《金刚经》经文析义
海日
念一遍,功德无量,七祖升仙,
天人最伟大的导师（佛）说：
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。即四大皆空则可成佛。
佛是三十三天界层的灵人，哪里的人快乐无比，寿命永恒。
三世界的众生，或者为天界层的神仙还是下界层的地狱魔鬼，或者是人间帝皇富翁寿星还是贫穷病苦，或者是畜兽之属类。
它们都是前世今生的业力所以得到的果报。可是，它们不明白这些道理，在它们苦苦追求幸福的过程中，它们又种下了今后的业力。
佛祖的法旨，是要给三世界的众生指明这些道理，超度它们脱离苦海，以达到永恒快乐的世界。
不再于堕入六道轮回。
如何达到极乐世界呢？
就是要做到，
无我相
因为有我,必然处处为我所想，追求名利地位，金钱美色，高官厚禄等等，如此多多追求，必然付出巨大人力物力，其过程必然复杂多变，诸多烦恼和牵挂以及爱恨交加。会给今生今世带来痛苦不堪和诸多意外，更主要的还是给后世界种下了业报。给后世制造了六道轮回条件，永远出不来。
科学告诉我们，人身体是化学元素组成的，生命活动是化学反应的结果，身体上化学反应结束，生命就停止了，而身体的化学元素，又重新回归到自然界，也就是无所谓是我的是你的是他的，我这具身体，是化学元素构成的壳，既然是化学元素的，就不是我的了。
无人相
世上所有的人，包括自己，以及亲戚朋友和其他人，无一例外都是由化学元素组成的，出生是化学元素反应的一个过程，死也是化学反应的一个过程。由此可见，你我他是什么?同一样的化学元素耳!所以当你我他失去什么，得到什么,包括生和死，就没有什么值得在乎了。
无众生相
由以上可知，神仙，人间，啊修罗，畜生，饿鬼，地狱的三世界众生，无不是由物质，暗物质组成，是物质运动变化过程中的一个环节而已。缘起缘灭。缘到而生，缘尽而灭。它们也是物质的组合过程而已，如水之成云，云之成雨。
无寿者相，
所谓身体生命，是化学元素组合过程，其反应或者长或者短直接表现为寿命，我们知道地球上的生物寿命最长的动物是乌龟，也只有三百岁左右，人寿命也不过一百岁左右。一百岁以后就停止化学反应了，生命就结束了。我们知道寿命最长的是宇宙，到目前为止已经有二百亿年了。
二百亿年够长了吧，但是，比起亿亿年的时间来，还不到一个零头，再比起永永远远的永恒来，亿亿年又仅仅是零头而已。回头过来看看，一百年的人的寿命，何其短啊，人生不过如驹过隙,如过往云烟,片刻即逝!还计较六十岁还是一百岁呢，一百岁比起永恒的时间来，等于零了。
以上的经文，三世界众生，或者看到或者听到后，都应该敬奉信仰。
就是地狱里的众生都会得到解脱而生往极乐世界。
愿三世界众生听到后，不再贪婪金钱美色，高官厚禄而心生烦恼和挂念。
特别是临终之时，更不能把烦恼和挂念带到另一个世界，这些烦恼和挂念就像重物一样，永远压在你的身上，要知道，人前往天国时要在赛河源的地方接受神的教育三十年，就是要人把世俗忘记一干二净，然后.要飞过八百里宽的奈何河，前往另一个世界。其河深不可测，怪物巨石波涛汹涌，如果在人世间烦恼和挂念不能忘记，飞往过程中身体就会很重很重，就会掉到河里面,又得重新返回来，有的灵人无数次飞越失败后。最终选择了容易去的地狱世界，或者选择六道轮回。永远与佛世界无缘。
佛祖如来已经把佛经说出来，诸天菩萨以及三界众生，如果能理解经文，并加持信奉，就能逐步增加觉悟，避免堕入三途，而能前往三十三天。
属于欲望世界的神仙层界是在第六层重天，他们的寿命也达到人间时间的亿万年了，但是业力完后，还得六道轮回来,重新修行。
