【原創首發】名地驗證-廖金精下吳園張氏白牛坦地

WQF.2008168

天机大大辛苦了！！

寅午火

為什麼廖公鈐記云: "有文有武有神仙" ?
① 此案例為何能發文貴?
② 此案例為何能發武貴?
③ 此案例為何能出紫瓊真人 ?
④ 此案例的立向、消納，符合那些理氣理論 ?
⑤ 您認為廖公卜迁此地，在巒頭有那些經典的手法?
发文贵是否是根据飞凤携书？  书为文 故发文贵
发武贵是否是马上贵人？因为古代骑马的都是武将 而且穴前青龙带明月弯刀
出仙 是否是仙桥开帐？一般仙桥出神仙
  猜测立向是根据四大局辛壬汇而聚辰 个人猜测立丙向兼巳 绝向绝流 。
峦头经度手法看不出来  应该是喜欢三吉六秀龙  

牛牛567

感谢天机版主的细心钻研，并分享成果。

龙脉应该是找对了，但龙穴恐怕尚可商榷。因为《地理人子须知》此例后，有作者按注：是滴登穴高3里，有平坦有亩余如掌心，，穴在万仞山巅等等，云云。

版主所点的穴位，明显偏低。

一里是500米，3里就是1500米。从山脚登山，路程1500米，怎么也不是地图上的那么一点距离。所以，我认为，龙脉应该是找对了，龙穴可能尚待商榷。

海之源

收藏，好好看看老大的精华分享

牛牛567

此地具体地名哪里？？天机版主可否透露一二。

德兴市好大，不那么容易找见。

cocovado

如此学术钻研精神，敬佩！

收藏慢慢学习。

宗元人

收藏慢慢学习、研究

chenliang9

补上周边的图。地就在那，一目了然。

左文右武后仙道
南极太微并堂前
若还水自太微朝
亦主出人长寿考

砂水应位官无穷
三吉受穴文武崇

三吉六秀几人识
笑看时师对不同

牛牛567

具体地址：德兴市马山庙
楼主点的穴位应该没点对。原因：

其一，喝形：锦帐挂银钩，蚊帐挂钩，必悬在半空，才挂住帐帘。即穴位在半山腰上，才形象锦帐挂银钩之状。如挂钩在帐脚，即非此喝形。原文也说明穴在万仞山巅，不在山脚，而且也不是低矮之山。

其二，原图仙桥变换一两节就到穴星，帐脚结地，落脉变换可能已经4、5节。原文所述，峻中有平，自称其天巧之穴。帐脚龙势已趋平缓，非陡急之处，即非其地所在。

其三，即是公候地，大地，其余气必定继续行走一段距离。帐脚，即是余气的一部分，龙脉尽结非大穴。公侯地不在帐脚。

其四，原文穴场呈边窝形，即有后靠，穴右空缺，穴左有高土微抱。砂脚结地出，穴场左右有抱，非边窝之形，即非其穴。


龙虎远峰都高耸，而且龙先高，虎后高，所以，先文后武，文臣武将兼备。贵器佐侍，且地有五重贵，必出公侯。四周贵砂罗列，延绵不绝，即儿孙世代英才辈出。龙脉贵器林立，而各居吉位，延绵不绝，即儿孙世代富贵不绝。

仙桥落脉而下，其间必有公侯地，但具体是不是张家发坟所在，没到实地，不好多说。

陆玄居士

受益匪浅

天機

牛牛567 发表于 2021-4-27 22:54
具体地址：德兴市马山庙
楼主点的穴位应该没点对。原因：

 
謝謝牛牛567先生花時間閱讀拙帖並且提供不同論点。
本帖帖文主要焦點都是在格局的驗證，因為畢竟我並未親臨現場，无法对穴位做验证，個人水準非常有限，光從衛星圖上很難判斷穴位，故僅能按《人子須知》書上，按圖索驥。  

