【转帖】漫谈现代天文与传统术数的应用与改进

后哲

漫谈现代天文与传统术数的应用与改进

中国最古老的用法，是根据冬至点，将一年的时间进行二十四等分，这叫作平气法，到了明朝以后，开始采用空间等距的等分，即太阳将每运动15度换算成一个节气，这叫作定气法。

在很长一段时间内包括到现在都是采用的定气法来定节气，定气法实时反映了太阳的的真实位置。

在明朝末期直至现代的术数里，无论是四柱八字，还是奇门紫微，在计算干支时，大多也采用定气法来计算节气换月支，但这里其实有一个大坑。

西方术数体系中，虽然不采用二十四节气，但是却使用十二星座，在古希腊早期，当时春分正好在白羊座0度的位置，夏至在巨蟹座，秋分在天秤座，冬至在摩羯座，这种使用的天上的星座作为参照物，也叫恒星黄道。

后来到了古希腊的托勒密时代，相当于约中国东汉时期，托勒密以地心说为依据，在占星上开始采用了Tetrabiblos分宫制，开始使用了回归黄道。

这里需要重点指定的是，中国古人虽然运用日影，使用的虽然是回归黄道体系，但同时也通过北斗以及二十八宿作为星空中的参照物来描述，使用的是天赤道体系。

正如“北斗指北，天下皆冬”，中国古人将此比喻为斗能号令四节，因为文昌在斗前，而斗为帝车，所以也说凡施政号令，由文昌所主。

这也是为什么文昌与功名最为相关，古代以读书出仕为成就人生的主要途径，与文运功名最为相关，又因在魁星之前，魁星为首星，更有科甲之象征。

需要指出的是，术数中使用黄道，尤其是回归黄道，会不可避免遇到一个问题 ，那就是岁差的影响。

约西元前二世纪的伊巴谷，开始发现了岁差的存在，他认为每一百年行一度。

在中国古代则晚一些，东晋虞喜发现了岁差现象的存在，但是虞喜发现岁差后，认为每50岁会行一度，相较伊巴谷更精确的一些。

到了十六国后秦(384年～417年)的姜岌，开始发现了大气折射会导致星体实际位置与视位置的不同，西方直到十六世纪，丹麦天文学家第谷才发现并解释大气折射现象。

这里有一个东西文化的差异点，那就是对岁差的定义。

现在的著名的天文上的春分点西移现象，在古希腊的托勒密解释时，是以黄道为主体，他认为所有的星体均沿着黄道东进，甚至在西方天文传入中国时，也仍然是使用的这一解释。

这里有一个背景要插入说明一下，西方传教士们的为了达到知识传教的目的，并没有引入最新西方天文研究，传入的天文是第谷小轮体系，大体可以理解为星体都是在一个一个的轮子上，与中国古代文化传统中的多重天的说法很相似，有利于附会传教。

更重要的是，西方当时的新理论还没有足够成熟，第谷体系只是在部分推算日月食的时间精度上相对更高，历史上常有文章说西方当时天文精度极高，所以震惊了中国人。

但实际上并非如此，因为当年传教士利玛窦在展现西方历法精度时，是通过选择性删除崇祯改历时期的交食记录来实现的。

并且当时发生一个奇怪的现象，如果了解当时的天文学发展，会发现其实同时期的西方天文测算时，也时有发生不够精确的情况，而在传教士们在中国朝廷的汇报中，却是次次精确。

实际上，这是因为康熙中后期传教士们取得钦天监资格后，变本加厉虚报数据，在每次报告交食数据时，都按之前预报数据的重抄一遍，并不完全如实记录观察结果。

在康熙时期传教士南怀仁也表示过，要充分利用这种机会，充分地好好运用来传教。

所以，虽然第谷体系的天文中运算的一些算法，是有进步的地方，但是实际上精准程度远没有夸大的那么厉害。

这也就是为什么当年仍然有很多人会反对第谷体系算法，并非是因为单纯的保守，而是当时的传教士有故意夸大的成分。

古代我国解释岁差，是以赤道为主体，认为是黄道平面沿着赤道向西滑，这实际上是正确的认识，但被西方天学传入后，导致了很多观念上的混乱。

正因为这些混乱，中国当年的天文算生们被搞得稀里胡涂，尤其是在1723年至1840年中国闭关锁国的时候，大多用西方传教士们传入的体系，值得注意的是，这些在术数上也产生了很大影响，造成了很多大坑，后面有机会会提及。

