所謂十二流年神煞～六愚(四)

草山人

所謂十二流年神煞～六愚(四)

（八）龍德：

龍德，術家將其與天德、月德並稱為「三德曜」；三者皆以吉論。

選擇術著作關於龍德的釋義甚少，《欽定協紀辨方書》對於龍德的著墨亦是甚少，而《選擇宗鏡》將龍德排列在歲破前一，僅言「龍德在歲破之前，安吉無虞」而已，卻不言所據為何，亦未有其它說明；惟《欽定協紀辨方書．卷四》：「危為極富星，為谷将星，為四利龍德，吉。」

因此，六愚另從六壬術相關著作中，試圖尋求龍德緣由，惟除了各種禁忌外，收穫甚微。

龍德一詞，另有源自於《易．文言》所謂「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」此說在比較各種數術著作中的龍德思維，或可為名言其實，如《六壬大全》：「龍德，乙乘太歲發用，主朝遷恩命，仕宦升擢，利有攸往。」《大六壬畢法賦》：「龍德太歲與月將，天乙發用致福祥。」等，皆指龍德神屬吉。

依據《鰲頭通書》，龍德主逢凶化吉、貴人多助，且經商、求官、质隆�安床皆宜；忌登高、行船、探險、造屋、遷移等。

需要注意的是，龍德若逢子、午、卯、酉年時，則另有歲煞之稱，不可言吉；《欽定協紀辨方書．卷八》：「子、午、卯、酉年之龍德，又為歲煞，不可言吉矣。」

（九）白虎：

流年之白虎星在建後第四辰，亦屬凶神；《欽定協紀辨方書．卷六》：「成日為白虎，建後第四辰也。」《人元秘樞經》：「白虎者，歲中凶神也；常居歲後四辰。」

然而，《欽定協紀辨方書．卷三十四》：「成為三合，為天喜，吉；又為飛亷、又為四利白虎，小凶。」亦即白虎逢申子辰三合、巳酉丑三合、寅午戌三合、亥卯未三合狀況時，屬吉。

又，飛廉逢子、丑、寅、未、申年時，亦稱白虎；與白虎同，皆屬小凶。

白虎與官符同為弔照太歲，四利三元將白虎歲神列為主武，官符則是主文。《欽定協紀辨方書．卷三》：「按：官符、白虎，歲三合也；太歲之引從也；引為文，曰官符；從為武，曰白虎；前陽而後隂也；畜官同官符者，猶先馬也；因以為六畜之占。」《欽定協紀辨方書．卷六》：「官符為文，白虎為武，隂後而陽前，左文而右武也；陽月前左取官符，隂月後右取白虎，别名之為臨日；蓋隂陽不得其位，則官符、白虎皆為害於人，隂陽各得其位，則官符、白虎皆為人除害者也，是宜為臨民受訟之吉占，乃《樞要歴》以為忌者蓋誤也。」

白虎既為大煞，亦是主武，故若是犯之，必有刑傷之虞；《人元秘樞經》：「白虎者，．．所居之地犯之，主有喪服之災。」惟依上述之所述與《欽定協紀辨方書．卷三十四》：「按：官符、白虎、大煞為嵗三合；若疊凶煞，則為太嵗所弔照，其凶有力，故以為忌；若疊吉星，則亦吉矣。」便可得知，無論是官符、大煞，抑或是白虎，只要是為人除害，抑或是與人為善者，反吉。

（十）福德：

福德，清龔自珍《壬癸之際胎觀三》：「寳應出，福德聚，主天下；寶應不出，福德不聚，主大國。」佛家則有所謂「福德自然」，其意有「以名善行所得福利」之謂；《三藏法數》：「得天人果報，長樂無窮，是為福德。」

依建除十二神，抑或是四利三元者，其排序皆為十；亦即福德是介乎於太歲與歲破之間，與太陰相對，亦為建後第三辰。《選擇宗鏡》：「收為四利福德，小吉；又為八座，小凶。」《欽定協紀辨方書．卷四》：「收為福徳。」《卷三十四》：「收為四利福徳，小吉。」《卷八》：「《選擇宗鏡》曰：李淳風四利三元，．．九白虎、十福德．．。按：．．太隂、福德界乎太嵗、嵗破之間。」《淮南子》：「繼危者，成；何以成，建三合備也；既成，必收，自建至此而十。」

