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风云入怀 2006-12-06 12:44
实事求是研讨风水 不懂就不要装懂
------ --与唐荣先生商榷
黄广恩
近来，我在网上阅读过唐荣一些关于风水的言论，本着实事求是的治学态度，我对唐荣言论中的一些提法不以为然，但是学术上以平等交流和探讨为宜，为还杨公风水庐山真面目， 個人提出一些不同的看法，以正视听。
一、勘察虎歇坪毛泽东祖父墓[（从略）
二、勘察三僚村壬山正线的曾氏蛇形祠（从略）
三、罗经的二十四山“大空亡” ———参加首届中国.赣州杨仙岭风水文化学术研讨会有感
引用唐荣先生文 ：《李定信先生在《我对弘扬郭杨风水文化的几点看法》第九页第（7）小点的“杨筠松是否呆在兴国三僚授徒传术呢？那是毫无根据的事情，从《曾氏族谱》所说杨公传曾文辿的《钳记》来说，显然是伪撰的。从杨公风水术的阴宅建筑，在三僚根本没发现，而且三僚的阳宅，大部份是坐穴大空亡，在明代以前，在全中国以至全世界没有发现，..……”“清代迄今，没有认识罗盘的风水师，包括我的师父李本芳、师祖李三素在内”。从这二句话来看可以证明李先生不全完了解认识杨公的古法地理术。》
按：“清代迄今，没有认识罗盘的风水师，包括我的师父李本芳、师祖李三素在内”。此语与李定信老师的原报告论文有很大的出入。这是专指《罗经解定》《罗经透解》讲的，前面说的是很少有纯正的、唯物辨证的郭杨风水师。本段原文是：“清代迄今，没有认识罗盘的风水师，包括未撰《中国罗盘49层详解》的我以及我的师父李本芳师祖李三素在内”。李老的论述很实际也很客观，而唐荣先生刻意删掉李老的一些观点，不知唐荣先生有何目的？八十多岁的李老每年逢年过节都挂念着李本芳师祖的后人，报答师祖的传术之恩。不知唐荣先生知道否？
李老撰《中国罗盘49层详解》写得很清楚很明白：中国罗盘是中国风水发展史，或风水流派发展史，罗盘的盘面每层记载着每个风水流派的内容，风水流派是增多了，而实是量多而质损。因此，先人不懂后人的东西完全是合符自然发展规律，也完全符合人之常理。是唐荣先生不懂杨公的古法地理术呢？还是李老不完全了解认识杨公的古法地理术？而唐荣先生作为后辈且拜李定信老师为师，这么简单的问题分辨不了，至少说明二个问题：一是唐荣先生悟性差，风水知识浅薄，进不了风水这个道；二是脑袋有问题，不适合学习风水术。
引用唐荣先生文： 九七年我在深圳开应福堂时，有一位徒弟在香港买到李定信先生著的《中国罗盘四十九层详解》上下册，我看《中国罗盘四十九层详解》中谈到李三素，与自己的风水祖师李三素是一致的，九八年在深圳布吉认识李定信先生，后到赣州与其交流李三素所传的风水术，由于出于礼节，又考虑其年数较大，在其的要求下以师徒关系方便交流，在交流期间我发现李定信没有《天玉经》，同时也与他说明白，二十四山中没有大空亡的，而至今仍然出这样错误，为发扬杨公的古法风水术，维护杨公古法地理术的尊严，我必须从学术角度以及实事求是的态度站出来说说杨公古法风水术的真面目。 [從略]
......
