吴景鸾扦徽州城之失──賴派輔星水法實例說明 坐壬

赖雅浩

赖纯聪

明朝许明所辑之《地理阳宅大全》卷四载有一节"赖布衣作法"，文曰：“

作用之法观其山川形局端拱有情，萦纡屈曲，生旺山高，水流败绝，则为尽善尽美，无俟于作为矣。如有煞曜黄泉，倾斜飞窜等病，不可以趋避者，必假作用之法消融之，或用干支克化，或用翻卦之制伏，皆有至理存焉。徽郡来山癸卯属在震宫，扦作壬山丙向，向上山水飞斜流神出巽，为丙向黄泉。坤位山高，兑宫低陷，以翻卦之法言之，震与离交，离上起贪狼至艮丙为文曲，文曲为水水任游荡，乃卦与形合，主离乡之应。法于甲上开门迎纳甲水取乾甲巨门土以制之。土主五数，故记曰：壬山丙向甲开门，五百年中产大才，走了紫阳山下水，三年两度损婴孩。紫阳山下水即巽水也，故于南郊凿丁字塘，面巽以制之，盖巽卦纳辛, 兑卦纳丁，用丁以制辛即用兑以制巽也，坤为廉贞，其卦曰五鬼，其属火，此为凶方不宜高起，乃于治外对竖危楼立将军阁，拈弓矢以射之，人屋皆黑色，象水以制火也。又癸卯龙纳音属金，金旺在酉，酉方不宜低陷，乃作朝水门楼，危高四丈，迎酉水蓄为池，叠石桥，郡民出入，由之一则镇压旺方，二则按迎旺水作用之法，大率如此。

”

其实，许明是张冠李戴，扦徽州城乃宋朝国师吴景鸾而非赖公，以赖公之仙术何有此等弊脚之作法。吴景鸾认为致祸之处却是赖公催官天星发之发福处。大局之控制龙、砂、水、向、动、静、虚、实各自有法御之，而不似吴景鸾全以一个山龙翻卦来规划，山龙翻卦是纳甲法以入首龙寻三吉六秀砂的方法，只求实体之山峰而非虚体之门水。故不能用于开门放水。

癸卯龙即卯龙中之透地龙分金，以龙翻卦，局中三吉贪巨武乃离乾坎，丙向纳于艮乃文曲水，向上自然形势山飞水斜，卦与形合。故吴意以开甲门纳乾巨门土以制之，土克水也。流神水口出巽方乃禄存土，以午方贪狼木以制之。巽依俗例又为黄泉，纳于辛，故午方开丁字塘，丁克辛即兑克巽也。坤为廉贞五鬼火，故于衙外申方起危楼塑黑将军射之。申纳于坎乃武曲吉位，坎为水色为黑，水生旺于申，为有源流，则五鬼之火自然熄灭。西为破军凶位，以翻卦法本不应收此砂水，吴景鸾却以纳音操控而筑楼收水，却有大转弯之意，然与赖公星法而言，确是唯一做对的地方，其他无一不错。

以水法言：丙向巽水乃武曲，酉水为巨门为合辙，午方开塘乃五鬼水大凶，又开成丁字形以制巽，乃弄巧成拙致民大祸。砂法言：坤为催官砂，坤峰高秀可出状元，而筑申高楼煞内生外，坤峰无力亦。既有坤峰，则不宜再筑酉高楼，卦位尽阴，白虎抬头，恐男无福而女发秀，又致州官惧内无雄风，酉方蓄水成池本佳，筑成月形更佳，而垒石成桥使民出入却误，此方净、静为佳，以其为桃花本位，又主兴讼之地，车马尘嚣，熙熙攘攘，则方不静，水不净，而人多淫，民难安。

此方水中只宜筑一方石印，西方金印，浮于水面，焕乎文章，大能催贵。而向上之斜飞，可先引水于丁方开塘注蓄，使水留情依恋，再引渠流于丙开塘蓄注，再引渠于巽开凤凰池以畜，再出巽口。复于巽方水口砂上筑文昌塔以镇锁流神，复引动一郡之文风也。

