丹道入门——如何意守下丹田

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丹道入门——如何意守下丹田 （作者：莫棂鹰）

我近来很忙，忙于赚钱养家煳口，一天一上班十四个小时。莫说写文章，连我 修禅定都抽不出时间。但是，我见很多道友胡修乱修，出了种种奇怪的问题，打乱了身体 的气脉，连我也无法指导？

为什么难以指导？

因为你不按人体气脉生理去修，违背气脉的规律去修。比如一下手就守窍，守 天目，膻中，下丹田，以意领气转小周天……，诸如此类乱修，要是出了问题，是很麻烦 的。

如果你真的要意守，我只推荐守意命门与关元、气海。守命门之法是密门，被 道门誉为“自古修行第一尊”。

为什么要以守命门为起手法，为什么意守命门为修行第一尊？

因为两肾之间的命门之火为先天之本，而关元与气海之脾火为后天之本。所 以，真正守窍的入门，是白天守关元与气海，晚上守命门之火。

为什么要白天守关元与气海而晚上守命门之火？

所谓守下丹田，包括了命门与关元、气海二个丹田。命门为先天精气之田，关 元与气海为后天水谷精气之田。坐禅时把小腹的关元与气海帖到背后与命门合一，名阴阳 和合，先天后天合一，才是真的修下丹田。

要学丹道与禅定，必须要懂得一点医学常识，不可违背人体的气脉规律、子午 流注的规律去修，如果违背子午流注的规律去修，违背气脉规律去修，十人修九人疯。

懂点医学常识的人都应该知道：人体奇经八脉、十二经络分水火二类。水火二 类气脉是分白天与黑夜的，谓知黑守白。

白天走经络是大肠经，小肠经，脾经，胃经，心经……诸如此类，都属火经， 如脾胃肠属土，火能生土。是故，脾胃喜燥不喜湿。白天所走经络气脉皆属火类，对应白 天之太阳之火，故《道德经》云：“人法地，地法天，天法自然。”所以，白天当服补脾 胃之药，早面东打坐，意守关元、气海取天地旺气，对应天地日月星辰五行旺气。午面南 打坐，意守关元、气海，取天地之旺气，对应天地日月星辰五行旺气。

晚上经络气脉走膀胱经，肾经，胆经，肝经，肺经……诸如此类，皆属水经。 肝胆属木，水能生木。肺属金，金能生水。禅定用功，当意守命门。以命门之火暖肾阳。 晚上诸经络气脉虽都属水类，但水无火暖身，则无生机。此理如同命理学上所说，冬季生 者，无论五行属何者，皆以火为用神，因冬季生者，无论五属何，无火暖身皆不能贵。晚 上诸水木脏腑要以命门之火暖身，亦此理。

白天火类经络从卯时开始至申时结束。从申时开始走膀胱经，到下半夜三更卯 时结束。此段时间当服食补肝肾之药物，然后再配合坐禅守命门之火，双管齐下。申酉时 当向西坐禅，取天地日月星辰五行旺气。戍亥子时当向北坐禅，取天地日月星辰五行旺 气。

很多看到我写到关于早上面东坐禅取天地日月星辰旺气，午向南坐禅取南方天 地日月星辰旺气，傍晚向西坐禅取天地日月星辰旺气，晚向北坐禅取天地日月星辰旺气之 法，以为是出自道家或奇门遁甲，其实是出自佛经。这种坐禅理论我只在道书上看过早上 向东坐禅，而从未闻早中晚坐禅分不同方之法。道书上还说过取天罡气炼长生气之法，但 以上一段早上，中午，傍晚，晚上，分东南西北四个不同的方向坐禅之密法的确是出自佛 经。

我向来写文章都是直接用手机写的，如果要引用经典，也只能全凭记忆，是不 可去查书的。因为我所以的文章都是我上班偷懒时抽一点时间写的。此法确出自佛经，但经名我忘记了，但典故由来我还记得。经典上说：佛陀成道后，佛陀幼年时曾给佛陀看相 的阿斯陀仙人找上佛陀，要求佛陀教他秘密法，但佛陀不肯。后阿斯陀仙人苦求多次后， 佛陀才教他早面东服气，午早南服气，傍晚面西服气，晚面北服气……我看到此大惊，此 不是和中医子午流注，奇门遁甲，五行八卦之理吻合吗？此乃古仙肉身成圣之秘密法。除 了此经显示了佛门修禅定不能违背天地日月星辰五行旺衰气去修，更不能违背生理的子午 流注与经络气脉去外，还可以在很多经典找到很多这样的经典，比如说《治禅病密要 经》。

《治禅病密要经》中说了对治各种各样的禅病方法，其对各种各样禅病的手法 说来说去都离不开子午流注，阴阳五行之理。如经中讲到修火大三昧除了要观想头顶有一 颗月精摩尼珠降下清凉甘露，以调和水火。月精摩尼珠也即水精摩尼珠，代表性。如修水 大三昧出了禅病要观想下丹田、肛门有一颗日精摩尼珠大放火光去水之寒湿之气。日精摩 尼珠也即火精摩尼珠。此头顶观相月精摩尼珠降下清凉甘露，下丹田日精摩尼珠大放火光 去寒湿之法正与中医子午流注与丹道的提铅降汞之理吻合。
此《治禅病密要经》专治大白痴违背生理修道。比如说，人体五脏六腑与经络 气脉以脐轮为界，脐轮以下脏腑、经络、气脉皆喜火，因火性炎上，故用把火向下引，身 体才能健康。如果你把火向上引，那叫自杀，找死。引火向上会引起肝炎、肺炎、心脏 病、高血压、血冲脑等炎等疾病，故有古德云：“把心放于脚底能长生。”是故。火大三 昧者出了禅病是引火上了头，故用在头顶观想清凉摩尼珠。水性下润，只管向下走，向低 处走，故古谚云“人往高处走，水向低外流。”

