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《穿山透地真传·自叙》中说：
或曰：“拨砂挨星法得之白仙六壬选日，神人告子，竟可夺砂运之迟者而速之。”余曰：“昔年上古仙圣詒余云：‘伏羲画卦皆吾助。’又云：‘文王易卦以其性。’又云：‘六壬、奇门、雷霆三书宜熟。’”后姑苏得传六壬，但只决神将小数，劳心焦思，搜寻其大处，积六七年，一日夜影中，神人来指示，殆《易》所云‘思之思之，鬼神通之’者乎？指示后，方知世人皆泛泛用之，不得切要之窍：此窍一得，催科甲、催生子、催财帛，更兼天星禄马贵人法，更兼天官五行权荫文魁朝元守垣诸法，所以应验，较砂法更速。丁酉年广西藩司春季修改，秋季即升贵州巡抚，得大六壬力也。 不知道谁有该案例的详细数据？
该书中的几个案例如下：
案例一：馀杭朱姓兄弟二人无子，一亥命，一巳命，得一粘鱼形土，名石明堂。平地无砂，而戌乾水特潮，最美，宜扦巽乾局，筑巳砂作催官，以催子，与巳、亥命合。查巽山贵人在寅，今选日，要取寅贵到山。今寅作子岁马，又作子月、辰日马，又作甲月甲日禄，又逢十一月太阳在寅，乃用月将加时法，特取巳时，使太阳带领禄马贵人之寅临巳砂巽山。以巳砂论，该巳酉丑年生子。以太阳带禄马、贵人之寅到山论，又该寅年生者为贵子。葬后果庚寅年乙酉月己巳日戊辰时，亥命人生一子。
案例二：看得丞山周宅坟，山顶是艮龙，横下是甲龙入穴。《雪心赋》云：“脉认来龙。”是甲龙要寻来龙之艮，舍近而求远，不若徐箫客“无脉不成龙”句为妥。盖有龙无脉不结地，有脉无龙竟有地，当云“龙来认脉”方是。盖以来龙上要认脉，无脉即无龙，龙不来故也。此地穴场开一平坦浅窝，穴后一条甲脉，秀嫩如活蛇，贯入窝中，有脉有气，明白显见，所以八九年即发鼎甲，后又发数科甲，巨富。但乾砂远半里多，应三十年，应乃止。八九年发者，固以脉气盛旺，而尤以大六壬得力也。甲龙扦甲山庚向，贵人在丑，时太阳午将加申，丑贵轮到甲卯山，探花又丁丑生命，又四个丙申，便有四个丑贵，力讵不重？所以癸卯太岁填动，甲辰又太岁填动，所以不必到三十年而发也。六壬大数，能夺砂运，力固重也。其窍在丑，为山贵到山，即为祭主本命，发在初传，太岁来填动，而又二传亥，又作日贵，带朱雀文星入丑命也。贵人登天门，又是六壬课美格。。
案例三：易三槐，全州人傑也。同怀十人，槐行六，偕五与七迁居祖母坟山之阳，竭力邀余为之定基。余到山见土（术），定甲山庚向，水走砂飞，偶因坐次，见正西酉上贵人峰卓立朝来，乃问祖母生几子，曰三子。余曰：第二发福，非卯命即酉命。尊翁果癸酉命行二，葬六七年，无意中得抚标守备。余相此基，亦应朝贵人峰，左右山抱，水聚明堂。上梁课六壬特用丁酉日，提贵人峰作贵人，又取年亥月亥加临酉砂上，三传四课八个贵人发动，主异日发贵速且多，但女贵先发。
案例四：明年己亥太岁禄元在午，贵人在子，藩司衙门午丁双向，坐贵向禄，《时宪历》十二月十六己未日午正三刻立春，此时大六壬课太阳带贵人带禄加临午丁向上，拱炤子癸坐下，望宪台谨候此时，将二堂中公座移上前三尺，座后设一屏风作靠背，即高陞。公坐，准衙役排班参谒以贺新春，主大得圣天子眷顾，恩赐宠荣，高迁禄位。去岁黄宪台催陞之法亦如此。查《三千五百年日历天象》，康熙五十七年（公元1718年）岁次戊戌十二月十六己未日立春，与案中所述相符。