《星命溯源》先天心法口诀

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钦定四库全书子部《星命溯源》卷一，提到五星先天口诀验如神。里面举一例，命泊尾十度至箕七度（注：从罗盘看就是地盘之寅），以火水二星为主，其一木同水入轸，月居井、日居卯、火入尾箕度兼夜生，此则一品之命也，得此者，主人呼吸若雷、身长达、性刚强有威权，四柱中有寅辰二字，谓之龙吟虎啸，此人更生天地之心，好山水之乡，非凡之命也！其后讲了该命的二品等共十四种命。

我的问题：既然题目是五星先天口诀，那么当与先天八卦或者河图有关系。有谁看出来点端倪吗？





补充内容 (2021-5-18 18:18):
卯应为“昴”，指28宿之昴宿。

天之雨

我觉得可能就是命宫寅合亥为木，木水同入巳官禄宫，巳申合水
换句话，就是地支 子丑土，寅亥木。。一类

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坐等大师来解惑

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宿度五行跟十二宫五行的知识。现在的宿度要改了才合入用。五星跟十二五行，宿度五行，你看看就明白了。

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在下认为《五星先天口诀》与《河洛》及先天八卦没有关系，正如文章开篇所言“先天心法者，有先天之机，观人之命而得於心。”古人常赋心为先天。如《星平会海》卷三亦有《张果老先天口诀》及《后天口诀》二篇，其内容亦无渉及《河洛》或先天八卦。止云：“先观主曜，以察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用。尊莫尊乎日月，美莫美於官福。此先天之大要。”故此例以命泊尾、箕二宿为主，尾宿为火，箕宿为水，故以火水二星为主，木星乃尾火宿之恩，居轸乃官福之宫入殿，日居昴日入殿正照命宫，月居未入垣，此日月得局为尊矣，何以夜生？夜生以火为主也，如日生火无光也。

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先天，后天是个独立的哲学概念，并非看到先天后天就往八卦上牵扯。而且先天后天是相对而论的，只有两个事物相对照才能有先天后天这个概念，大体来论，先天是本质的，后天是形式的，先天是无形的，后天是有形的，先天是原始的，后天是雕琢的。对于果老星宗的先天概念，就是说，行星落到某个宿度，直接得出结论。那么果老星宗的后天概念是什么呢？给行星赋予神杀，考虑行星是哪个宫位的主星，考虑行星和宫位的生克，考虑行星和宿度的生克,考虑行星之间的生克，考虑宫位的神杀，考虑宫位的七强五弱，等等，全都属于后天。果老星宗对先天的论述还是不够透彻明了，看看托勒密占星百言，那才是真正的先天论星。