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发表于 2023-12-14 12:39:38
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阳主动，阴主静，木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴。水为冬季，万物归藏，一年之中，冬至日是万物归藏，天地至静之时。而冬至日，一日之中，又以子时为阴极之时，所以，冬至日的子时，是万物归藏、天地至静，星辰周天运动回归起点、回归本位之时，这个时候测定的星宿位置，才是最精准的时候。其它时候的宿度位置，都是在运动中动态的星辰方位，不能作为吉凶定性的依据。
研究易学，首先要明白阴、阳的本性是什么？？如果连阴阳的本性都搞不懂，还口口声声说自己懂易经，不是自欺欺人、自取其辱？？
夏季去量宿度位置，然后说宿度不对，你搞对测量宿度的最恰当时间点没？？？是你不对，还是古人不对？？连测量的时间点都搞错，种种谬论不是一推就倒，不攻自破？？
搞易学，首先要搞清楚阴阳的不本性。连阴阳的属性都搞不懂，还自吹自己很懂《易经》，不是大言不惭、自欺欺人？？
这是第1点，天星位置测量，要搞清楚，什么时候测量才是最合理、最精准的时间？？
第2点，地球上不同的位置在当地时间的冬至日子时，测定的星宿位置是绝对存在一定差异。南半球的冬至日子时，测定的星宿位置跟北半球冬至日子时测定星宿位置，绝对存在差异。南极圈跟北极圈，看到的星辰位置、所占的度数多少，也是存在绝对有差异的。
忽略测量点所在的位置差异，谈论星宿位置、宿度多少，是不严谨、不科学的！！
星宿位置、占度多少，一般都是由钦天监在首都进行测定，西汉的都城是长安，就是西安，北宋首都在开封，元明清在北京，西汉长安的星宿图跟宋朝开封、清朝北京的星宿图，肯定存在差异。要说宋朝的开禧度跟清朝的时宪制有差别，那是必然的，因为测量的地点不一样。如果测量的时间点还不是冬至日子时，差异就更大了。
地球运动不同的时间点，再加上地球上不同的观测点，这些都是谈论星宿位置、占度多少问题之前必须要考虑的立论基础。
测量的时间点都是错的、观测位置也不相同，大谈特谈所谓的宿度差异，那都是一席空谈。就好像在沙堆上建塔，只需要在基座下掏沙子就行，想让它往哪边倒，它就往哪边倒。
谬论建立在错误的基础之上，只需要挖墙角，一推就倒，想让它怎么倒，它就怎么倒。“大师”吹牛逼，太好揭穿了！！！
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