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古法阳宅之大成-----再论八宅
看过我前面几篇讲八宅理法或实例文章的人,都以为我是一致批判反对八宅风水的。眼见此趋势越演越烈,不得不再续一文,为《八宅》正名。--玄门乾坤堂南山樵客
一、从时间起源上看,八宅之学早于大部分风水流派。
八宅之学在周朝已经开始流传了,所以有《八宅周书》之称。这不是我们根据书名臆测,《敦煌写本八宅经》就有记载沿袭了古代八宅的一些理论。敦煌遗书其内容多在魏晋时期,这个要比杨筠松等风水大师出生年代都早得多。-玄门乾坤堂南山樵客
二、勿以八宅八卦之粗犷而论其非
古经有云:阳宅一片,阴宅一线。此不单单是从龙脉气脉上来论而已,纵是理气亦是如此。-玄门乾坤堂南山樵客
很多人说八宅之学古法当中几乎连廿四山都不讲,只论八宫,粗糙而无理。诚然,八宅古法确是只论八宫(到《王公阳宅》才论了卦中三山),这也是阳宅一片之理的总结,而八卦八宫之理本身就是至理,所以不能因为细分了八宫为六十四卦或者三百八十四爻,就以八宫之法为非,很多风水流派发展到如今,用了非常细微的坐度,还美其名曰“分金差一线,富贵不相见”。-玄门乾坤堂南山樵客
须知:罗经廿四山本身是天星与地面感应的结果,而天星之运行有缓有急,廿四山罗经度数每山15度只是理想的均分而已,实际上这个均分本身就是一个概数,也就是说廿四山度数本身并非精确,再论其爻位之精或者廿八宿线度之精,本身就会相差越远了。-玄门乾坤堂南山樵客
古贤有云:追求理气之精微本身是一种舍本逐末的表现,故尝有 “理气无真,峦头无假”之精论。鼓吹爻与爻之交媾、度与度之交媾,大失古仙之本旨。-玄门乾坤堂南山樵客
爻之精微、度之精微,本身是在八卦八宫基础上建立起来的,用384爻而非八卦,就相当于说“那小子真帅,但是他父母太丑了。”龙生龙凤生凤,这是自然之理,老鼠能生龙凤?-玄门乾坤堂南山樵客
我们打个比方,乾坤二卦乃诸卦之大父母,二卦气感相交是必然,乾卦初爻甲子之气虽克坤卦二爻乙巳之气,不可因为以甲子立位而非乙巳之砂水。乾坤之合如同两个国家交好,爻位之克仅可说两国当中有两个百姓关系不行,两个百姓不和能让本来交好的两国反目为仇吗?-玄门乾坤堂南山樵客
玄门乾坤堂南山樵客
三、八宅理气之真假
关于这一点,我写过几篇文章,讨论过古今盛传的八宅书籍,我虽然就其书籍存在的问题展开过辩证,但是并没有全盘否认全书,书中的一些理论或者案例,也有其可操作的范围,也能找出符合其理的案例,-玄门乾坤堂南山樵客/比如古衙门多坎宅离门者,都与这些书籍或者市面上的八宅理论相合。在北方生活的人都知道,北方(特别是平原地区)大部分是坎宅巽门的民宅,这是老百姓几千年经验的总结,其安全的比例是相对较高的(其中有不吉者是世人不知八宅之秘而已),古贤著书本就有引而不发的部分,也多传书不传诀的规矩。-玄门乾坤堂南山樵客
学过本门八宅法的人都能很清楚的厘清其中的道道。比如拙作《青龙转案名宅---曾国藩故居白玉堂》、《八宅伏位起法之辩1八宅明镜法》中前主席杨尚昆故居、开国元帅叶帅故居等案例,都不符合市面上的八宅理论,用《八宅明镜》或《阳宅三要》等八宅古籍也不能看懂。但是这不能证明八宅之法是伪法。从历史考证来讲,还真就是八宅法在整个历史长河中占的江山最大。近一两百年开始推出的方法我们不能说没有道理,但不因为抓住树枝而去否认树干的存在。-玄门乾坤堂南山樵客
读书参学,以得旨为要,然后明驳杂拘泥之论,得失判然。今为【八宅】正名,亦是再次表明我对【八宅】古法的立场。-玄门乾坤堂南山樵客
原创不易,盗版必究!原创作者玄门乾坤堂南山樵客
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