这部经文的意义非凡，只要闻其经名，或者持咏一句，也会具有无胜的功德。比如说，有人用积满三千大世界的七宝钻石去布施求福，所得到的福报还抵不上闻此经名或者持咏一句要义所获得的功德。
听信此经义的众生，一定是福慧双修的大乘根器，所有一切佛祖如来一切菩萨，金刚罗汉，都会对他进行保护加持，包括修行的道场处所，甚至修行人的家人卷属也能够无病无灾，财宝丰足。
大樊天王，二十八天天王，须弥山天王，护国天王等等诸天王他们也要朝夕守护服侍，令修行人不退转意志，而精进修行。
修行人也是人，因其过去作业障缘故，便有妖魔鬼怪作祟，这与平常人没有差别，就是因为修行了《金刚经圆觉》便有天上众圣来保护。修行者本人不会有妖魔鬼怪作祟，包括家人，在他周围数十公里的地方，只要有妖魔鬼怪，众圣便会出手把它粉碎。
《金刚经》是诸经之首，理解加持并出生清净之心，从而得到觉悟，以功德圆满。
修行六法
一 布施到彼岸
去吝啬也，修行之人，一应身中四大，心中杂念，但要尽情扫去，何况身外钱财，服用，室户，田产何一不可布施！布施有三，一为财施，二为法施，三为根本施，一念不留。
二持戒到彼岸
去贪也，人之所以受苦无穷，唯杀，盗，淫三为根本。不持淫戒，则爱欲焚身，到处缠缚，以淫身求佛果，纵得妙悟，皆是淫根，轮流三途，必不能出，不戒杀盗，则此欠彼尝，今生我食他，将来他食我，今生我欺负他，将来他欺负我，修行之人要时时见自本性，贪恋怎起？
三忍辱到彼岸
去怒也，具从我相而生，一有不顺己意，便生怒恨，此身已属虚妄，势利利名，何事不是虚妄。
四精进到彼岸
去怠也，学道修真必须证得果位，方可歇手，不然为山九仞而功亏一篑，与平地同。挖井九仗而不及泉，与无井同。人身难得，佛法难闻，幸得人身幸生在活佛世界，而可以忙里偷闲，念经持佛参禅见性，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。
五禅定到彼岸
止散乱也，人心妄想，念念不停，就是轮回种子，日结轮回之因，而欲断轮回之苦，必无是处，只有禅定才能进入清净境界。
六智慧到彼岸
去痴也，亦必有智慧，然后能看透无常，明三世之苦，知三世因果之关系，若愚痴之人，眼光短浅，只图眼前之受用，，只争虚妄之名利。虽告之轮回之苦因，而不能相信，安肯到彼岸？
一心能觉悟，则大千世界悉在心中消陨，这样心中才无牵无挂，毕竟获得了涅磐清净境界。
总之，
布施度吝啬，吝啬入饿鬼道，吾行深布施，度脱自心之吝啬，而饿鬼之道永离。
持戒度贪， 贪入地狱， 吾行持戒 度脱自心之贪， 而地狱之苦永脱。
忍辱度怒， 怒入啊修罗道，吾行深忍辱，度脱自心之怒， 而啊修罗之苦永脱
禅定度散乱，散乱入人道， 吾行深禅定，度脱自心散乱， 而人道之苦永离
智慧度愚痴，愚痴入湿生道，吾行深智慧，度脱自心之愚痴，而湿生之道脱
精进度懈怠，懈怠入畜生道，吾行深精进，度脱自心之懈怠，而畜生之苦永脱
现前乐境谁不愿意享受？苟可长享何必甘心淡泊！无奈快乐环境不长，以后之苦万劫无穷，故愿意修行以脱离苦乐，
心中常念，世界本来虚无，知道虚无虚幻也就不必留恋俗事凡尘，而生清净之心，而佛果自然功德圆满。
而脱离六道轮回.
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
此身不向今生度，更向何生度此身。 西方急急早修持，生死无常不可期。 窗外日光弹指过，为人能有几多时。 人命无常呼吸间，眼观红日落西山。 宝山历尽空回首，一失人身万劫难。 一句弥陀最方便，不费功夫不费钱。 但教一念无间断，何愁难到法王前。
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发表于 2022-1-28 14:25:31