藏密上師明就仁波切谈魔扰

皇極學士

藏密上師明就仁波切谈魔扰  (轉載網絡帖文)

從前，有位修行人，他專修某一忿怒本尊法。經由不斷修持生起次第，他達到相當高的觀修境界，他能觀想三千大千世界都在他的腳底下，他的頭則高過須彌山頂。然而，由於他在修忿怒本尊時不具悲心，反而因修持生起很大的瞋心和貪念。他因高深的修持力而聲名大噪，得到許多供養而致富。

有一天，他來到一個貧窮的村莊，村人因覬覦他的財富，就謿⒘怂麃K燒毀他所住的房子。由於未具悲心，他所起的瞋念成了惡業，使他變成西藏很有名的厲鬼。之後，厲鬼到處作亂，傷害了很多人。

有一天，另一位藏地的修行人也來到這個村莊。厲鬼想加害修行人，修行人也想降服厲鬼，於是他們就開始比法。厲鬼就開始顯示他之前修的忿怒相，那個相非常大，一腳站在山的這一邊，另一腳則跨在山的那一邊。接著，修行人也修了一個忿怒尊，但只到他的肚臍那麼高而已。

皇極學士

厲鬼就大笑說：「看來你的法力還沒有我的高呢！」修行人也頓生恐懼，心想：「這厲鬼的生起次第修得這麼好，境界這麼高！」突然他心念一轉，心中湧現了深徹的悲憫：「這鬼雖然生起次第修得這麼好，卻走錯了路，不但未能生起悲心，反而在嗔心上做修持。」

由於心生悲憫，他情不自禁地流下淚來。就在這同時，厲鬼突然跌倒在山底下，再也爬不起來、也沒有能力做各種示現了。

厲鬼就對修行人說：「我所缺少的正是您這種悲心啊！」

在密乘裡，修忿怒尊或護法，一定要建立在絕對的慈悲心和空性的見地之上。兼具此二修為，方能真正幫助我們除去障礙，使我們順利成就佛道。

其實，最大的仇敵、魔鬼乃是我們自己的無明煩惱。因此我們在修持時會觀想：用智慧的普巴杵、悲心的鉤子和空性的利劍，來降伏煩惱的魔鬼和仇敵。這些修持屬於息、增、壞、誅四法中的前三法。

當此三法對根器非常鈍劣的眾生完全無效時，就需要用到誅法：

藉由各種忿怒尊的修持，而將頑劣眾生的身體、神識分開（這看起來像是在行破殺之業，事實上是將他們的身體和神識分開），直接將他們的神識供養空行，奉送到淨土、供養諸佛，以超度鈍根頑劣的眾生。但這樣的修持，必須建立在悲心之上，非以瞋心施為。

諸經綸、上師們總是一再地教導悲心和菩提心，因為那是一切修法的根本。