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蔡昔琼命理 子平命法古今有争议的话题，大致有下面几个: 1．用不用真太阳时？ 2．男命到底以官杀为子女还是以食伤为子女？ 3．港台流行一时的夜子时要不要换日干？ 4．八字论命当以日元为中心还是月令为中心？ 5．月令人元分进野的问题？
上面等等问题，在当今甚至在古人那里，都有争议，近代的各路大师都想方设法证明自己的是对的。不同的说法中，肯定有错的。初学的人，感觉都有道理，莫衷一是。自学的人是要靠自己去辨别真伪，有师傅的人，一开始纠缠在这些问题上是不对的。先应该相信师傅的，等你学全了理论，再实践，再回头超越，再来打破原来的框框，才是正确的步调。
上面五个问题，在我们的教材中，第2和第4个问题，有公开明确论述，相信你到时看懂了，就没有疑虑了。初学这个体系就怀疑，这是做事矛盾的表现。师从一块，开始阶段，就要坚决相信这一块。
上面这五个问题，在我这儿都不是问题。其中，第1、3、5没有公开发表文章，我们的做法，也没写进教材，也是当今争议最大的三个问题。
原因是，社会上歪着的人更多，歪着的人看正的肯定是歪的，爱叫的麻雀没四两，公开发表这个只能是惹麻烦，不利于安静做学问。
下面这些问题只告诉大家，在我这一块怎么处理，有些问题的道理很深，你现在没法全听明白，不如象记九九乘法表那样，先记着。
1．用不用真太阳时？ 答：在从未算过命的人身上用，经常算的成年人，不全用。
2．男命到底以官杀为子女还是以食伤为子女？ 答：十神定子星法，男以官杀为子女。
3．港台较流行的夜子时，到底要不要换回头天的日干？ 答：不换。术数用的子时，是从23点开始换日干。
4．八字论命当以日元为中心还是月令为中心？ 答：我们在用子平法这块，是以日干为中心。
5．月令人元分野的问题？ 答：用我们教材中的表，才符合我们的体系。 今晚还有点时间，我们就捡其中第3个话题说一下。道理有点深，话也很绕，你们未必都听的明白。
3．港台较流行夜子时，到底要不要换回头天的日干？
我们的教材上，是以23点为子时的起点，到了这一时刻，人命八字中的日干就是第二天的日干。早子时，和夜子时的概念，并非是港台人提出的，古代就有，大致在晋朝以前就有这个概念，目的是告诉后人，子时的上四刻，在头一天，就是现代的23到24点间，简称夜子时。
港台有很多大师认为，既然夜子时是头一天的，那就要用头一天的日干。于是引出上面问题，追风的人还不少，上世纪末，还称这类港台命师为成功的改革派。
初听这句话 “是头一天的子时，换回头一天的日干”，似乎很有道理。而我们的教材上，是以23点为子时的起点，到了23点这一时刻，人命八字中的日干就是第二天的日干。我们这个是传承，并坚决不接受夜子时换回头天日干的做法。
这批改革派，谬在对两种历法的混淆，没有细想两种历法的区别。 1：古人，以中午12点，太阳当顶，为一天的午时正刻，推导出晚上24点为新一天的开始，这是“民用历法”。
2：以23点为一天的开始，是“自然历法”（这个甚至不算历法，应该属于自然规律）民用历法与自然历法很接近，但不是同一时刻，这在现实中有很多例子。民用历法，是为了大众方便、统一。讲究的是时刻。自然历法，在术数中用的最多。自然历法，揭示的是自然规律，干支表述的五行，是直指真理，非人为规定。 自然历法的时刻大多对人行动不太方便。自然规律中的各个时辰，用干支表达的都是时间段，不在于某一时刻。各时间段，都有丰富的内含，暗藏是客观规律，不是人为规定的。但有些转换时刻可能对人行动不太方便，于是人们就有了统一规定的必要。
比如每年的立春时刻，就不能象我国国人沿用正月初一为大年第一天这么方便。正月初一过春节是人为规定，在术数中无内容，甚至可以重新规定。但立春时不太方便。自然规律中的各个时辰，用干支表达的都是时间段，不在于某一时刻。各时间段，都有丰富的内含，暗藏是客观规律，不是人为规定的。
但有些转换时刻可能对人行动不太方便，于是人们就有了统一规定的必要。比如每年的立春时刻，就不能象我国国人治用正月初一为大年第一天这么方便。正月初一过春节是人为规定，在术数中无内容，甚至可以重新规定。但立春时刻，则是严格观察地球与太阳位置关系得来的。
那些改革派，主要谬在将我们术用的一天，强加到了民用历法当中。是他们的思维一时受民用历法的捆绑，造成的错误。
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发表于 2023-4-7 18:17:32