丁小神至丙中神至巽大神而出，三阳水俱现，又得巽文笔，合乎赖公催官篇所言：“催官之水唯三阳，水朝砂秀官爵强。”可主少年登科，文贵外任步御阶。以巽为御阶水，流去为真也。且丙丁之水乃赖公星法之赦文水，“永无凶祸到家门”。南极寿星春分见于丙秋分见于丁，故此二方三水亦主长寿，而筑此二塘必主人口兴盛，多产俊才少年发越。以丙纳于艮，丁纳于兑，山泽通气，年轻气壮，夫妇正配也。然州衙须开正丙门，一显官衙堂堂正正之意，二者先收丁方横财巨富之水，使赋税丰盈，民财丰足，三收丙水正朝使官民共福，公私合辙，且催化牧下之民致贵食天禄，以丙得太微帝星正照也。

而吴景鸾开甲门破乱全局之水，乃为绝命盗匪之门，又开午方塘，招引五鬼凶恶之煞，又筑申煞方之危楼，乃持刀作恶之贼，故扦后不久，微州招致盗匪劫掠，放火屠城！

本文转自：www.buyiworld.net

黄山山中人

我的家乡在徽州  对徽州古城比较熟悉的 QQ821811564

黄山山中人

文中指出水去之方对子孙不利，却未指出化凶为吉之法,不要忽略了古人的智慧。渔梁坝就是！渔梁坝也是新安江上游最古老、规模最大的古代拦河坝，是徽州古代最知名的水利工程，被称为“江南第一都江堰”。坝长 138米，底宽 渔梁坝风光（1张)

27米，顶宽4米，全部用清一色的坚石垒砌而成，每块石头重达吨余。它们垒砌的建筑方法科学、巧妙，每垒十块青石，均立一根石柱，上下层之间用坚石墩如钉插入，这种石质的插钉称为“稳定”，也称元宝钉。这样，上下层如穿了石锁，互相衔接，极为牢固。每一层各条石之间，又用石锁连锁，这样上下左右紧联一体，构筑成了跨江而卧的坚实渔梁坝。坝中间有开水门，用于排水。国家著名古建专家郑孝燮先生说：“渔梁坝的设计、建设和功能，均可与横卧岷江的都江堰相媲美！”渔梁坝位于歙县城南1公里处的练江中，是新安江上游最古老、规模最大的古代拦河坝。

wls

徽州城的布局者不是吴景鸾！
      依据楼主引文中的这段“记”文：“故记曰：壬山丙向甲开门，五百年中产大才，走了紫阳山下水，三年两度损婴孩。”可以肯定，“明朝许明所辑之《地理阳宅大全》卷四载有一节《赖布衣作法》”中所述的徽州城的布局者不是吴景鸾！
      吴景鸾是北宋中期的人。
      而“记”中所说的“紫阳山”就在徽州城下的鱼梁坝的南边，是因朱熹曾在这座山上筑庐讲学而得名。朱熹又称紫阳先生。朱熹是南宋时人。北宋中期的吴景鸾怎么可能用上南宋才有的名号来作记呢？可以肯定，这首“记”是南宋或其以后的作品，作者的活动年代一定晚于朱熹在徽州讲学的年代。所以他不会是北宋的吴景鸾！
      就引文中“赖布衣作法”所述的手法来看，开挖水槽坑沟、筑墙、造亭台楼阁，这类做法的确像是江西三寮某一派的手法。据此可以推知，这种布局应该是出自三寮的这一派。

