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（四）三僚不是中国风水第一村 三僚《曾氏族谱?杨公仙师传略》载：“杨公祖籍山东窦州府人世（氏）。父亲名淑贤，生三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松，字益，号救贫。……至四十五岁因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术，遂携“御库秘籍”，弃职云游天下，寄情于山水，印证所学。至虔州之崇贤里黄禅寺，与吾祖文辿公邂逅于方丈之中，悟谈之下，文辿公感杨公所学非凡，遂拜其为师……故亲卜宅，得今之兴吧僚溪……因授我祖文辿公以钳记，曰：“僚溪山水不易观，四畔好峯峦。甲上罗经山起顶，西北廉幙应。南方天马水流东，仙客拜朝中。出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺。今迁此地为尔居，代代拜皇都。初代钱粮大兴大，只因丑戌相刑害。中年富贵发如雷，甲木水栽培。兔马生人多富贵，犬子居翰位。今钳此记付于辿，三十八代官职显。” 上述传略，说杨筠松的父亲和兄弟三人，以及山东窦州府，在赣南各地并无传说，或文献记载，是毫无事实根据的。其中说杨筠松天文地理之术为九天玄女所授，纯属虚构，岂非杨筠松掌灵台地理而不懂天文地理？ 其授曾文辿之钳记，尤属荒唐，非但文词浅陋，而且不符事实，以其中“丑戌相刑害”而论，是属日家三刑，系丑刑戌，戌刑未，未刑丑，是丑刑戌而戌不刑丑，丑戌相刑害是错误的，掌灵台地理官至金紫光禄大夫的风水宗师杨筠松岂有不知道日家的基本知识？ 在2004年7月13日《赣州晚报》B12版登载了“中国堪舆文化第一村――三僚”，把历史事实颠倒了黑白。2005年12月13日，我偕学徒王庆孝、张馨艺等新赴三僚考证，落实资料如下： 1、杨公庙 廖氏杨公庙，杨公塑像左边为廖禹塑像，右边为当地某神塑像，是不符事实。 杨公的高徒，仅曾文辿和刘江东二人，廖禹（1120－1190）是南宋（1127－1276）时人。 杨筠松授徒的传承，据《葬书新注序》载是杨筠松传廖三，廖三传廖禹。因而廖禹非杨公二世徒，而是三世或四世徒。其“风水”代表作《阴契阳符》和《诸入式歌》内容复杂，包罗了许多“风水”书的内容，廖禹是一位居住在金精洞碧虚宫通阅了许多“风水”书而无风水实践的人物。可证其塑像是错误的。 该庙所立山向是子山午向，坐戊子火穴，有违《青囊奥语》“金龙（水口）一经（七十二龙）一纬（二十四山向）”的郭杨风水实践纲领。 似此，三僚若是中国风水第一村，连杨公的直授的学徒都会搞错吗？ 2、阳宅风水 （1）、廖氏某牌坊立庚山甲向，坐穴大空亡。 （2）、下廖二房祖祠立壬山丙向兼亥已坐癸亥水穴，符合郭杨胡（舜申）新法的绝向墓流。 （3）、邦公祠立壬山丙向，坐穴大空亡，三元“地理”所扦。 （4）、无蚊祠，立壬山丙向，坐穴大空亡，（据称文天祥曾经过此祠） （5）万方祠，立申山寅向，坐丙申火穴，其水口为艮寅，属水冲长生，属郭杨胡法的绝向绝流或三元“地理”所扦。 3、阴宅风水 （1）廖家祖坟，水口乙辰，立壬山丙向，坐穴大空亡，属明徐善继（1530-1621）正五行“风水”法，或三元“地理”所扦。 （2）曾家祖坟，水口艮寅，立申山寅向兼庚甲，坐戊申土穴，属正五行三合长生法所扦。 根据上述定向，均非郭杨风水法。 4、地理（风水）师 据传，三僚村的村民，大多外出做“地理”发了财，当今该村新房林立。可见该村“风水”师之多，实为全国之冠。但从他们从事风水的实践来看，其所作所为与杨公风水相悖，比如，以赣县所建客家文化城中的杨公庙而言，据说是聘请三僚风水水平最高的风水师所为，从其杨公塑像而言，杨公身穿的衣服中间，画了一个太极图。众所周知，太极图是陈搏（希夷）在华山所绘，据《人子须知》载，陈搏（希夷）（？-989）是曾文辿（854-916）徒，属杨公三世徒，即杨公时代是没有太极图的。此为谬误之一； 杨公塑像身背雨伞而坐着，既非坐像也非外出像，可能是外出归来，忘了把雨伞放下，坐着休息一会的塑像。 