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在人生中我化了三十几年的业余时间，都沉浸在风水这个古老的术数中。现在年岁不绕人地走上了末路晚年，剩下的时间，即使有心也是力不从心。眼睛也是多上了些时间网就受不了而模糊疲倦，腰腿也弄不了多久就酸痛直硬。在这168风水网上已有十几个年头的，也应该是慢慢地退出的时候了。而这个网的风水师友们的书资、信息、案例和网站的免费加入，使我自认为有了一定的成绩。虽然说不上什么大成，却也有了自己的看法。因而写上个总结心得，说说我对风水看法和对个别网友的风水状态的看法来与大家分享。 首先说的是风水构架，构架的正确性，将决定一个学风水的人的成就范围。我认为风水最原始的经典是葬经和青囊经。 葬经是围绕着葬乘生气展开的。生气在风水界或是术数界解说众多，就不说了，仅仅说说我个人的看法。生者，首先有生物的特征，生物总是按太阳一年四季的寒暑变化产生关联。四季的变迁就是时间的循环，适应时间是生气的一个必然条件。而时间是根据太阳与地球运行的关联在一起，是自然地向前而属天。生者是有形体的产物，是物质的精华代表，因此又是质的表达。这种质是生命的质，与普通的质有区别。因而又必然出自普通的质，那么这种质的存在必然有母体质，这个母体质就是地，或是宇宙中所有有形体的质。而质的存在方式必然有形状而占有了空间。 这样来说，生气就是时、空、质的对立统一。有了时空质统一的概念，应用到风水上还必须有一套理论来与之对应。这个理论就是青囊经。青囊经是从宇宙的生成来分析和定义各种基本要素。青囊经主要是说把天上的空间和空间中的物质分成四面八方，用立体图来说，四个正面，即左右上下或东南西北。四个后面或反面。这就是八卦。 四面八方有四个面是阳面，四个是阴面，化成平面图四个阴面就是四维。八卦的出现相应有了世界第二定律阴阳律的应用。 人们要寻求未来的规律就产生了世界第一定律因果律。 时空质的演化，就生成了世界第一模拟模型先天八卦。 这样三大定律的产生都来自于太乙。太乙就不说了，太乙是世界的根，用现代理论来说就是宇宙大爆炸理论。因此世界所有的一切的归结都是太乙而止。也就是道学中的太极和无中生有，而有一生二，二生三，三生万物的另一模拟学说。与太乙是同一个东西。 用四面八方来模拟或用八卦模拟世界是我们祖先模拟解释世界的初衷。八卦中不仅含有空间，并且有足够的空间，还有质，这个质就是各种星辰和星辰产生的生命，即生气的静态形式。星辰的运行循环就有了变化的时间和生命。 生命的最高级形式是智慧生命，这就是人。人为了更好地适应天地的运行而延续下去就得寻求天地的自然规律来相适应。风水就是这种适应的一个小小的分支。 一年四季的寒暑变化是依据不同的地点不同的时间而不同。为了寻求这个不同地点不同时间的不同的条件下生存得更好。先人根据星辰运行规律，抽象归纳出了八卦的应用模拟规律。最初产生的是遮风避雨和生活的方便为条件，慢慢地演化成了根据山脉和河流的规律给居住的人带来的更好适应为条件。这就是最初的峦头思想。 经过几千年的经验积累我们的先人们总结归纳了许多峦头理论。中心论点有，龙砂穴水形态的各种条件。其中最高级的条件就是山与水比喻为生命的阴阳交媾。 说起阴阳交媾是有条件，其条件也就是时间空间和质的统一。 山水的阴阳交媾是峦头上的最高级秘密，书上从来不说，也不敢说。但是实际中看山水的交媾有许多应用的例子，且广泛地流传下来了。但是许多例子来看，时间上的选择就没有结合起来。例如：苏真人鳳凰反翅--坐丙，四水歸、四獸聚，白屋公卿的例子，好多门派都能看出是穴佳地。但这些看得出的人中却没有几个人知道这个地适应的时间区域是哪个猴年马月。为什么呢？因为他们看懂了山水交媾在这个穴上，却计算不出适应的相应时间。象这样的例子不仅168网上有，其他网上和民间也到处都有。 当然山水交媾可以总结出许多不同的类型的经验案例的语句，但中心原理还是掌握在极其罕见的少得可怜的人手中。