wls

以下这段文字转自网络文献：

      “按照大宋朝太祖之规定，皇帝死后方可营建陵寝。
      仁宗死后，先停丧于宫中福宁殿，然后派宣庆使石全彬等赴巩县勘定陵址，选中的地方有两个。一永安县城区，即今芝田镇。二孝义堡。当时大臣集议，认为以永安县城区建陵需要搬迁成千上万的民户，工程量太大，时间紧迫。恐怕不能按期完成，于是决定建陵孝义堡（即今葬地）。永昭陵建成后，有人说，这不是一块吉利地方，因为“地名和儿原，非佳兆”，果然不到三年，他的继位宋英宗赵曙就晏了驾，应了“和儿”的谶语。”
      由此可知，宋仁宗永昭陵最后建在“孝义堡”，地名“和儿原”，而不是“牛首山”。
      所以，“在宋仁宗庆历元年，国家即面临西夏的入寇，而由韩崎与范仲淹抵御，仁宗四年与西夏议和；过了八十三年，发生了靖康之祸”这些大事，与吴景鸾奏表中所反对的这个“牛首山”选址应该没有关系。
      
      不过，永定陵（宋真宗，仁宗父）的选址很有些像吴景鸾奏表中所描述的情形。


      宋皇陵与明十三陵一样，是一个难得的国师大败之笔，值得深入的追究。

广成子

一地,一时,钎何向做何局,只有气数在,师者当自省,

慕羲

徽郡＝安徽合肥市？

從衛星圖，看不清山龍來脈，震龍？？一頭霧水！只見水往巽方流而已！

請示問經緯度或大局略圖？方便觀看大局。單看文字說明，只能想像，容易失真。

弘易

应该是安庆吧

刘重生

地理位置: 黄山市位于安徽省最南端,东北与宣城地区的绩溪县、旌德县、泾县相接；西北与池州地区的青阳县、石台县、东至县毗连；西南与江西省的景德镇市、婺源县为邻，东南与浙江省的开化县、淳安县、临安县交界。地处中亚热带北缘、常绿阔叶林、红壤黄壤地带。介于东经171°--118°53′与北纬29°24′－30°31′之间，最东点在歙县竹铺乡东南端，最西点在祁门县新安乡西端，东西长164.14公里；最南点在休宁县岭南乡莲花峰，最北点在黄山区新丰乡北端，南北宽123.35公里。总面积9807平方公里。 历史文化： 黄山历史悠久，远在六、七千年前，即公元前51世纪，我国母系氏族社会的后期，人类就已经在这片美丽富饶的山区劳动生息了。

在距今三、四千年的殷商时期，这里就居住着一支叫山越的先民。山越乃百越中的一支。在春秋战国时期，这里先属吴，吴亡属越，越亡属楚。秦始皇统一六国之后，实行郡县制，这里为会稽郡属地。南朝时开始设置新安郡，郡府搬迁又始终未离开新安江上游，徽州古称新安，其源盖出于此。宋代徽宗宣和三年五月廿四日（公元1121年），歙州被诏改为徽州。关于徽州名称的起源，一说因其境内有徽岭、徽水、大徽村等，州则因地得名；另一说赵宋王朝是取“徽者、美善也”之意，炫耀他对这一地区的失而复得。

此二说并存了八百多年，州名亦被历代沿用至今，清康熙六年（公元1667年）建省的时候，就是摘取安庆、徽州二府首字作为省名的。

刘重生

〖歙县简介〗中国历史文化名城---歙县，位于黄山南麓，为黄山--杭州、黄山－－千岛湖黄金旅游线上的一颗璀璨明珠。歙县始置于秦，唐以后一直为州治、府治所在地，史称“徽州府”。明清时期，徽商称雄商界三四百年，足迹遍及全国，遂有“无徽不成镇”之说。歙县又是中国三大地域文化之一----徽文化的发祥地，素有“文物之海”、“文化之邦”、“东南邹鲁”之美誉。钟灵毓秀的古徽州大地曾孕育了朱熹、毕升、王茂荫、黄宾虹、陶行知等一代宗师，开创了新安画派、新安医学、徽派建筑、徽派盆景等诸多流派，歙砚、徽墨、徽剧、徽菜等更是蜚声中外。走进文化名城，您将充分领会到徽文化的博大精深。 　　