张氏巧用此立春日时为全州宪台催官，取月将子加临午（丁）时，则午临子（癸），此为太阳（月将）子带贵人（己日以子为昼贵）加临禄位（己禄在午），案中称“此时大六壬课太阳带贵人带禄加临午丁向上，拱炤子癸坐下”，拱炤（照）是对冲之位。此衙为“午丁双向”，是丁向兼午或午向兼丁，故令宪台座位前移三尺以迎贵禄为催官之格。此案太岁己亥与立春己未日的禄元午、贵人子重合，即太岁的禄元为午，立春日的禄元亦为午，太岁的贵人为子，立春日的贵人亦为子，而所应太阳（月将）又为子，立春时辰为午取子加午，就构成太阳带贵禄加临午丁向，又与坐山子癸形成对照。至于将宪台座椅前移三尺以迎贵禄，座后设一屏风等，皆为临时具体权变之法。
案例五：吏目公署前堂乾巽、后堂戌辰，皆不足取。因己亥太岁禄元在午，贵元在子，乃在后堂左手向南选一正堂，坐癸向丁，正月戊子日太阳在亥，用己酉时，竖于上梁，取岁贵之子加午丁向，岁禄之午到子癸坐，禄贵互炤。颜其额曰“仪凤堂”。左右两柱对联，録丁酉春黄藩宪谕：堦下无非赤子；檐前自有青天。吏目张凤藻谨誌如此。
此案为建造选择架梁（上梁）日时而作。亦然强调岁禄、岁贵对应山向，即“取岁贵之子加午丁向，岁贵之午到子癸坐（山），禄贵互照”，由此构成催官吉局。但是，案中有错简。康熙五十八年（公元1719年）岁次己亥，正月初一甲戌日雨水，十五戊子日当用亥将，即案中所称“正月戊子日太阳在亥”，接着又说“己酉时”，戊子日为辛酉时，此处称己酉时，显然为误。其中称“取岁贵之子加午丁向，岁禄之午到子癸坐（山）”，是六壬课天盘之子加地盘午，天盘之午加地盘子，当是月将之亥加地盘巳宫，其己酉时当为丁巳时之误。
此五个案例，第三、四、五个案例为九仪夫子所作，但由于没有效验结论，因此不做研究。
第一个案例，未明言是否为其所作，且案例中按该书序文之一《穿透真传自叙》落款所云时为“康熙五十七年岁次戊戌十一月望日严陵张凤藻八十五翁书于广西桂林府全州吏目官舍”，可推知张九仪（凤藻）当生于明崇祯六年（公元1633年）岁次癸酉。案中戊子年当为康熙四十七年（公元1708年），该年十一月甲子月癸酉朔，月内无甲辰日。十二月乙丑月癸卯朔，初二甲辰日，而十一月二十五丁酉日小寒，初二甲辰已在十二月内，决不能再说成甲子十一月。这样以来，此案的真实性动摇了，或者甲辰日为传抄之误。若只是其记载别人的案例，那么再往前推导1648年，其年月日亦对不上，故亦不做研究。
第二个案例，明确说了是“看”得丞山案例，可以看出是覆旧坟的案例。该案例可以在公元1656年找到对应的年月日时。该案例的三个关键点在于：1.月将加时，山贵到山；2.月将加时时，太阳（月将）和太阴（天帝）相会，阴阳交媾；3.发贵年份为坐山之年，发贵之人为山贵之命。
欢迎大家讨论。若有在九仪夫子其它书籍中发现其所作的丁酉年为广西藩司造作的阳宅案例（春季造作、秋季即升迁贵州巡抚的），望把相关数据晒下，供同好共同研究。
补充内容 (2021-4-26 23:00):
再看其著作《仪度六壬》里面对于该案例的记载是，甲辰年中的探花。非卯年之应。 |
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发表于 2021-4-26 20:47:38
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