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摘要：《葬经》指出，“土地之山，若伏若连，其原自天。若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也”。
为弘扬中华优秀传统文化，研究《易经》原理在社会生活中的应用成果，我们于2021年7月10日，在泉州市安溪县湖头镇进行了中华优秀传统文化考察活动。湖头陇西李氏宗亲理事会会长李启胜老先生，在阆湖博物馆接待了考察人员。这次主要考察了李光地墓陵与文贞公园。参加考察的有：何钦明，刘明桂，候建，闲云野鹤，安溪县道教协会会长李育源等。
一、李光地生平简介：
李光地（1642-1718年），字晋卿，号厚庵，别号榕村，谥号文贞，福建泉州安溪阆湖人。清康熙朝名臣，深受康熙帝重用。李光地的三大功绩，分别是平定“三藩”、治理河患、平定台湾。康熙称他“谨慎清勤，始终一节，学问渊博；朕知之最真，知朕亦无过光地者”。雍正帝赞誉“卓然一代之完人”。[size=0.36] 康熙57年（1718年）五月，李光地因速发疝疾，卒于任所，享年77岁。皇帝派遣恒亲王允祺前往吊唁，赏赐千两金，谥号“文贞”。雍正初年，加赠太子太傅，祀贤良祠。
文贞公园李光地雕像
二、李光地墓陵：
李光地死后两年才安葬，康熙派了两名大臣（工部尚书徐元梦、侍读学士魏延芳）来安溪监造坟墓。
墓陵在安溪县蓬莱镇新坂村柏叶林，省道S308线以南，位于东经118°02′57″，北纬25°08′42″。
蓬莱镇人杰地灵，堪称“南国蓬莱仙境”。
其墓道亭及石龟驼着的墓道碑则立于离墓陵3公里远的龙潭溪出口处的金谷镇元口村（即龙潭溪入西溪又称蓝溪的汇入口）。墓道碑文以满汉两种文字记截了李光地平生。墓陵原为石构，外观呈“风”字形，墓碑、石翁仲、石兽、华表、御制丰碑等，均于1958年被毁，石料被用于修渠。
八十年代其后裔进行了简单的重修恢复墓碑，草创墓形。
1988年，安溪县人民政府公布为县级文物保护单位。
2015年，其裔孙与当地部分乡贤又捐资百万元，原址重修，恢复原貌。
左边青龙方
青龙左前方
白虎右前方
右边白虎方
文贞李公墓
此地龙从武夷发祖，戴云驳换，带仓带库，再束气起祖，由“虎牙石”山麓向丑艮方下脉转“半岭”山峰，一路奔袭而来，及至蓬莱村口，猛然右转，一脉接连一只“飞禽”。
“龙潭溪”随龙而流，从右后方绕过左翅与穴场右边小溪水汇合后，由艮寅甲方交错流去，水口曲折交牙3公里，才汇入大西溪
白鹤高飞
看“她”隆起一面太阴金星，左右各出一脉向前，成两只展开的翅膀，护住穴场，太阴金星偏右一侧另出一脉成S形曲折向前，突起一个小山包，并左开毡唇形成一完美的侧面鹅头。它双翅奋飞，曲着颈，侧着头，右眼向下，左眼侧看天际，整只飞禽，曲颈似鹭鸟，扁嘴肥身象鹅鸭。原堪舆师傅喝为----“飞鹤”形。实为“天鹅浴潭”！
天鹅浴潭
此墓来龙强劲，横龙结穴，入局生动，内堂紧密，外堂宽阔，为真龙驻足之处，龙尽气钟顺水之地；“龙潭溪”随龙而流，从右后方绕过左翅与穴场右边小溪水汇合后，由艮寅甲方交错流去，水口曲折交牙3公里，才汇入大西溪；左右峰砂不显，前面文星案两重，甲卯峰稍突。穴点飞禽左眼，墓葬未脉行龙，酉方入首，碑坐庚山甲向兼酉卯，磁北周天258.5度，为坎蒙两卦卦缝之线。
碑坐庚山甲向兼酉卯，磁北周天258.5度，为坎蒙两卦卦缝之线
三、吉应之兆：
湖头陇西李氏宗亲理事会会长李启胜老前辈介绍：据族谱记载， 湖头李氏自始祖李君达，于南宋末年在阆湖开基以来，已近800年历史，世系悠长。李君达其子千五郎以下三代单传，特别是三世祖李玉山（讳仲良），绝处逢生，年73才老来得子，至第四代李则成，才生四子：宗源、宗淇、宗江、宗澧。自此，湖头李氏人丁开始兴旺。