从上面的资料来看，歙县才是古徽州。

万山横

資料來源：Destiny命理網風水版 作者：Valley [轉貼]論吳景鸞之牛頭山陵表之風水觀 在王亭之所說的中州派 吳景鸞算是中州派的祖師 在吳景鸞上奏的辨牛頭山陵表 算是吳對風水看法一個典型的代表 由於是上奏皇上 所以吳不可能像一般風水術士們 弄出一套真訣不傳的說詞 而且吳在此表中 更把自己一家老小 甚至全族的性命都賭上了 那麼他必然要拿出全部的本領跟自認有驗的真功夫了 辨牛頭山陵表 主要是吳景鸞反對邢中和的看法 認為該山不適合作為陵寢 其論如下 龍脈偏枯 山崗撩亂 山不高于旺相 水不敗於鬼鄉 白虎崢嶸 青龍低陷 箭風劍水 暗射交衝 三劫賊山 照臨凶位 八煞惡水 流入刑方 玉堂缺陷 寶殿空虛 坤風直射 未水傾流 己方殺見 牛地劫衝 在宋仁宗慶曆元年 國家即面臨西夏的入寇 而由韓崎與范仲淹抵禦 仁宗四年與西夏議和 過了八十三年 發生了靖康之禍 吳判斷乙巳年隨方兵起 這是主這個風水的應驗期 而至丙午則逐處禍生 丙午正好為座向 吳推斷乙巳年 主要是在巳方殺見 所以見殺而斷兵起 至丙午年逐處禍生 則依座向所遇 三劫賊山 八煞惡水 玉堂缺陷 寶殿空虛 坤風直射 未水傾流 牛地衝劫 共有七處問題 所以其斷為逐處禍生 其斷會有幾個現象 劍刃長凝于赤血 人民盡染于瘟疫 戶口逃亡 軍兵反叛 財輸北闕 位失南朝 說明如下 劍刃長凝于赤血 是依劍水而推斷 人民盡染于瘟疫 是依八煞惡水而推斷 戶口逃亡 是依牛地衝劫而推斷 軍兵反叛 則依三劫賊山而推斷 財輸北闕 則依寶殿空虛而推斷 位失南朝 則依未水傾流而推斷  綜觀吳判斷風水使用的方法有那些呢 見殺之方 為應期年 坐向之方 也是應期年 以八卦方 來推應驗的六親 以形象來反推實際可能的現象 所以這四個方法 可以說是吳景鸞真正的心法秘訣了 因為吳不但是用自己的命來做賭注 還用全家族的命來賭 這賭局也未免太大了 不知現在那些整天說別人是偽訣 只有自己才是真訣的人 有沒有吳景鸞的這種氣魄呢 套句曾經流行過的用語吧 那些喜歡真訣不離口的人 自己夜深人靜好好想想吧 你的真訣敢像吳景鸞這樣用生命做賭注嗎 你敢不敢 你敢不敢 你敢不敢 呵呵 如果敢 再說別人都是偽訣吧

[ 本帖最后由 万山横 于 2008-6-10 20:09 编辑 ]

刘重生

http://map.earthol.com/?x=118.43708&y=29.86655&zoom=14 歙县的地图

何有

何有

http://www.tudou.com/v/XqfucUHD5H8

刘重生

何有兄的立极点可能不对。按网上介绍，现在的县政府是在旧址上改建的。他的对面是现在的古城位置。所以立极点应放在8楼的古城的位置。而非你的位置。

同时，9楼右下角有红圈处的山是紫阳山，前有一个拦河的东西，可能是一个什么坝，也是古迹，名我记不起了。此坝西岸是紫阳山，朱熹曾以山为名。

另，在网上很难查吴公做此宅后此城发过匪劫，但二百年内人才大兴是不争的事实。按有关记载，吴公的牛头山陵表是在庆历元年即1040左右发表。百年后，想来此宅还在，没有重做。理学家朱熹出生，发明家毕升也出生。正应五百年内产英才之句。

何有

原帖由 刘重生 于 2008-6-10 23:38 发表 何有兄的立极点可能不对。按网上介绍，现在的县政府是在旧址上改建的。他的对面是现在的古城位置。所以立极点应放在8楼的古城的位置。而非你的位置。  同时，9楼右下角有红圈处的山是紫阳山，前有一个拦河的东 ...

