玄空真术、伪术

成都百玉堂

先言明，我说的伪术是指的不是戴锡伦公、邬万吉先贤所使用的玄空理气，说的伪只是相对二位先贤的玄空术而言之伪，学术有自由，发言对学术不对人，这样讨论学术应该不会被禁言吧？       二位先贤所用玄空理气，以二十四山起城门诀、挨星诀收砂收水，收不完整的，以线度分金起挨星收，此为玄空真法。而世传有些“伪法”，强调测量来龙来去水砂峰精准到一度的，此为玄空“伪术”，玄空活盘消纳在于线度分金起挨星，而对砂水的测量，只精确到二十四山即可。砂水测量精确到一度，这种学术，也就是风水圈喜欢神神叨叨搞神秘，我们假如把这种测量技术当做一门地质科学技术，请问这门技术理论到底能不能实现测量的前后一致性和可重复性？不用多说，你们多去了解地质测量就清楚了，地质测量有测量的技术标准，远距离测量现在都不能精准到一度，这种风水测量理论到底真不真可以想想。而风水理论强调的分金差一线指的是坐度，用罗经定精准坐度这是可以做到的，只要罗经足够精准，定棺木、碑石坐度精准到某度并不难。而定碑石坐度，如果碑石高大，还是立不准的，有困难，有立碑现场操作经验的就知道，假如是一个七八百上千斤重的石碑，七八个人在那里又要扶住碑又要立住的，精准到一度有多难。所以我们现在看到的古代明师做风水的遗迹，基本立的是矮小的石碑，就是为了操作时能精准控制坐度准确。         最早的罗盘只使用十二地支，十二地支来源于天文十二次辰，地支三合是很古老的理论。罗盘没有加八干四维前，所使用的就是简单的十二次辰三合理论，三合理论来源于天文，三合是很古老的风水理论。十二地支是很古老的理论，参考大六壬，大六壬比奇门要古老的多。而没有罗盘前，古代的土圭测方位，没有那么精确，只要知道个大概就成。实际上只要龙真穴的，方位基本都是自然合，大概测下就知道，不是精准度数“算出来”的，是龙真穴的自然合理论。罗经技术精准后，风水理论越来越丰富，但基本还是线度理论的丰富，分金理论的丰富。至于远距离测量精准到一度的，先贤没有这种理论哦，远距离测量精准到六十四卦的理论是有的，但精准到一度的，不知道是哪个先贤发明的哦。           风水理论的进步，总是在分金线度上。穴位点定，龙水峰这些数据都是固定的，不会改变的，而转移之巧，消纳的灵活都体现在线度分金。无论玄空还是各家三合或者其他什么风水理论，只有线度起活局消纳的东西才是真东西，其他精益求精向着测量精确度方向发展的都是伪，要小心这种理论。  

龟背桥

风水理气方面我所了解到的有四种，一是以龙或水来搭配山向断吉凶，例如阴龙阴向，阴水来立阴向，左水来出辛戌方立丙午向。二是以周围的砂水和山向来论，如子山午向属火，如果有巽峰属木来生就为吉，有未水来合午也为吉。三是单纯的以坐向来论，如六十龙或七十二虎二十八星宿度数吉凶已经定了，不管什么龙山水的，选吉的那个度数来立就行。四是以命为主，也就是二十四山配六十仙命，不管你什么龙砂水，用命配座山和分金。当然还有其它我所不知道的方法，我认为这些都是人们用来推算一个所谓的风水宝地吉凶的方法而已，就像用六爻，奇门，面相手相，八字去推算一个人的前途一样。

牛牛567

戴锡伦的形峦风水是相当高水平，我曾有幸读过几篇他的形峦论述，戴老师的形峦风水功力绝对是宗师水平，让人越读就越钦佩。
至于戴老师的玄空理论，我没读过，不作评述。但是，可以肯定的是戴老师的理气理论精准，都是建立在精准的形峦风水之上的。而且，玄空的本意就是地理之妙，就是地学、堪舆，他讲的玄空跟现在人的玄空风水，恐怕也有差别，同名而不同义。


论坛有几个是风水高手？？形峦风水的门都不知道在哪，形峦都不入门，就研究什么分金坐度，那都是闭门造车、刻舟求剑、自娱自乐、半桶水。绝大多数都是菜鸟水平，属于风水发烧友，就没摸出什么门道，只是好之者而已，有几个是什么知之者？？


你的话题，是揭别人的短，让某些所谓的大师出洋相，皇帝的新装被说穿了，就砸人饭碗，假大师们会跟你急。

yinhe

皮之不存，毛将焉附！

太易郑

戴公所用是天心地理吧。

cnfhy

请问兄台立向以立碑为准还是以立棺为准，或是以尸骨实际朝向为准，尸骨的实际朝向是以头为向还是以脚为向？如果只有一个是真法，那其他的是否都是伪法？

月摩尼

一叶障目，不知泰山。
罗盘的本质为天文学产物，记录着古代无数先贤对于日月星辰、物候节气的精准观察。除了你所谈及的宏观太阳十二宫力量外，微观意义上的物候节气变化亦十分重要，这便既是线法的来源基础，自古以来由历朝国师掌握。不能因为不了解，就以一句话不真实来发牢骚。没有对天文学进行系统学习，就进行假大空的怀疑，不合适。