再次感謝花時間閱讀拙帖，並參與討論。
對於您高質量的交流，已經贈送獎勵積分，請您查收。

WQF.2008168

       的确，从原文描述、喝形以及图示都显示该穴是高山穴。如天巧穴、蟠龙玩月（月代表高也代表弯）、锦帐挂银钩（挂也代表高）；图示也显示“穴中不见明堂”这些都是高山穴的特征。      
       但天机大大找到的地点与留传图示有诸多相似之处，是否真穴就有可能在附近？恭请电脑看卫星图高手仔细给予判断。

正丰

壬山丙向
来龙乾亥到亥入首结穴坎卦壬山为一六共宗（乾龙入壬是玉叶，胜光。亥入壬是銮驾，太阳，太乙）配向丙配水寅甲，及巽离卦来水肯定还配兑卦之水来辅助库池水口在坤此水法富贵必淫。砂高立于巳为贵人，登明，巳又是腾云。谷将在巽，后龙砂又有禄星、太阳，择吉戊寅申时生休在开。巳丙午辅贪巨都在，明堂周边的尾张房高立，于3-6-7-8运巳酉丑最吉，亥卯未大贵应年。这是个人简测廖公实例应该是这样发贵的。不到之处望多多指点！

牛牛567

天機 发表于 2021-4-28 08:10
 

謝謝牛牛567先生花時間閱讀拙帖並且提供不同論点。

本帖帖文主要焦點都是在格局的驗證，因為畢竟 ...

天机版主过奖了，我也就是发表一两点拙见，至于正不正确，那就不得而知。如有错谬，还请天机老大斧正。您是版主，但我却坚持了自己的看法，顶撞之处，万望海涵。

从天机版主的一些列分析判断看，天机版主对风水之术可谓是学识渊博，能学到版主这水平的人，已经寥寥无几。龙法看得真真切切，穴法也就不在话下，版主所憾缺的只是对此地的实地勘察。

天机坛主是台湾人吧？？将来两岸统一，欢迎坛主到大陆实地考察。

天機

牛牛567 发表于 2021-4-28 13:49
天机版主过奖了，我也就是发表一两点拙见，至于正不正确，那就不得而知。如有错谬，还请天机老大斧正。您 ...

感謝您的回覆及參與討論!! 呵呵 .... 版主也是凡人，也不一定都是正確。對於【銀鈎】的位置，應該是在帳下? 還是在帳上 ? 我當時也拿不準。
經易友的提醒，經重新檢視可能地點，確認銀鈎應該是掛在帳上, 故重新更新案例圖照 !!雖然不一定與先生論點相符，但感謝牛牛 567先生持不同論點，故讓我有機會重新思考，在此一併感謝 !!
不同的意見才能激發火花。

牛牛567

天機 发表于 2021-4-28 14:31
感謝您的回覆及參與討論!! 呵呵 .... 版主也是凡人，也不一定都是正確。對於【銀鈎】的位置，應該是在帳 ...

版主重新选定的穴位，弃世也依然值得商榷，我不敢苟同。楼主如果仔细对比一下原文，就不难发现其中的差别。

《地理人子须知》中关于此地的论述，已经非常详实，天机版主可能也是关于此地的藏书甚多，并没有仔细研读。

blzml

已葬了的坟吧。年代久远，应该有效应了的

南齐人

此例本人也曾经搜查资料，但都无缘！

请问天机先生你是基于什么已知条件推理这个地的？基于张氏后代提示还是网友提示？基于书上资料？书上资料图上所说：此地结后余气“此去大龙八九十里”，这个严重不付！

其余文字描述很难作为参巧的！因为每个人理解不同，所以风水佬见面争吵的多，这点，我不多解释了！


如果没有已知条件，德兴太大了！

JY456

谢天机老大的好案例！

天之雨

有现场相片才能更加直观！！！

无相子

看看

aisut

这是一篇十分好的教学贴，小弟也正在努力的跟上贴文讲解的深度，感谢坛主。

天機

南齐人 发表于 2021-4-28 20:28
此例本人也曾经搜查资料，但都无缘！

请问天机先生你是基于什么已知条件推理这个地的？基于张氏后代提 ...