象龙行雨2018关于李定信的案例，网上多人持反对意见。但那里却肯定是山水交媾的穴。却是因收水口未收到山，或说是来水不真而不贵。 说起龙行雨2018也确实是一个了不起的峦头学者，有着顶尖的高级峦头功夫。也就是寻找真龙大穴的手段。想得到峦头的高级功夫的，不防反复悟一悟他的文章，也许会有机缘。只是可惜他不信方位与时间的配合。 当然峦头高手也许大有人在，如梨山居士、胖哥、还有几个山人、天机、玉龙等等一大堆，但未见他们漏过掌握高级峦头的秘密的语言，当然也许我未逐一细读他们的文章和发言而错过鉴赏的机会。当然多是他们深藏而不露的吧！从风水构架来说，最优秀的是张燚，不过也没有见到他峦头上掌握高级交媾的文章。 说起风水构架在我的一生中看到的古人书籍外，今人张燚构架是一个正确例子。因风水的基础是在峦头的基础上建立起来了。峦头的山水交媾是第一位，也就是我上一主帖说的张燚的风水构架模型，首先要峦头是金龙，金者是术数里面最高级灿烂的光辉。寻找到了这样光辉的金龙就要看其有不有交媾的意向。这个意向当然是与水相向。有了意向就要次察血脉也有不有意向，有就是配合。配合则交媾存在了。张燚就这样非常正确地勾画出了峦头的重要性。但未见到其具体文章，而不能肯定其掌握了具体操作与否。 紧接着张燚是天文计算出这峦头的脉穴的气的衰旺是不是过气或是旺盛和坐向的四十八局与深浅及相应的日课进行对比，来评价选择地的正确与否。 而我学的元空是用星辰转换成八卦用挨星生成四十八局进行对比。虽然角度不同，但方向一致。 不过通过对其文章的细读，发现张燚或许还在卦序挨星中转悠，并未真正的解读坤壬乙诀。这不过是猜测，不一定正确。 张燚还有一个优秀的是学习归纳的途径主张任何节点上的东西，包括案例或是经验都与主题道或是根上靠。也就是归纳溯源到最上一层。 张燚还有一个分析，就是盗墓中死的人为什么不发的问题，他认为是过期或用过了。这个问题充分说明，时间的重要性，同时也给象龙行雨2018相同观点的朋友们一个提醒的信号。其关于盗墓还说到慈喜墓被盗的事。慈喜墓据盗墓的事情介绍，应该是峦头上的真龙真穴，可是为什么接着溥仪不几年就丢了江山呢？我的看法是不得气，也就是下葬的岁月或方位不是旺这穴。 说起中国的易文化，易文化就是由太乙，道教为太极理念开起，太乙生成河图与洛书而有五兆。五兆生成八卦和五德及四正七余，四政七余生成星辰天文模拟，五德生成五星或五行，八卦生成易。易，星辰和五行是我们中华民族的愧宝，它们之间可以相互替换，又可以相互补充。 有的人说杨祖的风水体系，仅仅是地局，没有天局。在我看天局，就是张燚说的天文计算，如果参合五行，就是五星风水，不参合就是天文风水，它们都是天星风水。而杨氏风水是元空风水，后来蒋氏说其是水龙法，元空风水是九星风水。不是五星风水，因此杨说五星非真术而没有用五星。许多人说九星是贪巨禄文廉武破辅弼，而五星是金木水火土五星。我在想，用五星者不是照常用北斗星系吗，不是照常用贪狼，巨门的名称么。其实五星和九星都是贪巨禄文等九颗星，不同的是星的性质，用五星的是用贪巨禄文的五行属性，用九星的是用贪巨禄文的九星属性。你说是九星，至少要知道贪巨禄文的九星属性吧。否则自己也不会相信自己了呀。 许多人会说都天大卦，大五行等，但你得知道大卦是什么吧，与普通卦有什么联系和区别在哪，连大卦到底是什么都不知道，却长篇大调的说大卦或大五行的一大堆，细细地想想，你自己会笑吗。 自己解读的东西，一定要一步步地溯源理论依据，就象九星的性质，大五行，大卦的定义的作用，目的，操作过程都缺一不可。一个理论体系不是凑三拼四的垃圾，每一个概念都有其设置的目的与作用和理论来源，合起来就是从一贯通的整体。就象坤壬乙诀你可以推导还原到河图或洛书以至太乙这个根上吗。或是用太乙推算出坤壬乙来吗。书传的推导，赖祖太素写出来了，在评龙章里面。宝照经里也写出来了。 太乙是什么，就是太极，太极是从无到有，叫之太极，太极有很多解说，这里不说，一极生二仪，二仪有四象，四象成八方。