然而，《欽定協紀辨方書．卷四》「滿」日，引《歷利》：「福德常居月建前二辰。」引曹震圭：「建前二辰者，是月所生之子，以其當相氣在前為引，與我能為福為德之神也。」此外，《歷利》又云：「天狗者，常居月建前二辰。」亦即天巫、天狗亦居月建前二辰；依此而言，則上述喪門便與福德、天巫、天狗混淆不清；術家所言之矛盾，委實令人無從所適也。

無論如何，福德乃福德之神，《總要厯》：「福德者，月中福德之神也。」宜祭祀、求福、修繕、獻章、合藥、求醫、娶妻、安葬、經商、出行、求學、狩獵；當然福德亦有避煞、制鬼之能；惟須注意忌搬弄口舌、惹事生非。

（十一）弔客：

弔客，亦稱吊客，在太歲後二辰，即歲前十辰，與官符相對；《紀歲厯》：「弔客者，歲之凶神也。主疾病、哀泣之事，常居歲後二辰。」《蓬瀛書》：「（弔客）子年在戌，順行十二辰是也；其位常與官符對衝。」

易言之，若逢子年者，弔客為便落在戌（狗）宮；逢丑年者，弔客為便落在酉（雞）宮，若逢辰（龍）年，則弔客便落於寅（虎）宮。

又，豹尾逢子、午、卯、酉年者，亦是弔客；所謂豹尾者，與黃幡相對之處，亦即逢寅午戌年，在辰；逢申子辰年，在戌；逢亥卯未年，在丑；逢巳酉丑年，在未；《乾坤寶典》：「豹尾者，亦旌旗之象，常居黄幡對衝，其所在之方不可嫁娶、納奴婢、進六畜、及興造，犯之者，破財物、損小口。」

黃幡與豹尾二神，如今已然形同虛設，甚少人注意矣！

此外，《神樞經》：「太隂者，歲后也；常居歲後二辰。」曹震圭：「后妃所居者，后宫也；后宫之星在帝後二星〈紫微垣北極五星第二為帝星第四為后宫〉故太隂常居太歲後二辰；子年起戌，順行十二辰，如子年則在戌，丑年則在亥，寅年則在子是也。」《欽定協紀辨方書．卷四》：「開為青龍、太隂，為生氣、華蓋，上吉；又為四利弔客，小凶。」

亦即太陰與弔客同，其位皆於「歲後二辰」，於辰年時，太陰與弔客皆落於寅。

與上述福德同，太陰與弔客之位，亦令人難以分辨；尤其是《欽定協紀辨方書．卷四》：「開為青龍、太隂，為生氣、華蓋，上吉；又為四利弔客，小凶。」

此外，《欽定協紀辨方書．卷四．開》：「《總要厯》曰：時陽者，月中陽神也；所值之日宜叙婚姻、行宴樂。《厯例》曰：常居月建後二辰。．．《五行論》曰：生氣者，極福之神也；．．《厯例》曰：生氣者，常居月建後二辰。」「《陰符經》曰：．．建為月中天子，其後二辰為極福之神。．．歲後二辰為太隂（六愚註：應為三辰），建後二辰為生氣．．建除為開日，無一之不吉也。」

換言之，即月建後二辰者，亦是時陽、生氣、青龍、華蓋等，屬吉；顯然與四利三元的弔客，所謂「歲之凶神也」差異甚大。故而《欽定協紀辨方書．卷四》評曰：「曹震圭强以衰論者，豈疑其與太隂同位歟？不知太隂固吉神也，特不宜侵犯耳。」

弔客與喪門為歲破三合，屬小煞；與上述之所述同，《紀嵗歴》：「喪門所理之地不可興舉，弔客所理之地不可興造，及問病、尋醫、弔孝、送喪。」《欽定協紀辨方書．卷三十四》則云：「問病、尋醫、弔孝、送喪，應不忌。」

六愚謂術家之各種說法，委實令人難以適從啊！

~~待續~~