九仪夫子兰溪县出吴学士风飘罗带形案例讨论

WQF.2008168

   还想到一个疑问，也是向易友们提一个相对较难的问题，就是从图示正卯朝砂看，推测此阳基应该是（正北）立卯山酉向兼甲庚（人盘火局），堂局水应该是左右水流入宅基地前大塘再出酉或辛戌。属左水到右局，请问易友们：若是此水情形，该立何向？立卯山酉向兼甲庚合吗？不论你是习三合的还是习辅星水法的等等都可以发表看法。张公曾说，砂胜于水，所以他主要论砂，因此他的案例多数不讲明水情。你是否认可张公的观点呢？


    还是天机坛主说得好，众人拾柴火焰高，理越辩越明！只要我们对张公的案例（他的和别人的）有疑问的地方都晒到论坛上来，让大家勇跃参与讨论，虚心学习一定会理清许多似是而非的东西，吸收到真东西，通过诚恳的交流从而较大的提升我们的风水理论以及操作水平！

fcy666

WQF.2008168 发表于 2020-12-22 15:57
现在说说第二个疑问：
张公先看了易三怀祖母坟立甲山庚向，砂飞水走，这里就疑问就出来了——“砂飞水走” ...

坤字位置标示有误，不会在哪个地方。坤和庚有120°之多了。也许坤字是应该是其它字。很有可能你标申字的地方是坤字。你标示的壬子两个字位置差错太多了。

至于立何向，夫子未明言，只说应该朝贵人峰。这里我认为夫子立的是地盘正酉向方能乘到贵人峰之酉气。

fcy666

WQF.2008168 发表于 2020-12-22 15:19
Fcy66兄如果这样解释似乎也太牵强了。
如果张公当时是作为自己的风水作品记录（不公开），有必要不写吗 ...

未必是申砂之煞，可能有如下两种情况导致张公未注明：1.左边还有两个及右边两个未标示的砂是外砂，影响力弱，故未写；2.剩余未标示的砂有属于泄的砂，阳基选址由于福主的原因导致无法再选择其他地方，因此只有在这个地方重新立向而已，所以无法照顾到所有房份。但如果写出来了，那么泄的房份就会有意见，影响家庭和睦。因此夫子未注明。但为了表明断验有准，因此夫子还是把该案例列入书中了。

fcy666

WQF.2008168 发表于 2020-12-17 11:35
不知道这是否是张公的原文，在坐向的描述上存在明显的矛盾。请看：
“九仪夫子在砂水正义中，叙述有兰溪县 ...

丑七癸三我认为这里是指该砂的山尖处，而山尖处的丑七癸三十因为穿山穿到了到女土上了，故为煞。

fcy666

WQF.2008168 发表于 2020-12-22 11:15
我的文言文不太好，我理解这段文的意思是：全州人杰易三怀，请张公去帮立阳宅基，该宅基位于易三怀 ...

一些人认为，九仪夫子的穿透就是用穿山和透地论生克，根本没有注意到夫子透地乘气时的论述，我认为这是片面的。只会论生克在实践操作中也就只会断风水而不会做风水。只有懂得了如何乘气时，才能既可断又能做（当然并非说我会做了，我只是悟到了其中的原理，也许只是部分）。例如易三怀的案例是非常经典的案例，既然庚向和酉向均为火，那么周围砂的五行未变，那么此二向和周围的砂之生克未变，为什么夫子认为庚向水走砂飞，而酉向却吉利呢？

WQF.2008168

fcy666 发表于 2020-12-22 17:30
坤字位置标示有误，不会在哪个地方。坤和庚有120°之多了。也许坤字是应该是其它字。很有可能你标申字的 ...