不过即使是到了闭关锁国的时期，中国仍然是有人才的，当时出了个叫安清翘的算生，在封闭的环境下独立研究，彻底反驳了托勒密体系，并提出来与现代天文一样的解释以及结论。

结合古代说的天道左旋，安清翘认为这指的就是黄道轴本身在逆时针左旋同时，也在围绕着极轴左旋，不但得出来了黄道是相对于赤道东移的正确结论，甚至还进一步否定了第谷的小轮体系，认为这是根本不存在的概念。

所以，即使是在明清时期中国的天文理论发展确实相对落后于西方，但从术数应用角度来说，实际这种差距并没有想象中的那么大，其实并没有大到足以冲击传统算法的地步。

一个典型的案例是，虽然现代可采用高精度的天文算法确定星体准确位置，比如可以采用瑞士星历表之类的方案准确计算星体位置，但实际上更高的精度，并没有解决根本上问题。

因为大多数问题以及矛盾，并非出在精度上，而是宏观的方法上。

最为典型的是四柱八字系统 ，通常是以一个时辰为一个阶段，交节的误差影响的是月柱应该不应该换成下一个，精度上带来的影响，在一年四千多个时辰中，也仅有十二个而已。

所以，观念体系以及整体思路的影响才是最重要的，在清朝闭关锁国期间，基础错误的天文学知识也带来了术数上应用的混乱，并将很多研究带入了歧途。

一个最为典型的案例是，如流传下来的宋代大六壬传奇高手邵公彦和的诸多案例，如果按时间反推，会发现其案例所计算用的定月支的方法，用的竟然是定气法，然而在宋代实际上使用的是平气法。

这只有两种可能，一种可能是邵彦和的案例其实大多是伪造的，而另一种可能则是在明末至清中期的时候，有人针对这些重新做了修订。

如果考虑后一种情况，假如这些案例是真的，那么就不得不考虑一下，为什么当年邵公彦和能够准确的进行占算？

更重要的是宋代的传奇高手很多，他们当时使用的历法，也只有可能是采用的平气法，难道是平气法更优？

谈及这里，有的人会很疑惑，定气法看起来很是合理，因为它是实时反映的太阳在黄道上的运动角度，现代使用定气法有什么不对？

在明清的时候的人也是这样想的，但实际上这样就掉入了一个大坑，因为太阳位置仅仅是地球公转的反映，地球还有自转，也就是天赤道，用星占术数体系的思路来看，仅仅考虑黄道实际上是很片面的，忽视了天赤道的存在。

一般谈论术数的资料中，会涉及黄道与赤道的论述，但通常有时这会带来的一些混淆，因为中国古代使用的黄道并不等同于现代的天文上说的黄道。

正如很多现今人类学上面临的谜团一样，这世界背后总有一种跨越了时间与空间的隐秘联系存在，如存在于世界各地的巫师，构建的神话体系，往往会具有相似的世界观与认知，而一些超越于现实，甚至只会存在于人类幻觉之中的场景，也很大程度跨越空间距离，表现出了惊人的一致性。

术数上也有这样的现象，无论什么术数中，都会涉及定宫问题，定宫的目的，其实就是为了能对现实世界中的事物进行分类。

全球较通行的术数体系中，大多都是围绕十二这个数字进行，而十二这个数字也广泛存在于人类的不同文化之中。

十二这个数字在中国古代被称为是“法天之数”，比较典型的是，例如秦始皇在一统天下之后，铸“金人十二”，并且在上面铸有铭文曰“皇帝二十六年，初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量”，同年，始皇复“徙天下豪富于咸阳十二万户”；二十八年，徙民于琅邪，亦“复十二岁”；秦并天下后所祀名山，“自崤以东”者五，“自华以西”者七，合之正为数十二。

而在苏美尔神话中主神共有12个，古希腊的奥林匹亚主神也是十二个，修建神庙也是十二个大门；古以色列部落，被认为有十二个，在基督教的信仰中，耶稣有十二门徒，当然还有最典型的十二星座。(三符风云涌注：对于十二这个数来说，有时候并非是依据一般意义上的排列组合，而是按对应的阶段采用不同的方法进行组合，最后构建成最终的模型。比如十二可以分解为四乘以三，所以在西方占星以及印度的占星模型中，有圆上定出一个点后，再平分十二宫的，还有使用四象为基础，然后再加以三种变化处理分十二宫的。

