[转帖]风水罗盘简介

天機 · 发表于 2006-4-19 13:50:55

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第一章风水罗盘简介 1—1罗盘发展简史【轉帖自:http://www.cnfss.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=9&ID=1074&page=1】

风水罗盘是利用磁针的磁极性来指示方向的，在磁针的四周置有方位盘，就可以利用指南针判定方位了。在方位盘上按照一定规律和原理排列一些有意义的字词，就使得方位盘有了占卜的意义和作用。风水罗盘就是这样一种用于建筑风水的占卜工具。(图l一1)

从古代简单的罗盘，发展至今日的复杂多样的罗盘，经历了几千年的历史，期间的许多真相已不得而知，只能从出土的和现有的实物，以及文献资料去寻求一点斑驳的痕迹。据文献记载，中国人很早就发明了磁性指南针的指向特性，早在战国时期就开始使用一种叫做“司南”的占卜用罗盘。《韩非子·有度篇》载：“先王立司南以端朝夕。”至东汉初年王充在《论衡·是应篇》更详细地说道：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙状磁体，柢是匙柄，地是占卜盘的地盘。据王振铎先生考证复原的司南，地盘已有八卦、天干地支和二十八宿的内容，与汉代流行的式盘地盘相类。这里已有后世罗盘的两个重要组成部分——指极磁体与方位盘，可见司南是一种具有占卜性质的磁性指南仪器，也可以说司南是风水罗盘的早期形式。(图1—2) 汉代的式盘是一种占卜盘，其大多是用于六壬和奇门遁甲术的六壬盘和太乙九宫占盘。从现已出土的若干个六壬盘看，其是由上下两盘叠合而成。下盘为方形，象征地，称为地盘；上盘为圆形，象征天，称为天盘，天盘可依中轴旋转。这种式盘中无指南磁针，只是以时间和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶。北宋的《景佑六年神定经》释造式内讲：“造式：天，中作斗杓，指天罡，次作十二辰，中列二十八宿，四维局。地，列十二辰，八干，五行，三十六禽，天门、地户、人门、鬼路四隅讫。”在天盘上面，中部往往画北斗星，周列十二神和二十八宿。十二神即征明、天魁、从魁、传送、胜先、小吉、太一、天罡、太冲、功曹、大吉、神后。有的式盘上以数字代表十二神，又称十二月将。地盘上面往往分层写有八天干、天地人鬼四维或八卦、十二地支和二十八宿等，个别的还有三十六禽。六壬盘在古代被广泛用于社会生活各方面的时辰和方位的吉凶占验，其用法是固定地盘，白天子在北，夜晚子在南，然后转天盘，校验所推之日上盘的神将与下盘干支的关系，并以六十甲子中的壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌为六壬，推衍出六壬式中的四课和三传，最后以此判定占日或占方的吉凶。(图1—3、图1—4、图1—5、图1—6)

中国早期的方位盘呈方形，因排列方便和易识的原因，后期多呈圆形。中国罗盘的基本方位盘是二十四分位的盘面，一个圆周为360度，每15度折成一个方位，这样罗盘便有了二十四个方位。二十四个方位是用后天八卦的四个维卦(乾、坤、巽、艮)八个天干(甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)组成的。在东汉、六朝时占卜用的二十四分位的六壬盘已有出土实物，而维辰记时的制度在魏晋南北朝的天象记录中是常用的。早期的堪舆书如唐杨益的《青囊奥语》、《天玉经》④，卜则巍的《雪心赋》均有关于罗盘的用语。如《天玉经》说：“先天盘上十二支，后天加上干和维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”《青囊奥语》中有许多罗盘的使用方法说明，但语言较隐晦，不易理解。从唐代出土的天文铜镜拓片内容，可推测此时的罗盘已有了较多的内容与层数。湖南出土的一枚唐代天文铜镜，铸造工艺十分精致，自中心镜钮外计有五层，第一层为四灵兽(四象)，第二层为十二生肖，第三层为后天八卦，第四层为二十八宿，第五层为字铭(图1—7)。

宋代经济繁荣，海上文明大展，磁罗盘有了较大发展。北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》中记载：方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者，予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。这段文字对磁针罗盘作了清晰的描述。它解说了水浮法、碗唇旋定法、指甲定法、缕悬法四种指南针装置方法，还清楚地说明了磁偏角。文中所述的指南、指北两种针，系用磁石两个不同极来摩擦所致。《事林广记》、《武经总要》、《神仙幻术》还记有指南鱼和指南龟二种指南针装置。(图1—8、图1—9)。

公元12世纪初朱或的《萍州可谈》和徐兢的《宣和奉使高丽经》中都说到了航海用的指南针，这说明宋代指南针(图1一10)的使用已很普遍。南宋曾三异在《因话录》中写道：地螺或有子午正针，或用子午丙间缝针……天地南北之天，当用子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。文中“地螺”也就是罗盘，从正针、缝针等讨论看，宋时的罗盘已有正针、中针和缝针的用法，可见此时的罗盘较早期罗盘有了较大的变化。赖文俊的《天星篇》、《催官评龙篇》等对方位的应用解说也说明了罗盘的这种变化。至明清时，罗盘又添加了许多新层次，已成为风水流传的有《罗经顶门针》、《钦定协纪辨方》等著述，而《钦定罗经透解》和《钦定罗经解定》均对罗盘作了分层讲解。由于明代以后命理学和日家与风水揉为一体，使风水学变得复杂起来，此时罗盘也已发展为多层而细密的分度，一般少则几层，多则几十层，十分繁杂。风水师既可以其“乘气、立向、消砂、纳水”观天，又可“测山川生成之纯驳，以辨其地之贵贱大小”来相地j还可“推算吉日良辰，依时而行”。正如《罗经解定》所说：“凡天星、卦象、五行、六甲也，所称渊微浩大之理莫不毕具其中也。”(图1一11、图1—12、图1—13)

总之，与中国风水学从早期的较多科学成分的择宅术，发展为后期科学与玄学混杂的风水术历史相一致，罗盘也由早期以简单的辨方乘气罗盘，而发展为繁杂的带有玄学命理的风水罗盘。注释： ①杨益即杨筠松，书录见《中国丛书综录·术数类·堪舆之属》。

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