湖头镇廉贞作祖，龙楼凤阁，来龙贵器连连，山环水抱，气势非凡。李光地之前，李氏祖上不乏名坟旺墓。如，李光地爷爷 十一世祖李先春，号念次，字克建，坟墓后靠九脑芙蓉，龙虎左右环抱，前朝顺溪东流，笔架贵器罗列，坐酉山卯向兼辛乙，周天274度，遁卦五爻。
特别是十三世李光地，官居显位，遂开望族。李光地全家(和他的三个弟弟)，四世十进士七翰林。
天鹅趁浴
李光地墓陵竣工后，更是兴盛。李光地的裔孙李清馥任广平知府；李清植，进士，任内阁学士兼礼部待郎，李光地曾孙，李宗文，进士，任兵、礼、工三部待郎，勅授光禄大夫。
明清500年间，人文荟萃、名臣硕学之士辈出、灿若星河。科举及第者上千，举人七八十，进士二十余，出将入相，功昭日月，名垂青史。
近现代后贤继起，出类拔萃，不乏政界领导和专家、学者，更有诸多能人志士，在各个领域各领风骚，为国家和社会做出重大贡献，为家乡增辉添彩。
四、李光地墓陵是谁点葬？
李光地为康熙帝重臣，死后，1721年康熙派了两名大臣（工部尚书徐元梦、侍读学士魏延芳）来安溪监造坟墓。为何不是派钦天监来寻龙点穴？
我们推测，李光地墓陵可能是普陀山僧人淮佑禅师为其所选定的。
淮佑禅师浙江宁波人，是僧人，更是堪舆大师，著有《堪舆经》和《萧克水龙经》传世。据中国近代史志学家、诗人连横在《雅堂文集》中记载，明末清初，普陀山僧人华佑曾“遍历全台，东西南北，靡所不至”，写下《台湾游记》一书。连横文章说，华佑壮游台湾，“所至图其山川，志其脉络。”“而内山一图，南自琅峤，北至鸡笼，山川脉络，记载尤详。凡可建邑屯田之地、陆防水战之区，莫不指示其要。”《台湾游记》实为一部风水记实书。
连横文章又说，淮佑后来到福建，住在泉州安溪县李光地家，又自己到泉州各地考察，完成了《泉州地理图志》共五册，把他在台湾和泉州所著的书稿都交给了李光地，并乞刊其书，不久淮佑圆寂。 李光地酷爱淮佑此书，“秘以为宝”。后来李光地的裔孙把涉及台湾的书稿携至鹿港遂散佚，而连横所得的那部分“遗书”当时已在社会上流传，因而有人把其中一些图文又抄录带回泉州 ，并被有心人套摹收于《清源图》内，其余则未见。
据李光地后裔介绍：淮佑僧人来安溪湖头是有可能的，在其家族史料中有看到提及，但没有明确是淮佑僧人。原文如下：温州僧谶湖頭四大山水詩：
一、袈裟
地谶袈裟未出尘，
好山好水好精神。
几处寻龙寻不得，
屡番认穴认不真。
荆璞无光因蕴石，
桃源有路却迷津。
应知磅礴灵斯士，
留待世间积善人。
二、牛犁
遊遍花溪与柳溪，
欣逢吉地是牛犁。
五阆太祖屏堪负，
九曲明堂理可稽，
穴结金星成石室。
泉流蠏眼绕沙堤。
公侯将相其间出，
留得诗人待品题。
三、云梯
步入阆山绝顶兮，
看来吉地是云梯。
蜂摇文笔凌宵汉，
帐展梅花净于泥。
浅水迴环深水聚，
主峰高耸众山低。
如斯结得真堪羡，
信有芳名雁塔题。
四、馬蹄
真龙磐结少人知，
说是马蹄穴更奇。
未逢伯乐空恋想，
欲认桃花只自痴。
一蹴青云应可造，
千金价重定难为。
若人寻得踪迹现，
悠悠皇路任驱驰。
据此，我们推测，李光地墓陵极有可能是普陀山僧人淮佑禅师为其所选定的。
参与文献：
1、《四库全书 子部 术数》
2、《地理玉髓真经》宋国师张子微著 中州古籍出版社
3、《李光地与陈梦雷既是同乡，又是康熙朝的同榜进士，为何会绝交？》忆史官 历史领域创作者19-08-02
4、《淮佑禅师—清 收复台湾的先驱》桂生高岭
5、乐善分灾 为国为民—从人物故事看湖头李氏家风的传承
补充内容 (2021-7-24 19:53):
参考文献，怎么成了参与文献，真是不意思！ |
白虎, 水口, 青龙, 磁北, 明堂, 华表, 水龙, 入首, 易经, 葬经, 横龙结穴, 束气
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发表于 2021-7-24 12:32:03
发表于 2021-7-24 14:53:15
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