对于兄提到两个观点，我个人的看法是：
1.看风水在现场及时把风水堂局特别是砂局以感觉的形式画下来，这是许多风水师或爱好者经常要做的事。手绘时仅是记下堂局特征，砂峰分布，用罗盘测出标记，因为是手绘，位置也仅是大概，无法按比例（许多留下的是草图），因此该案左肩坤砂、庚砂理应不会记错。
2. 如果一个风水师有客户请去勘定宅基，发现问题（亏长房）不直接与主人说由主人定夺而是选择隐瞒恐怕不厚道吧？

fcy666

WQF.2008168 发表于 2020-12-22 19:25
对于兄提到两个观点，我个人的看法是：
1.看风水在现场及时把风水堂局特别是砂局以感觉的形式画下来，这 ...

至于当时夫子是否向主人讲了那就未知了，我的看法是对于为何没有在图中标示其它四个砂的猜测。

yylt_yu

WQF.2008168老师，有桂林的易友，可以一起去考察。

WQF.2008168

发贴超时，全是乱码

WQF.2008168

yylt_yu 发表于 2020-12-22 19:38
WQF.2008168老师，有桂林的易友，可以一起去考察。

易三怀案例吗？欢迎！欢迎！

yylt_yu

有另一个。张师的案例，但是要爬山去在找，只知道大致位置。

WQF.2008168

yylt_yu 发表于 2020-12-22 20:16
有另一个。张师的案例，但是要爬山去在找，只知道大致位置。

一定要确切才会有实际意义

fcy666

WQF.2008168 发表于 2020-12-22 21:03
一定要确切才会有实际意义

别忽略一点：就是古墓是否重新修正过，碑向是否有调整，碑文上是否有棺向。如果没有这些确认的信息，我反倒认为不如看建国后的案例。

WQF.2008168

fcy666 发表于 2020-12-22 18:49
一些人认为，九仪夫子的穿透就是用穿山和透地论生克，根本没有注意到夫子透地乘气时的论述，我认为这是片 ...

      兄讲得没错，张公的人盘拨砂法相对来说较简单似乎人人都可以学会。关键是要弄明穿山72龙与透地60龙的内在联系。如阴宅来说，入首龙穿得何字？穴星后落脉穿得何字？透地立何字才能把入首龙、落脉相通贯串起来，这样才能把来龙之气引入穴中，同时还要兼顾堂局所穿之吉砂（其实砂就龙也相当于导龙气入穴）融为一体，或许就是张公所谓的：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢”  吧？

       至于该例易三怀案例合不合穿透，因为张公并未给出入首、落脉等数据，透地到底是适合庚向还是适合酉向无从得知（张公不出数据无法研究），但有一点是明确的，同一穴星庚向葬6、7年已发，酉向张公并未有跟踪，所以不得而知。

寅午火

实在是太难了！ 而且感觉好像对不上 坐乾 如果是人盘 那么向巳 是哪盘？  是不是是指巳是碑向？  乾是坐山？

WQF.2008168

寅午火 发表于 2020-12-22 21:53
实在是太难了！ 而且感觉好像对不上 坐乾 如果是人盘 那么向巳 是哪盘？  是不是是指巳是碑向？  乾是坐山 ...

张公起先说是立天盘辰向，向线接近地盘辰（接近而不是辰），其实就是地盘巽兼辰向，可对照罗盘。后又说是“坐乾向巳”，你仔细看其描述，其实是讲坐地盘乾山巽兼亥巳。这就是该案例前后描述矛盾的地方。

WQF.2008168

fcy666 发表于 2020-12-22 18:23
丑七癸三我认为这里是指该砂的山尖处，而山尖处的丑七癸三十因为穿山穿到了到女土上了，故为煞。

张公的拨砂也还有许多名堂，别要说简单。

请看下面测量癸丑峰的示意图：
1.用罗盘对准3号地平线即砂脚线是癸15°丑7°；
2.用罗盘对准2号水平线即砂腰线是癸13°丑4°；
3.用罗盘对准1号水平线即砂胸线是癸9°丑0°。

以上可以看出，罗盘对准砂身不同部位测量，癸与丑所占的比例是不同的。那么张公所说的癸七丑三是在砂身的哪个部位测量的结果？名位易友有知道的吗？？不妨说说。


不好意思，时间较紧，上图把癸与丑的位置调反了，但说明的道理是一样的。

fcy666

引用: 引用: 引用: 引用: 引用: WQF.2008168 发表于 2020-12-22 22:50
张公起先说是立天盘辰向，向线接近地盘辰（接近而不是辰），其实就是地盘巽兼辰向，可对照罗盘。后又说是 ...

