相高欢,乃为表请免死 ,因此广行于世,所谓《高王观世音》也。敬还设斋迎像,乃见项上有三刀痕,见齐书。(《大正藏》卷55,页339a)
2经文
高王观世音经
净口咒
修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃
净身咒
唵 修多利 修多利 修摩利 修摩利 娑婆利
安土地咒
南无三满多 没驮南 唵 度噜度噜 地尾 萨婆诃
奉请八大菩萨
南无观世音萻萨摩诃萨 南无弥勒菩萨摩诃萨
南无虚空藏菩萨摩诃萨 南无普贤菩萨摩诃萨
南无金刚手菩萨摩诃萨 南无妙吉祥菩萨摩诃萨
南无除盖障菩萨摩诃萨 南无地藏王菩萨摩诃萨
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
佛说高王观世音经
观世音菩萨,南无佛,南无法,南无僧,佛国有缘,佛法相因,常乐我净,有缘佛法。南无摩诃般若波罗蜜,是大神咒;南无摩诃般若波罗蜜,是大明咒;南无摩诃般若波罗蜜,是无上咒;南无摩诃般若波罗蜜,是无等等咒。南无净光秘密佛、法藏佛、狮子吼神足幽王佛,佛告须弥灯王佛、法护佛、金刚藏狮子游戏佛、宝胜佛、神通佛、药师琉璃光王佛、普光功德山王佛、善住功德宝王佛、过去七佛、未来贤劫千佛、千五百佛、万五千佛、五百花胜佛、百亿金刚藏佛、定光佛、六方六佛名号,东方宝光月殿月妙尊音王佛、南方树根花王佛、西方皂王神通焰花王佛、北方月殿清净佛、上方无数精进宝首佛、下方善寂月音王佛,无量诸佛、多宝佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、阿閦[念初]佛、弥陀佛。中央一切众生,在佛世界中者,行住于地上,及在虚空中,慈忧于一切众生,各令安稳休息,昼夜修持,心常求诵此经,能灭生死苦,消伏于毒害。那摩大明观世音、观明观世音、高明观世音、开明观世音、药王菩萨、药上菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨,清凉宝山一万菩萨,普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊,即说咒曰:离波离波帝,求诃求诃帝,陀罗尼帝,尼诃罗帝,毗离尼帝,摩诃伽帝,真灵乾帝,娑婆诃。
十方观世音 一切诸菩萨 誓愿救众生 称名悉解脱
若有智慧者 殷勤为解说 但是有因缘 读诵口不辍
诵经满千遍 念念心不绝 火焰不能伤 刀兵立摧折
恚怒生欢喜 死者变成活 莫言此是虚 诸佛不妄说 |