讨论一个极其有争议的问题，估计会吵架

cbot · 发表于 2021-12-1 19:45:16

赶龙发表于 2021-12-1 15:42
没什么可争论的吧，单以时间历法来看应该是正月初一。但人跟世间万物一样受二十四节气影响，所以立春更切实 ...

简单来说如果配婚，蛇见猛虎如刀断女方属蛇
男方按立春属牛，初一属虎，你说你如何断？
看看古代的方法就知道了

越王剑 · 发表于 2021-12-1 21:42:20

引用: 赶龙发表于 2021-12-1 15:42
没什么可争论的吧，单以时间历法来看应该是正月初一。但人跟世间万物一样受二十四节气影响，所以立春更切实 ...

《仁者见仁，智者见智。》是所有无法解决问题的最好答案。

赶龙 · 发表于 2021-12-2 08:43:43

越王剑发表于 2021-12-1 21:42
《仁者见仁，智者见智。》是所有无法解决问题的最好答案。

呵呵，我的意思是自己觉得哪个好就用哪个！

赶龙 · 发表于 2021-12-2 08:52:55

cbot 发表于 2021-12-1 19:45
简单来说如果配婚，蛇见猛虎如刀断女方属蛇
男方按立春属牛，初一属虎，你说你如何断？
看看古代的方 ...

配婚我认为以立春算。而且配婚也不单看年柱，属蛇和属虎的人不见得都不能同老。我没有与各位争论的意思，昔日百家争鸣也是各有千秋，有些问题不一定要有统一答案。立春和初一它们都能起到不同的作用不是吗？

越王剑 · 发表于 2021-12-2 11:38:35

赶龙发表于 2021-12-2 08:52
配婚我认为以立春算。而且配婚也不单看年柱，属蛇和属虎的人不见得都不能同老。我没有与各位争论的意思， ...

因为术数上的很多东西并不象炸弹一样严重，所以才有《仁者见仁，智者见智》。如果是定时炸弹让大家剪线，肯定没人讲《仁者见仁，智者见智》这种浆糊话。

cbot · 发表于 2021-12-2 13:00:51

赶龙发表于 2021-12-2 08:52
配婚我认为以立春算。而且配婚也不单看年柱，属蛇和属虎的人不见得都不能同老。我没有与各位争论的意思， ...

转了一圈又回来了，不还是因为立春和初一的问题吗
有时调整风水，作法，拜太岁等都是这样，

cbot · 发表于 2021-12-2 13:05:35

越王剑发表于 2021-12-2 11:38
因为术数上的很多东西并不象炸弹一样严重，所以才有《仁者见仁，智者见智》。如果是定时炸弹让大家剪线， ...

你说的对，如果黑社会将刀架在算命先生脖子上，问今天是生是死，就严重了

cbot · 发表于 2021-12-2 22:34:28

南齐人发表于 2021-11-17 14:44
唉！心眼未开，难以入道！
做些小事！催个丁，讨个好吉利，不用搞得那么复杂！用些简单的规律就可以了！ ...

黄帝时代和周朝建子，秦朝建亥，请问你如果生活在那个时代以何为生肖？

南齐人 · 发表于 2021-12-3 20:58:26

cbot 发表于 2021-12-2 22:34
黄帝时代和周朝建子，秦朝建亥，请问你如果生活在那个时代以何为生肖？

甲子背后是星体的轨道，古人有考时定刻之说，某刻必有相对应的生肖相应，这就是原理！

cbot · 发表于 2021-12-3 22:26:02

南齐人发表于 2021-12-3 20:58
甲子背后是星体的轨道，古人有考时定刻之说，某刻必有相对应的生肖相应，这就是原理！

既然如此，你还坚持立春？

南齐人 · 发表于 2021-12-4 10:55:03

cbot 发表于 2021-12-3 22:26
既然如此，你还坚持立春？

我的观点是各师各法，毎个人不同，立春最靠谱！

巴山游子 · 发表于 2021-12-4 18:57:45

立春

homvine · 发表于 2021-12-6 06:53:43

本帖最后由 homvine 于 2021-12-6 06:55 编辑

是即农历沿用夏历

夏代都使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦，即所谓“建寅孟春之月”

以之为生肖（12支）。（以岁分）

八字是以阳历为依。用节气为区分，

以之为年柱（60甲子）。（以年分）

neeler · 发表于 2021-12-6 11:20:43

学习了，有些不好理解。给点赞

越王剑 · 发表于 2021-12-6 21:43:17

不同的风俗有以不同的时间作为年的划分。那些都是大家知道的。至于术法上的定义也是大家都清楚的。

贴主提出这个问题，是在于辨真，确定生肖意义与年首的对应关系。

有能力的就来讨论，没能力讨论的就别来胡搅什么各师各法。

cbot · 发表于 2021-12-6 21:53:43

《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。”

越王剑 · 发表于 2021-12-6 23:16:25

本帖最后由越王剑于 2021-12-7 00:17 编辑

引用: cbot 发表于 2021-12-6 21:53
《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。运 ...

