談談風水四門（一）～六愚

草山人

談談風水四門（一）～六愚

此處之所謂風水四門，指的是天門、地戶、人門與鬼門。

我國各種術數皆與天文計算息息相關，古三術六壬、太一與奇門術皆然；各地方出土的《日書》，諸如湖北江陵九店楚簡、雲夢睡虎地秦簡、甘肅天水放馬灘秦簡、湖北沙市周家台秦簡、隨州孔家坡漢簡．．．等皆可為證；風水理論亦是如此。

眾所周知，當今風水被分成二派，一是巒頭，一是理氣；惟依六愚觀點，巒頭與理氣便是時間與空間、地理與天文、勘天與輿地之別而已，二者之間息息相關，密不可分。

太陽在地球上視邉邮窃邳S道上下移動；先人們將太陽在黃道移動的時間分成二十四等分，以便觀察大自然的陰陽消長，與從事諸如曆法、農務．．等之所需，此即眾所周知的立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至、雨水、驚蟄、清明、穀雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒等二十四節氣。

古術家們為了方便計算，便將二十四節氣與易學、星宿、天干地支等歸納於圓盤之中；此即術家所用之羅盤。

本文之風水四門，可謂屬於時間的天文計算風水。因此，六愚且從天文、羅盤與四門的關係說起。

當今所發現最古羅盤應是1977年，在安徽阜陽縣雙古堆西漢汝陰侯出土的六壬與太乙式盤（如圖）；可以發現無論是六壬盤，抑或是太乙盤中，皆已出現當今羅盤的基本模式，亦即諸如北斗七星、二十八星宿、十二月數、二十四山、九宮數、部分二十四節氣等。

太乙盤中更明顯有二十四節氣中之立冬、冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋與秋分等，區分公轉邉訉�於地球影響的八�

逍遥地仙

     天文历法是中华文化的源头。