感謝各位先進參與本帖的討論交流。
出自同一本書上的古仙案例圖形與文字，卻引起許多不同的解讀與觀點，因此，許多古仙傳世的作品及古籍，確實需要有詳細的案例研究、分享與交流。我在本帖已經特別說明，當初鄙人研究及分享此案例的初心在於驗證廖金精仙師傳世的經典案例，希望透過研究及驗證確認是否真有其事？真有其人？以及真有其地？

目前，個人對此案例，有以下的總結：

首先，我們必須把堂局地點的驗證，與穴位的驗證分成兩步來走。這個邏輯相信大家都可接受，因為找不到符合廖公千年以前所卜迀的堂局地點，聚焦談穴位，就顯得本末倒置、毫無意義。容易淪為雞同鴨講、口水之仗。

[1] 廖公此案例是否真有其地？

經由本帖分享的驗證詳細內容，已提供許多充足的證據，應該可以證明目前鄙人所尋找到的堂局地點，確實如《人子須知》書上描述高度吻合。特別是堂局四周幾個重要的形巒特徵，與廖公留下鈐記詩句，可以對上號(詳見本帖第1樓的內容)。

當然，鄙人也無法100%確認，因為或許在德興縣境內，還有存在一個比鄙人所找到地點更符合廖公鈐記的內容，也說不定。
不過這一點非常容易確認。歡迎有興趣的易友能夠在德興縣境內，通過谷歌衛星圖尋找，如果能夠找到比本帖發表的地點更能吻合廖公鈐記內容，那麼就可以新的地點為准。
相反的，如果找不到更吻合，代表鄙人所找到的地點應該是目前最符合古籍上所描述的內容。我們可將此作為共識基礎，再繼續往下交流。

或許有人會說，就算找不到更符合的其他新地點，認為鄙人找到的堂局並不符合《人子須知》書上描述穴位的特徵地點。針對這一點我們可以進入到下一個層次的交流，也就是對於【結穴條件】與【穴位】地點的驗證。

[2] 穴位地點的驗證

鄙人在分享案例的時候碰到一個難題，那就是為了呈現堂局的全貌以及驗證廖公鈐記詩句內所留下的重要形巒特徵，不得不選擇一點作為立極，才能在衛星圖上套上羅盤，驗證來龍水口、朝向、等等的重要數據。因此本帖特別註明案例分享的立極點，不一定就是穴位，而且鄙人未曾親臨現場，無法僅憑衛星圖上就確認穴位地點。
但是本人所選擇的立極點，確實能夠驗證符合書上描繪的正確的朝向、以及重要的形巒方位數據等等。故案例所有的衛星圖照皆以此為立極點，逐漸截圖加上註解。

因此對於堂局的驗證及地點，可以用本人所分享的案例來討論，但是提醒各位先進，案例圖中的立極點，並非是穴位。
因為對於穴位的確認，仍然有幾點存疑，我們在下文繼續詳述討論。

[2-1] 穴位地點的存疑

當初在研究此案例時，對於穴位地點的確認，發現從書上的文字描述，有幾個存疑，亦有相互矛盾之處。
主要是《人子須知》書中對穴位的高度，文字上描述有存疑：

• 廖公將此案例題名為【白牛坦地】，根據《人子須知》書上堂局圖上的文字註解“未葬時常見白牛在穴處登山後遂不見”。
• 廖公用【坦地】作為案例題名，猜測應該是穴位化陽較為平坦，可能動物對於穴位的能量敏感，所以才會吸引白牛常常到穴位附近徘徊。
• 根據此文字註解，可以理解當時人們常看到白牛在穴位處登山徘徊。按照常識，耕田的牛能夠登山的高度距離、坡度，不會太高。牛應該不可能跑到萬仞山巔。
  