唐荣先生拜李老为师时，曾多次向李老提起李三素注释的《天玉经》也是事实，但李老不予理会。老实说如是我，肯定理会了，個人水平有限对各种事物还是好奇的。而李老是风水集大成者，七十年代前，李老用的是李三素公与赖文俊的还有多种卦例的风水术，也就是李老常说的江湖风水。八十年代后，李老在风水实践中才悟通“杨筠松古法风水术”。而所有的中国风水或中国风水术，都尊称郭璞为风水鼻祖、杨筠松为宗师，不论是郭璞时代还是杨筠松年代，风水体系也极其庞杂的，郭璞、杨筠松都是风水集大成者，杨筠松初年也是用二十四山阴阳龙格龙乘气，消纳用天盘，而在实践过程中晚年才创七十二龙与天盘。因此，李老不理会李三素公注释的《天玉经》是完全理解的。
最后答辩一下，二十八宿星度浑天五行问题：
引用唐荣先生文：
杨公古法地理是源于郭璞的《葬书》的“葬乘生气”的理论，何为生气呢？“生气行乎地中，发而生乎万物”，其实具体地讲即地球表面的土层，而地球上的每一寸土都有生气，而杨公的《天玉经》就是这个土即“生气”的尺度，《天玉经》说“罗经周天三百六十度，度度有五行”这五行即葬乎地中的生气的原的属性。以此属性来判别被我所用的山水的吉凶，也就是二十四山每山下有三龙，构成七十二龙，七十二龙下面每龙有五度构成三百六十度，象征着地球绕太阳运转而没有一天是空亡，每天都有甲子，这样三百六十度都有五行，何来二十四山的空亡呢？许多的实例也证明，如近在李定信的三僚村，被其认定的大空亡阳宅，蛇形穴的曾氏祠堂，其坐穴壬山正线，危宿十六度（此线度由叶志军用台湾东定罗盘测定；陈延富用马来西亚罗盘测定，我用台湾的日星堂的国泰罗盘没定，三人所测的度数一致），入首龙为丁亥，坐穴为庚子分金，（《天玉经》分金），合符杨公传李三素《天玉经》的罗盘线度，又龙川县赤光镇的乾头村宋朝下葬的刘氏祖婆为壬山正线，水走东南，也符合杨公传李三素《天玉经》的罗盘线度，刘氏葬此墓后十四房子孙高官显贵，人丁兴旺，并没有象李先生所说的立了大空亡线度的山要衰败的道理。
所以我在考虑李先生自述“60余年的风水实践，前四十年不懂风水，后二十年才弄懂风水”，是否真懂风水呢？还是不完全懂风水呢？没有杨公传《天玉经》的风水是不完全的杨公古法风水术，以上所举实例请各位专家、学者到实地堪察。（还有董家祠堂癸山正线，详见黄明杰写的《天玉经初探》）
小空亡是指二十四山的山与山之间，七十二龙的龙与龙的之间的界缝，不存在了五行属性， 而神灵、佛法、道法是以空灵为准的。因此，神坛、佛寺、道观等“杨公古法风水术”都立小空亡。
大空亡，指的是正针（地盘）十二支气相互二气中间的界缝几何线。在罗盘正针二十四山向八干四维的中间。十二空亡龙每龙都是平均的各占周天360度中的五度。原则不存在了支气，论理上八干四维的干维气是存在的，常言道：跳出三界外，还在五行中。有此八干四维的干维气对参佛、修道还是有影响的。因此，神坛、佛寺、道观等“杨公古法风水术”都立小空亡，和少数大空亡。
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唐荣 2006-12-06 17:19
出门多日，没有及时回复小钟转来黄广恩先生的邮件。甚然如此，我本不想讲的话，现在不得不说，得罪了！李老实是风水理论家，是风水作家，是对现代的风水研究有很大贡献，最为突出是代表作《中国罗盘49层详解》。先不论谁是谁非，或用“文革”时的愚昧盲目崇拜、大棒高帽，我认为不理智，无助弘扬杨公风水术。试问黄广恩先生，学习风水，是专职从事理论研究；还是用于实践？如果是前者，后文所写就不必看了。
南宁市赖某自04甲申年入新居后，出现生意不成，家人发病，连续不断。其宅坐亥向已，已亥木龙，为木局。入门在丑位，灶在亥位，床在午位。家命为癸卯、乙已、庚辰。请问黄广恩先生，按杨公理论，问题出在何处？何人发病？我按杨公理论以得出结论，并以整改。又广西横县，阴宅丙午来龙，庚申入首，左水酉辛方来，前方偏右甲卯水来，去水丙午。龙势高起低落，起伏连绵，名堂开广，山环水抱。请问黄广恩先生，只墓03癸未年入葬，葬后会发生怎样效果。只举两例，不与多举，应我“狗屁不通”，只好请教高人。