这个八方也是八卦的原始形态。而卦序就是由大极生成八卦的阴阳二气的路线，一二三四是阴气，因一二三四是生数而是阴性，五六七八是阳气。八方本来无名称，随着时空质或天地人的模拟而有了名。也就是八卦命名过程阴阳二气的走向示意顺序图，因此叫卦序。原始挨星用卦序是先人的错选，杨发现后改用为八卦，因卦序只是太乙生成八卦过程的阴阳二气示意图，不是八卦生成后天六十四卦的示意图，而六十四卦才是三大模拟世界之一易的模拟过程。天星是另外一个模拟，五行也是另外一个模拟。是三个系统。但三个系统出于一个理论太乙或太极这个根。用图形表示的是太极图，用数字表示的是太乙数。 这样分析，其实风水有三个大类，一个是五行风水，一个是天星风水，一个是卦类风水，不论那个类型都是在天成象，在地成形。也就是地的形态与天上的象对应，与天星对应的是天星风水，与五行对应的是五行风水，与八卦对应的元空风水。元空的象是八卦的几条线。五行的象是天干地支。天星的象是天文分布。而五星的象是五行与天星同时使用在一起。为什么他们可以相互同时使用，因为它们是同一个源头。只是增加了不同体系间造成的矛盾。 象五行解释山水的交媾就会出现克的矛盾而不利于对立统一形成与发展，要发展还必须先解决五行对立统一的理论改进的必然性。 而天文计算呢，去除计算的复杂性外，计算的结果尽管正确，但不容易找到恰当的解说方法来说服人。只有借助五行或八卦的解说方式来解说。五星风水就是这样产生的。因此我猜想这就是杨祖选择八卦风水为九星或元空风水的主要原因。 从上面的分析可知，我们的祖先们留下了许多成文的口诀，但没有系统的完善，因此造成许多人会断风水，不会做风水。盗墓的人没有断风水的能力就没有饭吃，但他们做不了风水，因为凭的口诀没有衰旺时间划分。而我们现在普遍看到的也有不少利用这个特点断风水打广告的，可是做出来的风水却不一样，因为也是没有衰旺期的计算，甚至坐向的计算也不准确。 其实元空风水的目的是峦头与理气的统一，而峦头谈得少，说得多的挨星原理，只是都不直接说，靠的是悟和缘分。 古老的龙砂穴水学说很重要，龙指的是龙局，并且龙局也有大小之分，龙局的大小不仅对应于峦头，也在挨星理气上有大小局之分。象南京六朝古都是长江的入海口近处，而长江水从坤到艮转向东入海，只有当艮坤和东水都旺时才是好地方。因而不是长久之计。这是民国立国的败因。 美国白宫开始收辛水而败毁，而复建同样收辛水而旺盛，其因在于辛水前是反弓煞，后是旺水化煞为权。反弓水可怕，没有完全地确认不要闹着玩，开不得这个玩笑。其实反过来说内弯水一样有灾，只是没有反弓那么利害。但只要成了煞水灾也不会轻描淡写的。 这二个两例子主要说的是水的重要性，蒋祖说是水龙法，突出的就是看水或是计算水的旺盛区间。因为水是山家血脉精。找到的水旺盛，就相应找到了山的大概了。但是这里有个前提就是峦头上的山水是不是交媾为基础。也就是说没有峦头上的金龙与水的动与配合，仅仅是水在理气上的旺盛，也不过是个气穴而已。因此风水的构架是峦头为前提，与理气重合或统一。而理气的目的是推导出山水的旺盛时间和方位，方位即坐向。杨祖理气的核心是挨星，当然不是卦序挨星，是九星挨星。挨星中心口诀就是坤壬乙诀。 一个大三元540年。一条运180年，分上中下三小元。运就是山水象四季循环衰旺的样子，杨祖元空是水龙法，以水算运。也就是算出来的是水旺。但要真正知道旺气还得通过坤壬乙替换。旺者可用，也就是发动。但这发动不是峦头上的金龙动。峦头上的金龙动是山水的意向，山有意向动，没有意向不动。水有意向配合，没有意向不配合。
补充内容 (2021-10-14 10:08):
自己看了看，文中‘四正七余，四政七余’应改为‘七政四余’笔误，请见谅！ | 
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发表于 2021-9-16 09:15:14
楼主
发表于 2021-9-17 10:24:14