地盘巽兼辰，既说近地盘辰，又说巳将尽1-2分处，若接近地盘辰巽界缝，还能乘到一点气时。若是乾巽兼亥巳，既不合原文描述接近地盘辰的原意，也乘不到气时。

fcy666

引用: WQF.2008168 发表于 2020-12-22 23:05
张公的拨砂也还有许多名堂，别要说简单。

请看下面测量癸丑峰的示意图：

夫子拔砂都是以砂尖所在28宿五行论生克的，其穿透中很多案例提及。

WQF.2008168

fcy666 发表于 2020-12-23 00:01
地盘巽兼辰，既说近地盘辰，又说巳将尽1-2分处，若接近地盘辰巽界缝，还能乘到一点气时。若是乾巽兼亥巳 ...

根据张公的穿透之法，四周砂峰穿得辰戌丑未，若透地（立内向）是地盘乾兼亥则对应人盘的亥水（得四砂生），若立内向是地盘乾兼戌则对应人盘的乾木（被四砂克），被克还能怎么乘气呢？张公的穿透原则不要丢！因此只能透地盘乾兼亥才合。

WQF.2008168

fcy666 发表于 2020-12-23 00:12
夫子拔砂都是以砂尖所在28宿五行论生克的，其穿透中很多案例提及。

能确定一定是这样拨砂吗？那么问题就来了。我们在实际操作中会遇到这样的砂峰，属土峰，它的峰顶是平的，覆盖人盘两个字甚至多个字，这种情况如何拨？

WQF.2008168

fcy666 发表于 2020-12-23 00:12
夫子拔砂都是以砂尖所在28宿五行论生克的，其穿透中很多案例提及。

以砂尖拨砂是当今多数人的认知，但这是张公的拨砂法吗？所谓“癸三丑七”是如何测出的？以兄说的峰尖法来论则是说：这癸丑峰尖正好在罗盘人盘的癸丑缝线上，那么左边癸峰分得3份，右边丑峰分得7份。可是这测量基线是在那里测量的呢？在峰脚？峰腰？峰胸？不同部位测量癸与丑所占份额肯定会不同，因此该法同样遇到了与前面相同的问题。欢迎大家共同讨论！


请看如下示意图：

龟背桥

张公做的案例都有地址，就是不知道还存不存在，如果存在的话哪位易友能到实地测一下就明白了。

龟背桥

WQF.2008168 发表于 2020-12-23 11:11
以砂尖拨砂是当今多数人的认知，但这是张公的拨砂法吗？所谓“癸三丑七”是如何测出的？以兄说的峰尖法来 ...

有些山是平的，案例中也提到说什么某座山为某字，但肩又占某字一点。所以有那种七癸三丑之类的应该是方的山，以肩为准来论。

WQF.2008168

龟背桥 发表于 2020-12-23 15:45
有些山是平的，案例中也提到说什么某座山为某字，但肩又占某字一点。所以有那种七癸三丑之类的应该是方的 ...