八樓平面圖，根據酉方是橋，這樣的立極點對嗎？

刘重生

我也非当地人，只是依资料推。最好有知情人。 [ 本帖最后由 刘重生 于 2008-6-11 00:48 编辑 ]

月下听箫

有板有眼,有呼有应,集思广益.

涪陵余

搞得很祥细.

撼龙堂

回复 1# 赖雅浩


    楼主解说非常透彻

亚热带风情熟男

卯龙来立壬兼子合我手中资料,开甲门亦合!有哪位仁兄可以提供准确坐山周天否?

释玄

难得的好资料，值得顶！

五岭潜龙

楼主不错，图文并茂。

淹江郑九

吴公法憋脚吗赖公又续出何脉呢请赖先生赐教

何有

刘重生 发表于 2008-6-10 23:38

                               
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何有兄的立极点可能不对。按网上介绍，现在的县政府是在旧址上改建的。他的对面是现在的古城位置。所以立极 ...理学家朱熹出生，发明家毕升也出生。正应五百年内产英才之句

朱熹祖籍江西省婺源不是安徽省的歙縣

aniusg

请问古城在哪点，遗址还在吗？

aniusg

刘重生 发表于 2008-6-10 23:38

                               
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何有兄的立极点可能不对。按网上介绍，现在的县政府是在旧址上改建的。他的对面是现在的古城位置。所以立极点应放在8楼的古城的位置。而非你的位置。

另，在网上很难查吴公做此宅后此城发过匪劫，但二百年内人才大兴是不争的事实。

请问是下图“A”这里吗？
目前“A”区那里房子的坐向跟古时候当时一样吗？

aniusg

赖纯聪

明朝许明所辑之《地理阳宅大全》卷四载有一节"赖布衣作法"，文曰：“
作用之法观其山川形局端拱有情，萦纡屈曲，生旺山高，水流败绝，则为尽善尽美，无俟于作为矣。如有煞曜黄泉，倾斜飞窜等病，不可以趋避者，必假作用之法消融之，或用干支克化，或用翻卦之制伏，皆有至理存焉。徽郡来山癸卯属在震宫，扦作壬山丙向，

吴景鸾当时扦壬山丙向，如今已变成【寅甲-申庚-巳丙-亥壬】骑缝？

更多骑缝案例： 收集“骑缝”的案例

aniusg

从另外一帖转过来以下相关资料：
三吉六秀与吳景鸞徽州案例說

从吴景鸾对翻卦法及三吉六秀的用法中可以看出，首先用罗盘确定入首束咽过峡之龙（用罗盘透地六十龙格定）为癸卯，癸卯隶震宫，即从震宫翻卦，三吉方在离（贪狼）、乾（巨门）、坎（武曲），再加壬、甲、癸为六秀，三吉六秀方位砂峰宜高大。而徽州府治卯龙丙向甲门，甲纳于乾，乾为巨门天医（又称天财）主财谷之富，故有“卯龙丙向甲门开，五百年后产大财”之语。（注意：此为向不吉而门吉）。坤峰高起，坤为廉贞五鬼主凶，故建一楼，楼中塑一黑色将军弯弓射向坤方，因廉贞属火，黑色属水，取水克火之意。巽方峰亦高，巽为禄存凶方，故凿丁字塘于南门之外，取丁火克巽辛以制之。文中又称“丁纳于兑，兑为巽之煞曜”，是指巽龙以兑酉为煞曜，见“龙上八煞口诀”。又水从酉方来，流至巽巳方位紫阳山而去，癸卯龙纳音为金，金旺于酉，水从旺方来为吉，但为破军凶星，故于水上架桥、桥头造物以掩破军之凶。癸卯金长生在巳，巳方水去不吉而有凶，故记云：“走了紫阳山下水，乙庚之岁损婴孩。”乙庚合而化金，金生水，水为金子，故乙庚岁对婴孩不利。