六气不起于寅月。起于大寒。
同样的话在讲冬至时也有在史书中出现过。

homvine · 发表于 2021-12-7 06:33:56

本帖最后由 homvine 于 2021-12-7 06:41 编辑

我来标明cbot易友重点（他强调是在于岁）：

《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓「正岁」，其至当其时也。”

其重点在「正岁」

虽六气起于大寒

但是重点

（1）六气不等于『正岁』

（2）大寒不于『正岁』

尤如

H +0 =H2O

用氢气说等于水，好像不太对吧

水不等于「氢」也不等于「氧」

岁是岁气是气

〔六气不起寅起大寒〕～～是的，那是绝对没问题。

然而 六气不是岁

cbot · 发表于 2021-12-7 09:57:08

越王剑发表于 2021-12-6 23:16
六气不起于寅月。起于大寒。
同样的话在讲冬至时也有在史书中出现过。

六气起于正月初一或立春或大寒，内经派系也是争论得热火朝天的

cbot · 发表于 2021-12-7 09:57:48

homvine 发表于 2021-12-7 06:33
我来标明cbot易友重点（他强调是在于岁）：

《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故 ...

故常以正月朔日平旦视之

越王剑 · 发表于 2021-12-7 10:06:51

cbot 发表于 2021-12-7 09:57
六气起于正月初一或立春或大寒，内经派系也是争论得热火朝天的

六气其实是起于冬至的。因为六气的划分是以冬至点为基本进行圆周六分。至于以大寒为起点，无非取用冬至后的第一个完整的气。至于六气起于正月初一立春那些都是不明白六气的来历才搞出来的。

homvine · 发表于 2021-12-7 11:36:45

本帖最后由 homvine 于 2021-12-7 11:49 编辑

其实『岁』才是重点

由正月一日，去区分五运六气平不及过

也就是这句话的重点。

《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。

注：

（1）正月朔日平旦视之，这应该解释要以正月一日平旦来观察。（而不是六气始）

（2）所以才有后来的话：运有余，其至先；运不及，其至后（这是在说明先到后至）～～也就常听到平不及太过之分
（3）文章的运便是五运的运，所以才有运有余，其至先；运不及，其至后

所以正月一日正岁是在观察五运六气的先到后至问题，并不是六气始于正月一

这里有一观念要分开

五运是五运六气是六气

一个是天气，一个是地气

所以才有

《素问*六微旨大论》：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立

五运六气相合点便是在正月一

越王剑 · 发表于 2021-12-7 17:04:09

本帖最后由越王剑于 2021-12-7 17:31 编辑

引用: homvine 发表于 2021-12-7 11:36
其实『岁』才是重点

由正月一日，去区分五运六气平不及过

六气是地气。为什么有司天在泉

homvine · 发表于 2021-12-7 18:33:13

本帖最后由 homvine 于 2021-12-7 18:35 编辑

越王剑发表于 2021-12-7 17:04
六气是地气。为什么有司天在泉

我贴张图你自已看搅

谁说六气是地气？

懒的写了，你自已看看吧，

捕获.PNG

homvine · 发表于 2021-12-7 18:37:45

越王剑发表于 2021-12-7 17:04
六气是地气。为什么有司天在泉

懒的再写了

谁和你说六气是地气

我贴了一张图自已瞅瞅。

捕获.PNG

越王剑 · 发表于 2021-12-7 18:45:48

本帖最后由越王剑于 2021-12-7 18:48 编辑

引用: homvine 发表于 2021-12-7 18:37
懒的再写了

司天是主气还是客气？还有书上的一定对吗？

贴主的问题已经超越了历代资料的能力，不是你抄书匠能研究的。

homvine · 发表于 2021-12-7 18:46:51

《天元纪大论》: “天以「六」为节,地以「五」为制

鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五「岁」为一周。君火以明,相火以位。五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣

那我有一问

若不分五运就五运六气是六气

岂有五六相合

若不是以岁审视

岂能知其不及太过？

越王剑 · 发表于 2021-12-7 18:49:45

homvine 发表于 2021-12-7 18:46
《天元纪大论》: “天以「六」为节,地以「五」为制

鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一 ...

天以六为节。六气是天气还是地气？

homvine · 发表于 2021-12-7 18:53:33

越王剑发表于 2021-12-7 18:45
司天是主气还是客气？还有书上的一定对吗？

诶，～～老是知其一就想抬杠

书总比一个一拍脑门的胡扯来的强

homvine · 发表于 2021-12-7 18:55:14

就挺简单的说

说六气是地气

这种说法我是觉的相当好笑！

你著调不
不懂千万别装的很懂

内经写的明明白白

咋六气会是地气呢？

可笑！！

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