欢迎参与讨论。
个人认为不论砂体方圆尖秀，张公都是直接用人盘测其度数范围，一峰粘着两字的（比如癸丑）则以（癸丑）缝线为界线，看各字占多少份，份多力量大份少力量小。关键是要弄清楚张公其测量峰体的基准线在哪里？若在砂体的低处量与在砂体的高处量两字的占比肯定会不一样，如果测量基线上升到一定的高度（只要该峰不平的）会出现该砂峰只占一个字的情况。


现实中我们会发现，一个较大的上尖下阔的砂体，若测量基线在上部，砂尖仅穿得1个字并在吉砂范围，那么当把测量基线放到底部，那么砂体会有可能穿得2—3个字（范围扩大了），这样就有可能杂入凶砂了！因此最最关键的就是要明白砂的测量基线是如何取裁的。


张公说癸三丑七并非一定是平顶砂，也可以是圆砂。请看Fcy666兄提供的图示（黄线部分），癸丑砂是圆弧和大阳金星：

龟背桥

WQF.2008168 发表于 2020-12-23 17:15
欢迎参与讨论。
个人认为不论砂体方圆尖秀，张公都是直接用人盘测其度数范围，一峰粘着两字的（比如癸丑 ...

在穿透真传里面有消砂和纳水法。可以看看。

fcy666

WQF.2008168 发表于 2020-12-18 16:21
老师谈不上，共同学习。

四大局三合非常注重龙水的来源方，立向必须使得龙水的来源方同时处于生旺方， ...

《地理铅弹子》（游嵩注版本）：以龙定穴，须审入路阴阳；以水定向，须看归路阴阳。

亥为木，龙转戌，以穴场视之则龙从东而北在到西北，龙从右边来龙。按照上述【以龙定穴，须审入路阴阳】之语，可知【入路】为【阴木】-【乙木】。故其墓在戌。该案例穴星顶正好在戌。

寅水自东北转东而南入未，按照【以水定向，须看归路阴阳】，以穴场视之为向右边流去，故为阴；【归路】为寅火，故为【阴火】-【丁火】。丁火旺在【巽巳】。

欢迎讨论！

   

WQF.2008168

fcy666 发表于 2021-2-7 12:31
《地理铅弹子》（游嵩注版本）：以龙定穴，须审入路阴阳；以水定向，须看归路阴阳。
亥为木，龙转戌，以 ...

   张公擅长的是拨砂法，他遍访名墓去验证的也大多数是拨砂法，他所宗的水法是辅星水法，他搜集的案例中提到水法的也是寥寥无几（然而现实中辅星水法的准验性实在是太低，没啥说服力）。另外他对三合水法、杨公的以龙定局定向之法多有否定，对其水法观点我个人也不敢苟同。

     该例以四大局分析是说：龙从左边来入戌右旋，水从左边寅方入局转东入离出未左旋，龙水交媾结成甲癸木局，这里甲是水，癸是龙，寅方来来乃得临官水入局，来龙亦在甲卯至乾亥生旺之间，立地盘乾山巽向兼亥巳合木局所以大发。

龟背桥

WQF.2008168 发表于 2020-12-17 17:46
从张公大多数记载的案例看，张公都是以人盘拨砂不以28宿拨砂。从该例看亦是如此。若坐山是乾奎木，则穴星 ...

张公在过夹格龙，在砂水要诀中有明确的表述。但用哪盘格我没看到，能否指点一二

WQF.2008168

龟背桥 发表于 2021-11-15 11:35
张公在过夹格龙，在砂水要诀中有明确的表述。但用哪盘格我没看到，能否指点一二

     看书理应注意有关描述的细节以及习惯， 张公在书上讲得很明白，格来龙是在来龙起伏束咽的分水脊处，格的是过脉的一段，并非说是格星辰之类。而论坛上引用的所谓张公用天盘格龙的一句话就是：“入首星辰冲天木星用天盘格之是辰龙”只要你仔细阅读就会明白，其实这是张公在穴位上观测砂峰，只有天星风水习惯把砂峰描述为星峰（冲天木是描述砂形，是格砂并非格龙），这非常符合张公的拨砂描述。
      另一方面，从张公的拨砂法看，天盘辰峰即是人盘巽峰（木），立甲山庚向乃火局，非常符合张公的先穿后透之法，所以说以此断定张公以天盘格龙是错误的！