最令人匪解的是塑像后面挂了一个大罗盘，罗面的内容，几乎包容了各派“风水”法的注记，杨公用的罗盘只有地盘（正针）和天盘（缝针）二大圈，若加上赖文俊（1131-1162）所创的人盘（中针）已不是杨公盘了，何况还有各派的“风水”法的注记，可证是一个江湖“风水”的罗盘。用江湖风水罗盘为杨公塑像装饰，这就暴露了三僚风水师不懂杨公风水。 结论 本文主旨“世界风水在中国，中国风水在赣州”，之所以要提出这个话题，主要是以务实求真的态度梳理史料，论证风水的来龙去脉，从源头上论证了中国风水的发源地在赣州，从某种意义来说，是历史造就了赣州在风水领域的地位，如果没有那场战祸，杨救贫不从皇宫亡命天涯来到偏僻一隅的赣州，那本风水秘籍也许在皇室永有永无见天日的可能；杨救贫不从皇室出来，中国风水也许只为皇家服务而无缘于走向大众；如果杨救贫不立足于赣州杨仙岭，就无从让赣州先民有接触正宗风水，这一切都是历史的造化，让杨公风水在赣州生根开花结果。所以，追根溯源，“世界风水在中国，中国风水在赣州”，是赣州占尽天时地利人和，才有在风水界这一不可憾动的地位。 现在一说起风水，有人就说兴国三僚村是中国风水第一村，兴国是赣州辖区，其说法之所以在社会流传甚广，这主要是历史上三僚村出了个廖均卿（1403－1424前后时人），他和江西婺源游朝宗、浙江余姚骆国卿先后给明代皇帝看了风水，选定位置做了十三陵。在当时，一个村有如此人才受到皇帝重用，肯定是家乡人民的荣耀，正是在他的影响下，自此三僚村学看风水蔚然成风，以致每家每户有子弟学看风水，如果家中不出风水人才在村里没有体面。但这不意味着中国风水的发源地在兴国三僚村，因为杨救贫当时亡命到江西赣州从路线上也是先到赣州，在赣州城郊的杨仙岭立足。这有史料可证。再则，杨救贫为当时地方长官卢光稠重用，以独创的风水为其看先人的阴宅和扩建赣州古城服务，现在考证赣州城所存的古建筑也的确是遵守杨公风水理论所施工的。如果按兴国三僚村人的说法，以当年的交通条件，杨救贫不可能时不时听从卢光稠的调遣，从远离赣州城200公里以上的兴国三僚赶来，这不方便他服务于卢光稠，也无史料可证杨救贫在兴国三僚生活和教学过。 从兴国三僚村所做的古建筑，可证实不是按照杨公风水所为。试想一下，以杨公风水传人的兴国三僚村人会不遵古法而乱来，俗话说的好，外行看热闹，内行看门道，如果不懂正宗杨公风水的人，的确有可能被这种流传日久的说法“兴国三僚是中国风水第一村”所迷惑。这是因为兴国三僚从古到今因受祖先廖均卿的影响世代以看风水为业，风水先生众多，在数量上创了中国第一，也属世界第一。但是不可因量的关系，就定性其为中国风水第一村，因此我认为充其量它只能算是中国江湖风水第一村。江湖风水和正宗风水不可同日而语，混为一谈。这有质的区别。 本文无意贬损兴国三僚村的在风水界的声誉，只是为维护正宗杨公风水的学术地位而不惜被人怨恨，站出来说真实话而已，已故中国文学泰斗巴金晚年以讲真话而著称，我从事风水一辈子，如果也随波逐流说假话，于良知过意不去，也有愧于做杨公传人。我春节前后致力于为中国风水拨乱反正，就是弘扬中国正宗风水，恢复其本来面貌，为建设中国和谐社会尽绵簿之力。
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廖香樑的近照323086 天玉经人 发表于 2009-9-6 20:21
此照上之人绝对不是三僚村廖香梁先生！
此照上之人绝对不是三僚村廖香梁先生！ 古皇极 发表于 2009-9-6 20:46
你说的是对的，上面是廖唐优，个人上传错了，改不了了，请各位见谅！
你说的是对的，上面是廖唐优，个人上传错了，改不了了，请各位见谅！ 天玉经人 发表于 2009-9-7 20:13 登录/注册后可看大图
照着“规定”做，就叫硬功夫，不合，宁可拿路费回家，就叫有良心，陈名 发表于 2008-6-6 12:33 登录/注册后可看大图
廖香梁大师的人品同功夫如何？请知道的易友们说说，小的有事相求。谢谢。 望重生 发表于 2011-5-19 01:27 登录/注册后可看大图
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GMT+8, 2024-11-25 08:47
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发表于 2009-9-6 18:15:23