文中指出水去之方对子孙不利，却未指出化凶为吉之法，或者该地砂水就存有此瑕疵，不可化解。

值得注意的是，原文中先说“府治头门甲向”，又说“丙向甲门”。不论“甲向”或“甲门”，甲纳于乾，乾为巨门，巨门又称天财，主财谷，主富裕，由此引出“五百年后产大财”之语。笔者所疑原文中有错简。吴景鸾即堪定徽州府基，怎能预定五百年之后才能产大财呢？若新定府基须五百年之后才能发富，这么遥远之期，这样的府基能够堪定吗？吴景鸾即使名声再大，当时的官府能相信他这种预言吗？笔者疑“五百年后产大财”当为“五百年间产大财”之误。

再从有关徽州的历史资料看，北宋宣和三年改歙州置徽州，辖今安徽歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县及江西婺源等县，州籍商帮，明清时其商业活动遍及全国，主要经营盐、米、茶、丝、纸、墨、木材、典当和对外贸易，以盐商、文具商和典当商最著。宋代以来，徽州等地历出制墨良工，世称徽墨，全国驰名。在雕刻、说唱等文化方面，徽州也有令人触目的成就。徽派雕刻于明代形成独特的流派，居全国之冠。徽调徽戏，于明清之际形成，在南方流行很广，对许多剧种都有深远影响，唱腔分徽昆、吹腔、拨子、二黄、西皮、花腔小调等，清代乾隆五十五年起，四大徽班相继在北京演出，道光年间与汉调等合流，逐渐演变为京剧，成为中国的国粹。由这些历史资料也可以印证徽州于宋代迁基后对财富、文化和人才的影响，笔者故疑“五百年后产大财”可能为“五百年间产大财”之误。

麻衣弟子

风水太博大精深了啊！

吴江

从吴景鸾对翻卦法及三吉六秀的用法中可以看出，首先用罗盘确定入首束咽过峡之龙（用罗盘透地六十龙格定）为癸卯，癸卯隶震宫，即从震宫翻卦，三吉方在离（贪狼）、乾（巨门）、坎（武曲），再加壬、甲、癸为六秀，三吉六秀方位砂峰宜高大。而徽州府治卯龙丙向甲门，甲纳于乾，乾为巨门天医（又称天财）主财谷之富，故有“卯龙丙向甲门开，五百年后产大财”之语。（注意：此为向不吉而门吉）。坤峰高起，坤为廉贞五鬼主凶，故建一楼，楼中塑一黑色将军弯弓射向坤方，因廉贞属火，黑色属水，取水克火之意。巽方峰亦高，巽为禄存凶方，故凿丁字塘于南门之外，取丁火克巽辛以制之。文中又称“丁纳于兑，兑为巽之煞曜”，是指巽龙以兑酉为煞曜，见“龙上八煞口诀”。又水从酉方来，流至巽巳方位紫阳山而去，癸卯龙纳音为金，金旺于酉，水从旺方来为吉，但为破军凶星，故于水上架桥、桥头造物以掩破军之凶。癸卯金长生在巳，巳方水去不吉而有凶，故记云：“走了紫阳山下水，乙庚之岁损婴孩。”乙庚合而化金，金生水，水为金子，故乙庚岁对婴孩不利。

对不对，查历。。。。。

流水行云

如此斥责吴景鸾,为什么又天天在读他写的青裹奥语,天玉经,.....等?弄不明白今人之行为?