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为了说明我对人盘消砂的观点，需要先说明两个基础原理，一个是关于易理中的流行与对待，另一个是罗盘十二支的确定基础。
一、关于流行与对待。
古代的道统思想，体现在天人合一观念中：天地万物由原初的“道”所生，天与地，天与万物、地与万物、万物之间，存在着相互感应、相互交通的作用，而这种“作用”，分为两种：一种是“交通”，一种是“感应”。
“交通”在风水上称为“交媾”，以河洛来表达则是“合五合十”，以易卦的方式来表达则是“颠倒、抽爻”，在自然现象上表现为阴阳融合，风水上体现在炁的交媾而生出新的炁。
“对待”在风水上称为“生成”，以河洛来表达则是“生成”（易卦并无表达此对待之理），在自然现象上表现为感应和全息，在风水上体现在静态的象数感应。
河洛和先后天八卦，又各自体现交通和对待两种作用，其中河图和先天卦主要体现对待的作用，洛书和后天卦主要表达交通的作用（交通的作用又可以称为演变发展规律）。
在阐明流行与对待两种作用之后，回归到消砂。砂与龙（或者穴）的作用，主要归于对待，也就是说，砂与龙之间，并无交通交媾，只存在着感应和全息的意义，这种感应和全息作用，按“天光下临”之天人感应法则，砂与星宿一一对应，具备星宿的禽星属性，具备五行属性，星宿有光有变色，则砂与龙亦有光有变色而生吉凶。结论是：砂的属性，完全由天星决定（砂之象是另外一层易理，在此只是为了说明对消砂的易理理解，暂不讨论砂象），同理龙穴的属性也由天星决定。这个观点，是天星风水的逻辑原点。
二、罗盘十二支的确定。
十二支，是计算气运的度量工具。风水之术，除了天星感应这种作用之外，另外还有一种更主要的是作用，就是气运的交通。因为黄赤交角的存在，地球上分阴分阳分出四象廿四节气，此为风水流行作用之本，有了阴阳四象廿四节气，才有复杂的万物，复杂的社会人事，风水则通过计算阴阳的多少来预测或者取用，而计算阴阳首先需要度量阴阳，先天罗经十二支，则是度量阴阳的工具。大略思路如下：子中为冬至，表示阴极阳生，午中为夏至，表示阳极阴生……。在此基础上，加入八干四维以表达更加丰富的易学信息。
这里可以看到，罗盘上的24山，本来只是表达气运消长，并不能表达天星感应的属性。那么，消砂需要确定砂和龙的五行属性，又从何确定呢？ 斗纲三合图，表达了气运与星宿之间，说明气运和天星之间存在着关系，具体的表现即是岁差：冬至点在廿八宿上逆时针移动。
于是，问题就跃然纸上了：
1、砂的五行，是由廿八宿决定，与气运无关（也就是与罗盘先天十二支无关），只要根据赤道星制的宿度，就能永恒确定龙与砂的五行，也就是说，本质上说，消砂需要的五行，其实跟廿四山无关，只是跟砂与龙穴的周天度有关，并且永恒不变。
2、开禧度，可以视为永恒不变的赤道星制转换为黄道制的结果；同时人盘廿四山五行由开禧度分野确定，于是，人盘廿四山的五行与赤道星制就固定下来永恒不变了，因此消砂就可以不看岁差了。
3、消砂不看岁差，实际上体现了一个更本质的逻辑：天上廿八宿永恒不变，地上龙砂的位置也永恒不变，这种对待关系就不需要考虑气运的移动变化。 | 
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发表于 2021-7-17 22:46:35