公转决定了太阳所在的位置，而自转决定了命宫的位置。

所以，命宫位置，其实描述的就是与当时太阳所落星座位置的偏移，明白了这个，便知道上升星座其实很容易推算。

为了简化，暂时先不考虑岁差，假设以春分上升点在白羊座零度来描述，并以此定为卯位。

在西方占星中，太阳一年过宫经历的星座位置按次序是：白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。

但因为岁差的影响，实际上现在春分点的上升星座已经不是白羊座，而是指到了双鱼座上，为区别，会将原来所定的对应星座的宫位，称为黄道十二宫。

但一般的占星中论述时，谈及上升星座，虽然实际上指的是宫位，但是在谈论时仍然用的是星座。

比如4月1日是白羊座，那么在这个月约5~7点，也就卯时的时候，一定也是白羊，同样的，每个太阳星座所值月的卯时一定也是该星座，因为卯对应的是上升点的位置。

地球因为自转，在地球上看太阳东升西落是顺时针，当过了一个小时，比如在7~9点之间了，太阳便移动到了辰位，所以顺推一位，对应于金牛座，如果到9~11点间，就再进一位，对应于双子座，又比如12月9日，该月对应的是射手座，那么卯时就是射手座，辰时就是摩羯座，以此类推。

化成公式，显然是：命宫所在星座=太阳所在星座+生时-卯

在这种体系中，十二宫依据这样次序：命宫，财帛宫，兄弟宫，田宅宫，子女宫，奴仆宫，妻妾宫，疾厄宫，迁移宫，官禄宫，福德宫，相貌宫。

在对天文的星体视运动上，中国的分法是更进一步的,  在古代的体系中，为了标识运动方向的不同，区别了月建与月将，一个用的是对应于天赤道的，而另一个对应于黄道。

月建是每个月顺时针推起，以斗建为准，而月将是黄道的公转轨道上地球在太阳的位置，可以月将与黄道十二宫一一对应。

正月建寅，中气雨水后，月将为亥，双鱼宫

二月建卯，中气春分后，月将为戌，白羊宫

三月建辰，中气谷雨后，月将为酉，金牛宫

四月建巳，中气小满后，月将为申，双子宫

五月建午，中气夏至后，月将为未，巨蟹宫

六月建未，中气大暑后，月将为午，狮子宫

七月建申，中气处暑后，月将为巳，处女宫

八月建酉，中气秋分后，月将为辰，天秤宫

九月建戌，中气霜降后，月将为卯，天蝎宫

十月建亥，中气小雪后，月将为寅，射手宫

十一月建子，中气冬至后，月将为丑，摩羯宫

十二月建丑，中气大寒后，月将为子，水瓶宫

在天文意义上便是，当北斗指向子的时候，太阳在丑位，而到了丑月中的时候，太阳便到了子位，依次类推。

很显然，月将其实就可以视作黄道，而上升点是东方地平线和黄道带的交点，对应就是卯，但需要注意的是，这里对应的黄道卯，而不是赤道所定位出来的卯。

由于这个卯并非是月建，所以在大六壬中，作为地盘一圈的地支，同样也不是月建，而是月将，为了作出区分，地盘的于是叫地月将，而天盘的叫天月将，很多人误以为地月将就是月建，这是不对的。

前面所说的定命宫的方式，如果简化成月将的模型来描述，即：月将加时，地盘卯上的天盘是何字，对应的月将便是命宫所在。

粗略来看，这与看上升点的所值星座是等价的，则然而，仔细考量的话，上述条件要成立，意味着太阳升起的时间，如以北京为例，约在5~7点之间，随着季节时间变化而有所不同，那么具备天文意义的“卯之中”，便是太阳升起的时候。

这里会遇到一个问题，那就是与传统的《定寅时诀》中所描述的内容有所出入：

正九五更二点彻

二八五更四点歇

三七平光是寅时

四六日出寅无别

五月日高三丈地

十月十二四更二

仲冬才到四更初

便是寅时君须记

在歌诀中明确指出，农历三七月时，太阳初升时却是寅时，这相差了近一个时辰。

gdwin

谢谢楼主分享！

我正在用现代天文软件，将宋代邵彦和公的六壬断案诸课，进行逐一比对月将。

g14lass

提升  天文知識..學習了   謝謝..