但是根據《人子須知》書上對此案例的文字描述：

廖金精為吾邑張氏下白牛坦地，乃合此格。其地大龍前去，中腰一枝開帳。帳中落脈數節，山半忽然平坦，左畔微茫掬轉，成邊窩之格。其左掬亦僅高數寸，墳頭尙露，惟可護棺而已。此外則山勢低下，一望青天，甚為空曠。面前一重案山，近而且高。穴在源頭高曠之所，俗眼見之，莫不驚駭而訾其非也。殊不知回龍之穴，翻身顧祖，自然水源不遠，案雖近高，乃系本祖，如子孫之見祖父，不為壓穴。後龍雖去，而本枝轉身結成大帳，帳中出脈結穴，其去山乃餘氣耳。雖高峻，本身一臂掬轉，前面陡峻，皆蔽而不見。登穴平坦，不覺其為萬仞山巔也。左邊雖曠，而青龍兜轉，依稀繞抱，穴不受風。此乃地理之至妙，而金精巧於作用者也。其山結穴之下，山腳四五飄然去，故俗喚鍘�掛銀鉤之格。葬後張氏出一文一武一神仙，富貴綿遠，至今不替。

"穴在源頭高曠之所！俗眼見之莫不驚駭而訾其非也！........登穴平坦，不覺其為萬仞山顛也。"
此段文字，猜測應該是徐氏兄弟親臨現場考察後所做的記錄，應該可以採信。
根據這幾段文字描述，進行理解，穴位又貌似在高的山頂上(萬仞山巔)。

牛應該不可能跑到萬仞山巔，就算牛能跑到萬仞山巔，結穴點又是平坦之處，人們有辦法看到嗎？
? 故此為第一個相互矛盾。

《人子須知》書中又云: " 是地登穴，高三里，拔緩上穴......結穴在萬仞山巔。  ...... 登穴不知其高，是為天巧之穴！"

根據此段文字描述，又非常明顯指出穴位應該是【天巧之穴】，如果是天巧之穴，那麼穴位應該要結在萬仞山巔山頂平緩之處、或是緩坡上平坦之處。

如果廖公所點的是天巧之穴 ，那麼用萬仞山巔來描述，應該是很恰當。
唯徐氏兄弟用【萬仞山巔】來形容穴位不是在盡龍之處，而是在高處。但我們無法其認知的【萬仞山巔】倒底是山頂上? 還是半山腰

但是廖公自己的鈐記詩句云："仙橋帳下勢盤桓，登穴分明在半天。"
從廖公鈐記詩句進行理解，穴位應該是在仙橋帳附近，農耕的牛平常能夠爬上去的高度，穴位地點呈現平坦(坦地)。
廖公云：”登穴分明在半天”，【半天】是指登穴後才發現是在半山腰，故才會用【半天】，如果是在山頂上，會選擇【青天】。
如果是【半山腰、緩坡之處】，此處又與徐氏兄弟(徐善繼、徐善述，《人子須知》作者)所做的記錄相互矛盾。
以廖公金精為宋朝國師的身份，他的傳世作品，徐氏兄弟應該非常重視，不會輕描淡寫，否則兩兄弟不必親臨考察。

徐氏兄弟在書中又云: “其山結穴之下，山腳四五飄然而去，故俗喚锦帳掛銀鈎之格。”
憑此句，可以理解山腳下不是結穴之處。


在此做一小結:
(1) 穴位不在山腳,
(2) 穴位是在徐氏兄弟認知的【萬仞山巔】(不同人心目中的【萬仞山巔】可能高度不禁相同)
(3) 徐氏兄弟認為廖公所點此地為【天巧穴】


[2-2] 梳理並選擇符合邏輯的步驟來解譯穴位高低


根據前述推論，鄙人採取以下步驟來解譯此案的穴位高低:
(A) : 找到《人子須知》書中，徐氏兄弟所親臨並記錄的【天巧穴】，用來比對本案
(B) : 找到徐氏兄弟在《人子須知》書中，採用【萬仞山巔】來形穴位高低的案例，用來比對本案
透過(A)、(B) 兩個步驟, 可以更明確徐氏兄弟認知上的【萬仞山巔】大約是落差多大的高度, 天巧穴的結穴條件及穴位高度。


為此，鄙人又花不少精力，終於找到符合上述 (A)+(B) 的案例, 那就是【朱文正公(朱熹)四祖妣地】，該案在婺源縣官坑嶺金斗形梁上穴，是吳景鸞所下，徐氏兄弟親自考察過，(朱熹)四祖妣地恰好也是【天巧穴】，而且徐氏兄弟又是用【萬仞山巔】來形容此【天巧穴】。徐氏兄弟在《人子須知》書中對【天巧穴】的記述內容下:

地有結于萬仞山巔而為天巧之穴者，子微云：“第一天巧最高穴，常人懼怕輕棄撇。只言高處穴難安，不知巧穴有眞訣。天巧山頂分龍虎，峻地平夷有門戶。人到穴中有半天，四望百里堪摘取。此地神童及狀元，子子孫孫皆過府。”釋之者曰：“穴不在天而名曰天巧，以其高出雲霄，如在天上，故曰天巧。每見龍穴湫窟、仙祠佛宇，多在崇岡迭嶺之上。登山或數十裡，或二三十裡，多至五六十裡，方見窟穴宮室。所在莫不別有天地境界。觀其龍穴，其為龍宮，其為仙廟，其為佛刹，各隨其宜，不可更革。蓋天造地設，逞奇顯異，山上出泉，冬夏不竭。峰巔有田，多至萬傾。未經開荒，則長林茂木、惡蜂、毒蛇、鬼神占護。及其緣會遇合，則風霆開霹，鬼神剪除，長徑屈蟠，廣途平坦。此造化之玄也。天巧之穴，無以異此。”信哉，言也！是故凡天巧之穴，雖在高山，及登其所，豁然開闊，局勢寬平，如在平地，不知為萬仞山巔。但見四面八方，獻奇列秀，如三千粉黛、八百煙花，次第羅列。城郭周完，朝案重迭，明堂團緊，左右環抱，三陽具備，諸吉拱護，水不傾瀉，穴不孤寒，乃為眞結，力量極大。上格貴龍，乃為禁穴，或出聖賢；中格龍亦能出將入相、皇妃國戚、神童狀元、滿門朱紫；下格龍無此融結也。予兄弟所見者，如漢高祖祖地在寜都縣靈雲山牙鼓峒見朝州府郡《志》及《一統志》、舊名虔州府虔化縣，朱夫子祖地在婺源縣官坑嶺金斗形梁上穴，笵文正公祖地，在蘇州大湖格名萬笏朝天，及吾邑廖公下張氏白牛坦祖地出一文一武一神仙：張忠定公燾為參知政事，文也；甲公忠利侯，武也；紫瓊眞人張君範，仙也，泉州曾丞相公亮祖地番天馬蹄形，皆其格也。大抵此等地，要穴場極暖，雖在高山，不知其高則善。

朱文正公(朱熹)四祖妣地考證

《地理人子須知》對於此案的描述如下:

右地在婺源縣二十七都，地名官坑嶺，乃朱夫子四世祖妣墓也。予兄弟曩在朱氏觀文公家譜，雲四世祖名惟甫，配程氏，行恭二，名豆蔻，葬二十七都丹陽鄉環石裡，地名官坑半嶺，金鬥形梁上穴。庚申山，正坎作丙向，嘉佑四年己亥八月吳景鸞下。
課雲：“金斗穴居梁，朝案信鴉崗。溪山環九曲，道學世流芳。” 未下之前有記云：“官坑龍勢異，穴高眾山聚。坎離交媾精，筆峰天外起。富不及陶朱，貴不過五府。當出一賢人，聰明如孔子。”
按：此地正幹，迢迢甚遠，不能悉述。比入首，橫列雲鍘ぁ�帳之巔微起雙峰。峰下各出微脈，隱隱隆隆，數節走馬娥眉大星，貼在帳身。微茫合氣，細察則有，粗看則無，非俗眼所能檢點。入首束氣結咽，複頓起土星開窩之格，形體甚秀。窩間又有微乳，穴粘乳頭。坐下平坦，藏風聚氣，穴情完固可愛。兩旁拱衛羅列，莫知為萬仞山巔。元辰水雖當前傾跌三十余步，得本身一掬近案橫攔，緊巧有力，不見水去，且迂回曲折，亦不為害。但主離鄉而已。故文公遷居建陽，乃其驗也。近有鵝子峰作案，已自秀異。而外陽又有特異奇峰，遠在天表，聳入雲漢。登穴視之，勢如熖動，清奇可愛。且水星帳北，火星朝南，東木西金夾照，土星結穴居中，謂之五星守垣，眞至貴之地也。然以俗眼觀之，龍身奔去三十餘裡始盡，而此間以橫落微茫數節之脈結穴，高在山巔，無明堂，而水又流去甚遠，孰識為此等大地？