为什么会漏丹？

因为没有用火把精化掉，使下体之精移到头顶补脑还精。

是故，修水大三昧出了禅病要在下丹田与肛门观想日精摩尼珠大放火光，以消 寒湿之气，以火化先天后天精气。是故，《治禅病密要经》是专治不懂生理医理的大白痴 修道。像白天脾火最旺，你却去意守命门。你不知道脾属土克肾水吗？你这样修会愈修愈 肾虚，愈修愈修漏丹。晚上肾经肝经旺，但你却去守关元、气海(即一般人所说的下丹 田)，这样就会雪上加霜，肾愈来愈虚。

当然，晚上睡时不能把手放在命门去放，肯定只能放在前面的关元与气海处 睡，那不是脾土克肾水吗？不是。只要你睡前是空腹而睡，那就会前丹田关元紧帖后丹田 命门，二田会一，而生三昧真火。所以，睡前必要空腹而睡才能在睡中生三昧真火，以睡 修道。如果你吃饱再睡，那是伤肾又伤脾，非常不好。

一般人都知道下丹田是暖的，但你知道下丹田发暖的地方是什么吗？我告诉 你：是脾胃。为什么说脾是后天之本？人体要活命就要能量，而这些能量就是吃进去的粮 食在脾胃中消化吸收的。为什么说肾为先天之本？因为人的精神力量来自肾中元气元精。 是故，一但肾虚，就造成先天精气供养不足。

所以，要明白子午流注，知道十二经络运行的规律，才能不违背生理去修道。 很多人都认为有为法是邪法。恰恰相反，不论佛家道家，所有的有为法都是密法。比如说 密宗的修气、脉、明点，就是非常有为的有法。但人家很多人都修到了虹光身的成就。

你们要知道，无为法是普法，三根普度，什么人修都不会出偏，因为他是无为 法。

什么有为法？有为法是密法，速成法，是精细人体科学，不容出差错，所以是 险道，不提倡推广。比如说，人的身体本身就是非常有为的：有奇经八脉，有十二经络， 有五脏六腑，有地水风火空。你说你四大皆空，那我打你一巴掌看你痛不痛？所谓四大皆 空，得道的人说得，凡夫俗子道不得。所以，一切修行应知，真正有效的有为法是无价之 宝，是精细人体科学，是秘密法，来之不易，应当珍惜。

比如说外丹就是有为法的一种，是的，此法很有为，非常非常有为。但人家一 吃马上就可以日中无影，白日飞升。为什么凡人吃了能白日飞升？因为此物是精细科学， 吃下去能在刹那间打通全身的气脉，并补充人体与元神的能量。

如果你不明白此理，我给你打个比方：你今天肚子痛，你认为是观想肚子不痛 快好得快，还是吃药打通气脉使肚子好得快？毫无疑问，那当然是吃药打通气脉快了！因 为每一味药都走一条气脉。如果你懂悉每样药的药性与体身的气脉，那服药一样能修到极 高的成就。为什么以世上很多活几百岁的仙人往往是服药成就的。那是因为服药打通气脉 比观想更快更直接。

既然服药快，那为什么不见大家都去服药入道？

因为你不懂药性，想长生也许变成早死，所以才不敢服。

不同的天气有不同的药性。是故，坐禅要分时节朝向。

不同地理有不同的药性。是故，坐禅要择吉地。

不同的人有不同的药性。是故，娶老婆要择人。

不同的草木有不同的药性。是故，服药要分析身体的寒热虚实。

是故，各位应知有为法是秘密法，是希世之宝，应当珍惜之。不要幼稚的人云 亦云，说什么丹法是外道法，吃不到葡萄说葡萄酸。
经云：“根本智易，差别智难圆。”

我也有一偈：

当下一念清净易，日中无影难上难。

悟得本来面目易，欲得长生难上难。

精神解脱成仙易，肉身成圣难上难。

莫说有为是邪道，千金难求半句诀。

我所言论，不做圣解。 是错或对，君自参悟。 莫棂鹰谨书于2012年冬

太易郑

错误，道医不同路。

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中医理论本脱胎自道家阴阳学说

无易

上品丹法，精氣與神；
王陽明，對先生所說的意守方法的意見是，“此搬弄精神，非道也”。

玉龙

意守下丹田，也同样容易出偏，两年前，我一直意守下丹田，每天练功十数小时，然后出现心火上扬，双目红赤，眼干涩，一意守就觉下丹田刺痛灼热，属于意念过重引起的，然后停功，意守涌泉穴入睡，方自然而愈，后来接触西派丹法，就放弃传统意守体内穴道之法了，应为即使意守下丹田在意守中算是最稳妥的一样容易出偏。

经验之谈，若自修建议修习西派丹法，汪东亭的教外别传，不然需要完善经络与纠偏技巧。