其实中国风水大乱，是真也好，是假也好，用“文革”的方式挑字眼，骂娘式的讨论，争高低，又何助与弘扬光大，“实践是检验真理的唯一标准”。做得出来，做福与人，何不乐之。
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唐荣 2006-12-06 17:21
答黄广恩先生
你在李定信先生那里可以肯定是高徒了。那么请问你四维八干的阴阳宅你敢断吉凶吗？走到社会上你可以用你所学的风水知识为人造福吗？如果断又不敢断（或断不准），做又不能做（或做不吉），满山跑了之后连一个龙穴也找不到（或满山都是龙穴），请问你到底学到了什么？是不是除了纸上谈兵之外，就只能说别人的都是江湖风水呢？
4、 二十四山有没有“大空亡”或大空亡是否只用在神坛、佛寺、道观等，社会上有大量实例可以证明，风水界里并不是李定信说什么就是什么,毕竟实践才是检验真理的唯一标准。但十分可笑的是李定信先生在七十二龙中竟有十二龙{四维八干的龙}不知道为何物，却堂而皇之地著《中国罗盘四十九层详解》,误人子弟之甚，莫过如此。如此愚弄人，不是骗子又是什么。
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癸山正线的明代十三陵－－－长陵
图片：
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癸山正线的明代十三陵－－－长陵
明长陵位于天寿山主峰南麓,是明朝第三位皇帝成祖朱棣和皇后徐氏的合葬陵寝。在十三陵中建筑规模最大,营建时间最早,地面建筑也保存得最为完好。它是十三陵中的祖陵, 碑制为龙首方趺,篆额“大明”,下刻“成祖文皇帝之陵”七个径尺楷书大字。其中,“成祖”,是朱棣的庙号；“文”是朱棣的谥号(寓意“经纬天地”),文字旧时泥金,碑身用朱漆阑画云气，故又有“朱石碑”的俗称。
该陵坐女宿八度(周天十三度)，水从西北方来绕过陵前，归东南而去,左边乙辰巽巳山峰高大。在实测中发现明代建筑所立坐向也符合唐大师的扬公《天玉经》。使我更加坚定认为所学是李三素的真传风水，怪不得按照扬公风水法到那里都能判断准确。有机会到北京的同志可以亲自实测。
勘察人：应福堂徒弟 曾仕标
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個人酷爱命理，风水。曾面授过玄空学、亦函授过一些杨公风水、经個人亲自验证实践，准确率并不高，于是自叹中国几千年来的风水文化真的经不起考验吗？正当我踌躇时，一位易友递给一封杨公风水招生简章。里面的内容写得相当肯定。由于平时上当多次，加上没有亲眼见到。这时心中不时又打上了问号？难道就这样放弃对风水的研究？凭着一份求学的执着，怀着试一试的态度，拔通电话。把我家的房子坐向来去水讲唐荣老师知，问唐老师能否告知吉凶。唐老师判断的准确，使我大开眼界，为此，赴龙川拜师学习，也是我的福分，得遇名师，承蒙恩师不弃，真诚相待，授以家传郭杨曾古法地理术，使我茅塞顿开，受益非浅。尤其是现在网上的风水大师都说四维八干是大空亡，不能立坐向，以我在实地勘察有很多古墓，坐四维八干正针的，其家族大发富贵，唯有唐荣老师祖传杨公真决《天玉经》才符合实践，四维八干也有七十二龙五行。经过一番实地学习，了解；以及亲身跟师实践。看来龙，来去水的判断，使我掌握了古法风水术。更妙的是发现这一派风水不论是理论还是实践几乎是符合客观实际的，心理由衷的感叹：风水上终于找到了自己的明师。
应福堂弟子：胡衍新
家乡地址：广西宾阳县新桥镇大仙朱村
电话号码：0771—8122521
手机号码：13527297375
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发表于 2006-4-28 02:14:57
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