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（先声名，我对千牛同志没有意见，只是见到这篇文章时，想发表一下我对真太阳时的看法）
昨天看了千牛引用
古法曰：一昼夜有十二时，总一百刻，逐时更分，各有长短，谓辰戌丑未四时，各十三刻，其余八时各六刻，共成一百刻也。
我查了一下，是出自于隋朝之资料，说是古法，但是和内经记录内容矛盾
矛盾在哪，？内经所记录是以水滴漏的原理来记录刻度，再咋地，也不致于『各有长短』
再者也不可能辰戌丑未会多馀出来！！水是匀称往下滴。以常理不太可能某一时会产生加速作用，而且是在这四个时辰？
是即所谓干支，都是在于秦之前就已经完备。所以隋朝东西只能参考
好吧，就说易学是一本统计学好了，干支所代表，也有一个很完整数据
是即都是早已有规矩，改变了规矩，干支还准吗？
所以还是回归于古法，干支才会正确！！！
见·内经： 甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半
所以我在千牛帖子一篇写到
《类经图翼·运气·每日气数百刻分解》
昼夜十二时,均分百刻,一时有八大刻,二小刻。大刻总[九十六],小刻总二十四,小刻六,准大刻一,故共为百刻也
其实那一帖以十进位得解出来是接近（1时辰＝8.333333)，不是真正古人算法，而是方便了解而已
真正算法类经图翼已经有说明了
那么有人提出午时三刻。，这个提的相当好
总而言之并不是午时三刻是用真太阳来看
而是要中国数学来看待（见算经十书）
中国数学算式，和西洋的立点有一点不同，所以要先想想古人是如何思维！！
就由大刻总[九十六],小刻总二十四,来看
8刻为主体，立好十二时辰 馀小刻二十四
（这里先说明，古代数学有 8进位 9进位 6 进位等等）
所以一个时辰8刻先立主体是8进位。（也就先立好柱子）
小刻总二十四,小刻六这如何理解呢。（也就是6进位）
也就是24÷6＝4刻
96＋4＝100
所以这4刻均分在12时上
所以每走一时辰，积气0.5(小刻用六进位）
所以午时三刻就是～～
由子到午，6个时辰
0.5x6=3刻（所以累积3刻）
所以午时要气至，要再等三刻
然言午时三刻并不是以太阳时（观念要改一改）
古代没有所谓真太阳时的观念以及说法，更不可能有纬『度』之说
即使左传等等，只是言经纬在于修身以及治国份上
一经一纬之说出自内经『歧伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬』
所以经纬也只是十字线，没有所谓东经东经几度之说来立气。简单说这经纬只是东西南北而已。（不要太过度的解释要经度以及纬度）
所谓七政四馀用到经纬之说莫只不过来自西洋的术数，和中国古代学说没有相关
当然爱用者可以用，但是区分一下主架构，以及补充的工具。（主角副角要分清，不可宣宾夺主）
是即内经言道『刻』以水滴匀称滴。那么太阳时应该是以均太阳时，也就是平太阳时！
所以真太阳时是现代产物（古代没有『真太阳时』）
话说科学，中西数理观不同
所以真太阳在于中国易学不一定真科学
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发表于 2021-10-1 08:38:34
楼主