太易郑

风水真诀：隐口深藏舌，祸福不妄言。

易圭尺

罗盘为啥又叫罗经?明明白白的 告诉了我们后人它是记载用法的工具而不是实际使用工具

yinhe

易圭尺 发表于 2023-3-17 19:28
罗盘为啥又叫罗经?明明白白的 告诉了我们后人它是记载用法的工具而不是实际使用工具

包罗万象经天纬地，简称罗经；又名罗庚，庚星启明。

成都百玉堂

国师水平，不在于找多大的地，而在于无论什么样的地都能做到平安，尽量房份不亏，地力发挥最大，这是读懂了山水情意并且做了制化之法，这些技术都不是书房里搞理气能搞明白的，也不是网上能学到的。三合技术可以知地，厉害的能知道人命合分野，会具体发谁。但三合的缺陷也常常是知道地的缺陷和弊端，但也缺少消纳之法。所以古人说执着四局长生，丢了世上真龙，不是没有道理。但是懂得消纳之术的，古今罕见。仅举几例，
曾国藩祖坟，壬束咽，亥龙入手，亥山巳向，右水从丁未倒左往甲卯而去，这个地发富贵但也伤丁严重，曾国藩死了两个兄弟，且他们的子辈也普遍死年轻。合格的三合地师遇到这种地是知道会损丁严重的，但一般也是不用而已，或者用前言明，有言在先。但如果是邬万吉国师操作呢，情况会不会改善？
邬万吉国师做的广东电白白茅李氏祖地，地师李长春从江西学习风水归来，寻到此地葬祖，三葬皆凶。邬万吉葬后有化解之法，此地酉龙入首，艮水、坤水来，从丙出，国师立乾山巽向正针，放丙水。这个地合格的三合地师看，就知道此地是有煞的，且房份不均，发不长远，但经过国师亲手操作，却房份均匀，两三百年了富贵至今绵延不绝，至今后裔几十万人，如何解释？这就是国师的水平，同样的地，差别都是做法上，在理气消纳上，做法导致的差别是非常大的。
又如古明师董德彰做的地，坤龙峻猛落脉，猛虎形，龙神带煞，董先生做后有课云半夜夫妻八百丁，此地葬后男主初婚当天晚上就被老虎咬死，但新娘当天已种下了种，后寡母发家，开大族，人丁繁衍兴盛。此地问题在于董先生既知道此地的问题所在，他是不是没有化解的办法？从结果来看，是的，但是如果有更高明的手法，是不是能化解呢？
又如清代张九仪先生做的地，张公著书立说，发扬催官一脉，且张公得到赖公砂法真传，留下了很多宝贵的风水资料和案例供后人学习，为风水传承做了不朽的贡献，但是张公的问题在于他做的地没有一个到今天是开大族的地。张公做的地效果很快，能签合同，但遗憾的是现今基本找不到张公做的依然能有子孙继续打理的墓地。而同样是传说康熙年间的邬万吉，他流落民间在广东做的几个作品，基本都成了开族祖坟。
在这里不是对风水先贤不敬，而是说地师不同的手法，长远看，效果会差别很大。而邬万吉可以说是国师水平了。

易圭尺

成都百玉堂 发表于 2023-3-17 23:07
国师水平，不在于找多大的地，而在于无论什么样的地都能做到平安，尽量房份不亏，地力发挥最大，这是读懂了 ...

每个人的立足点不同结果自然也不同。在古代，地师点地后首先会问东家求什么-----所谓富贵险中搏，焉知不是东家所求的最大化结果？难道说这些先贤真没办法化解？岂不知作为地师都留有可以操控的空间，只是看东家的-----

selmer803

成都百玉堂说的很有道理哦。
中原乡村都有各自的守村地师和算命仙家。有的是几个村出一个。花费都是几十元。富贵不说，至少是不出事情，东家都平安是首选，不然很容易得罪人 ，被轰出村去。这些地师或许是土生土长的原因，看地就是那个破树枝，看到了就把树枝一立，拉个红线就可以了。
能保各家平安，这首先就是最大的技术了{如果瞎搞也不会出事，那这数术学的就迷茫了。}

陆小生

罗盘是工具，精准度受环境影响大，现在有卫星地图，罗盘已没有用了

zhangyihai

言论之说同时也体现出此人之风水水平，何为根何为源，何依何为据。真假之说仅代表你的识知，不识不见不能代表它没有。名师，明师，国师，祖师分得清再论学术真假也不迟。“更有收山出煞…”是指何再议论度是真是假也不迟。不要听风就是雨毫无独立思考。

zhangyihai

明师之所以只能是明师，国师之所以是国师犹如现今的中学生与大学生之不同。张公、曾子南都敢写保证书，因此网上吹得不得了，但只能仅是某方面，如上能否发越几百年则又另一方面，若要发几百年则必兼顾人丁，用经典的话解就是对“窍”“库”“尊神”的人识才可。(‘库’若指生旺墓库之库就大错特错了)

成都百玉堂

顶起的

zhangyihai

别拉戴公与邬万吉论，两者学术不同的，戴公与本地姜的又不同。