此案是徐氏兄弟所親臨並記錄的【天巧穴】，並且在其記錄中也使用了【萬仞山巔】來形容，
因此，鄙人花了時間，也對朱文正公四祖妣地做了案例研究，但為了不宣賓奪主，在此僅提供幾張重要的圖照、註解:











由以上【朱文正公四祖妣地】的案例簡評，我們可以確認
(1) 徐氏兄弟認知上的【天巧穴】並非結穴在山頂，而是在斜坡上所結窩穴內平緩之處。
(2) 徐氏兄弟認知上的【萬仞山巔】應該是距地面約90-110米左右的高度。

讓我們再回到本帖的主角【廖公下吳園白牛坦地】, 我也提供相同的海拔落差分析(如下圖所示)，
【廖公下吳園白牛坦地】的仙帳海拔高度為 266米, 立極點海拔高度為 188米 , 水田最低點海拔高度為 77米
如果以我堂局中使用立極點來比對，立極點的海拔落差為 111米, 相較於【朱文正公四祖妣地】的案例穴位的海拔落差(92米)，【廖公下吳園白牛坦地】使用立極點的海拔落差，比【朱文正公四祖妣地】的【天巧穴】還要高。
如果，徐氏兄弟認為【朱文正公四祖妣地】的【天巧穴】是在【萬仞山巔】，那麼【廖公下吳園白牛坦地】的立極點，應該也可以稱得上是【萬仞山巔】。這是一個簡單的比例邏輯問題。



經由以上的案例對比，我們應該可以確認徐氏兄弟在記錄【廖公下吳園白牛坦地】之【天巧穴】時，當時所在的海拔落差大約在90-110米之間, 故不會是在仙帳的山頂上。或許【廖公下吳園白牛坦地】之【天巧穴】的結穴條件，也與【朱文正公四祖妣地】的【天巧穴】相似。

希望以上額外的詳細驗證，能夠解答關注本案例易友們的疑惑 !!

南齐人

天機 发表于 2021-4-29 18:32
感謝各位先進參與本帖的討論交流。
出自同一本書上的古仙案例圖形與文字，卻引起許多不同的解讀與觀點， ...

我猜天机先生就凭这个土星，书上所描写的仙桥，就作此判定的！没有更多的有价值的资料！例如：确切的地名！

单从此局而论！此处白虎穴位砂反！图片红线即是！
土星结穴还要前行方可结穴！黄线是又一次脱嫩！

牛牛567

天機 发表于 2021-4-29 18:32
感謝各位先進參與本帖的討論交流。
出自同一本書上的古仙案例圖形與文字，卻引起許多不同的解讀與觀點， ...

不知道天机版主有没有注意《地理人子须知》中关于这两个穴位的一些相关细节？？我在此发出来，供各位坛友共同探讨。对错，大家自己与原文做对比。
（既然提出不同观点，我也把我认为比较符合 原文、原图的穴星画出来，供各位分析、讨论。红圈处即是）

一、张氏的白牛坦地


1、案例后有作者“按”的内容信息：


①“是地登穴高三里，又平坦有亩余如掌心。”


中国的距离单位，1里是多长距离？500米左右吧？3里是不是1500米的距离？登山的路可能弯曲，如果落差只有100米的山，围着山绕圆圈山区，恐怕也得好几圈才到穴位吧？？一般上山的路会围着山绕圈上去么？就算作者视觉测量有误差，1000米的距离，总有吧？？


②“穴下余气山去甚长，凿井截气，且以大龙帐中落脉结穴，穴在万仞山巅。”


