《撼龙经》和元运

道之一二三

如果想探求元运到底有无，莫过于去研究风水大宗师郭璞公的个人诗词最靠谱了，为什么？因为，就算有人想篡改风水上的真东西，也不会有人想到郭公的诗词上边去，就算有人想到了，但这样的人也不可能具备一手遮天的能力，把所有记载有郭公诗的书都篡改一遍，那除非是皇家动用国家机器这个手段了，而恰好郭公的诗里边，却原汁原味地留下了许多明显的印迹可供后人研究。

道之一二三

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道之一二三

晋朝的郭璞郭景纯，比唐朝的丘延翰、杨筠松都早了两三百年，而杨筠松师徒对郭璞公确是推崇备至的，这些都是非常明显的线索。

道之一二三

杨公《青囊奥语》说：“识得此篇真妙微，又见郭璞再出现”


曾公《青囊序》说：“晋世景纯传此术，演经立意出元空”。


后世风水人皆尊杨曾师徒，杨曾师徒都尊郭璞。

zhuangjy

现代也有骂杨公是乱臣贼子者；

有骂杨公是盗贼者；
有说杨公的风水根本不全，他只懂地盘；
有说杨只芯片地盘与天盘，不懂人盘；
有说杨公是自学的，没有师授，根本没有把风水理论全弄懂；
有说杨公自己都被毒死；其母又要三葬；根本不懂风水！

剩下的就只有说上话的人懂风水了！

mfktjhpl091025

道之一二三 发表于 2021-4-8 18:23
《撼龙经》本身并无元运，只不过是荣锡勋（荣咨岳）批注加上的而已，但与《撼龙经》本身并无关系。

这点 ...

非常赞同！杨公的撼龙疑龙二书确实没有元运之说！

林莽中（益东门人）

       元运是人为对时间为了方便于应用的划分方式，看人的目的而定，象古人对时间，不仅有年月日时刻分秒等，还有纪代旬世纪一样日常生活应用，还有考古和地质学中有什么新石器，旧石器和什么纪的。
       风水中的元运也是一种时间段落的划分方式。只是这种方式只为了方便风水而专门划分设定的。并且把历史的经验也归纳在这个时间段落的轴心上。当然任何人都可定义一个时间段落来为自己方便地应用，只是与古人定义的接上轨才能应用和解读到古人的历史经验。这种接轨就是数据转换。就如现在日常中用公历是普遍的事。但在风水上用公历就必须进行替换，还不如用农历来的直接。
      有时间强行去追求元运的存在不存在的问题没有意义，因为元运是时间的划分段落。就是普通的日课也是运的一种存在方式，只是比元运划分更小而已。风水是不可能没有时间的，没有时间的世界是静止的死寂世界。
      学风水首先的是学会风水的有效操作，再来追求各定义的来源和范围的正确性。就拿元运这个问题，从古到今争论了多少年，也得不到一个休止符。不如好好地把风水的有效操作学好才是正道。

xytwlh

林莽中（益东门人） 发表于 2024-4-7 09:43
元运是人为对时间为了方便于应用的划分方式，看人的目的而定，象古人对时间，不仅有年月日时刻分秒 ...

其实搞懂原理的目的就是为了更好地操作，而且才能去伪存真，假大师假理论太多了

林莽中（益东门人）

xytwlh 发表于 2024-5-15 20:31
其实搞懂原理的目的就是为了更好地操作，而且才能去伪存真，假大师假理论太多了

      兄台注册时间是这网的元老级的老人，风水来自易的应用，是易的一个小分枝。易的总纲是世界的阴阳和天地人三元的组合。这个组合是自然与社会的规律归纳而成的。就此易是人生观，是哲学的一种表达形式。而人是在不断的发现和探索人生哲学中发展起来的。因此组成人生观的易中的阴阳是没有真与伪的概念来界定，只有阴消阳长或阳消阴盛。用风水上来说，就是掌握了多少而已。例如古人的地心学说是不是真理，用哲学的观点解释，如果站在地球为定义的基础上是正确的，但随着人们的眼界加远而有日心学说，相对地心学说就不适应而应该被淘汰。就风水来说，远古的峦头学是真理，随着剪裁方法的加深，发现时间影响方位，而有了卦序挨星和方位坐向相结合的卦序风水。当杨祖发现卦序并不能完整的表达先天八卦重组生成易的过程，而有了元空风水。至现在止，元空或叫之玄空风水是最先进的风水。可是，也许明天就会成为另外一种更有效适用的风水方式所替代。
      如果一个人能够抓住主线，不断的从其他人不成熟的经验中提炼出精华来补充自己的方向，找出其错误来，对比自己的方向而避免和纠正错误，这样就是最好的追求方式。虽然不一定会成为真理的掌握者，但有希望。