第一，穴下余气？？啥叫穴下余气山去甚长？？河的那边，还是穴下余气内涵么？？


第二，注意：大龙帐中落脉结穴，穴在万仞山巅。从仙桥山顶落脉而下，总得大半山腰，才能成为帐中落脉吧？如果在帐脚矮山结穴，那就不叫帐中落脉了。


③原图，从山顶而下，第二节就到穴星了，穴左绕出短臂，绕过穴前，顺着穴下还有余气而去，山叠重重。这才符合余气山去甚长的说法。而卫星图上，第二节结地，也与原文描述，极其吻合。（易友有兴趣，可以对比原图合卫星图，我相信各位立马就能找到帐下第二节的开帐、结穴、左右、前后特征，与原图、与原文描述十分、相当的吻合。）


④“其妙惟在峻处有平，登穴 不知其高。”山势不陡急，能叫“峻”么？落脉第二节，脉势陡急，正好开出一亩左右平地，山势天然从左侧绕道穴前，然后山坡叠叠降势而下，不正是所谓的“穴下余气山去甚长”的描述么？而且地图上落脉第二节上正好就有平坦之处，正好与原文描述相当吻合。


⑤原文讲述穴位：“其地大龙前去，中腰一枝开帐，山半忽然平坦，左畔微茫掬转，成边窝之格”，不在半山腰结地，怎么叫“中腰一枝开账，山半忽然平坦”？


“此外则山势低下，一望青天，甚为空旷，面前一重案山，近而且高”，就是说明穴场很高，只能看见远处高山，才叫“甚为空旷”，穴前只见一重案山，其它山坡都在穴场明堂之下，看不见。山势要是低矮，穴前那些大大小小的山坡都在视野之内，那就不叫一望青天、甚为空旷了。



⑥原文还指名“穴在源头高旷之所”。不在高山之上，怎么会穴前高旷，看不见其它山坡？？


⑦原文“其山结穴之下，山脚四五飘然去，俗唤锦帐挂银钩”。也就是说，穴前还有4、5个小山坡，层层降势而下，穴场是看不见的。


仙桥山顶落脉而下，第二节生成星头开帐而结地，是不是“穴在万仞山巅”？




二、朱熹四世祖妣地，原文的“传疑”中明文说道：“然其地自山下至穴所，约七里许”。也就是说，从山脚走到朱熹祖坟，不管山路如何弯弯曲曲，绕来绕去，有7里多，3500米呢？落差1、200高的山，山路还用得着绕3公里才到地方么？？


如果穴位在仙桥帐脚之上，就是龙脉尽结，穴前哪还有那么多穴下余气？？一座山高1000米，山腰700米处结地，那不也是万仞山巅？？非得到1000米的山顶顶上才是万仞山巅。


此处只论形峦，不谈理气。鄙人观点略有不同，而且也有点较真，发表几点不同看法，如有得罪之处，还望各位海涵。

天機

南齐人 发表于 2021-04-29 22:08
我猜天机先生就凭这个土星，书上所描写的仙桥，就作此判定的！...

 謝謝您的反饋，鄙人如何判斷並非如先生所想，鄙人前面回帖已經說明，或許在德興縣境內，還存在有更符合書上條件的地點。既然您對堂局地點有不同意見，那就靜待有人能夠提供新地點的詳細確切堂局的照片之後(圖照詳細程度請參照我第1樓分享的為准)，才能進一步討論。

WQF.2008168

以卫星图寻风水古迹的确是非常困难的之事！
高山穴只是相对而言的，那么从逻辑分析，德兴县最高峰是海拨几米？多数群峰大约是几米？穴位上还可环视群峰那么穴位又是几米？
个人觉得倒是《地理人子须知》描述的行龙路线不知道是如何理解的：“自乾亥高聳結頂，轉艮如蛇行如旙。入丁、酉、兌，又轉艮，屈曲入亥，此案作丙向”，自亥转艮比较好理解，但“入丁”是如何理解的？？请高手悉疑。

下图这样理解正确吗？？

黄山西乔

就前人绘图与现场卫星情况来看 个人认为月牙银勾应该在图2卫星图片所绘位置 ， 同时古代计量单位不同于现代计量单位 所述山巅 我理解为月牙银勾为白虎的穴山山巅 一家之言供参考 同时明堂平地海拔为62米 穴山山巅我量了下海拔近100米，之间落差38米 目视下应该不算小的

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WQF.2008168 发表于 2021-4-27 18:00
天机大大辛苦了！！

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