【轉貼】天根月窟之精義 關鳳翔

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論天根月窟之精義

分类:风水

研究堪輿學的人，沒有不知道董德彰的大名，即使不懂堪輿的人，看過通書也不會不知道「董公選擇日要覽」。董公，就是董德彰。但是董德彰的老師李德貞，相信很多人不知道。

原來，李德貞傳授堪輿學給董德彰，有秘旨四十段。其中的一段謂：「看地有一大竅，識得破時，頭頭是道，否則說玄說妙，都是無據。」其結論更鄭重地說：「總之，有一大竅，行止於此辨，真假於此辨，美惡於此辨，富之大小、貴之輕重於此辨。人人識得，人人不識得，可惜可恨！世人要識得，請於書中察之，於山上看之，仍不若於人中察之。此關一破，則地之大小，瞭然在目矣。吾姑微言之，以醒世之夢中說夢者。」

抱璞齋主案：究竟這一大竅是什麼？明白說，就是「天根月窟」這四個字。玉尺經中有云：「天根呈眾妙之門，月窟啟玄機之戶。」考證學者都認定玉尺經係明朝初的人偽託元初國師劉秉忠著，而為明初國師劉伯溫註解，都是沒有根據的。所以，清初蔣大鴻所著地理辨正，在玉尺辨偽的辨偽總論開頭說：「地理多偽書，平砂玉尺者，偽之尤者也。」但辨偽總論的結論謂：「蓋亦世之通人而不知地理者，以意為之，而傅會其說，託之乎二公（劉秉忠，劉伯溫）者也。」但我們研究某一種學術，不必拘泥於某一本書確係某人所作才是真，才有價值，否則便是假，就沒有價值。因為這一本書是否某人所作，與書的內容無關，儘管該書並非某人所作，惟是有學術價值。如平砂玉尺經，乃出於明初高人之手。蔣大鴻說是通人而不知地理者，未免過於武斷。須知南拳北腿，各有所長，三合玄空，各有專擅，即如玉尺經中所說「天根」「月窟」，豈等閒之輩所能道哉？

現在一些自謂精堪輿術的人，多數講假話，講大話，講空話；就是「假」、「大」、「空」三個字包括其一切。我們對於時下的地師，不必查根問柢，只是把「天根」、「月窟」這四個字向他請教，如果答得出，應該改容而謝，如果不知所謂，則多談無益。

「天根」、「月窟」這名詞，源出於邵康節詩：「耳目聰明男子身，洪鈞賦予不為貧，須探月窟方知物，未躡天根豈識人，乾遇 時觀月窟，地逄雷處見天根，天根月窟閑來往，三十六宮都是春。」

三十六宮的解釋不一，有謂六十四卦而有反對卦的，只三十六，沒有反對卦的佔二十。亦有謂乾一坤八合而為九，兌二艮七合而為九，離三坎六合而為九，震四巽五合而九，則四乘九為三十六。又有謂六十四卦橫列六宮，縱列六宮，合一方圖，總成三十六。

清朝的易學家胡朏明說：「人心復姤之真機，地逢雷，太極動而生陽，凡一動便是天根。乾遇巽，太極靜而生陰，凡一靜便是月窟。」這是從理學來解釋。如果從道家修鍊的工夫來講，則天根為尾閭穴，月窟泥丸宮，現在習氣功，以意運氣於兩者之間，及至氣盛而充滿，任督二脈打通，則三十六宮都是生機盎然。

如果從堪輿家巒頭理氣來講，「天根」、「月窟」就是化氣交ｘｘｘｘ，陽來陰受與陰來陽受。玉尺經中所說：「陰交於陽，陽下濟而施生；陽交於陰，陰仰承而翕受」。琢玉斧巒頭歌括云：「第五化氣名交度，陰陽交度方無誤，若然失度穴難安，斷取生凶消福祚。」我的老師張一峰先生也曾說：「三元九運，可驗盛衰之氣數；天根月窟，能佑富貴之速遲。」

可笑的，張心言說卦理，竟不明白復姤兩卦的真機，只知把六十四卦配二十四山，而不知陽盡午中，陰盡子中，復姤兩卦為陰陽大分界之理。所謂呆板六十四卦者，此之謂乎？

要知道，乾坤就是易的門戶，六十二卦都是由乾坤二卦變出來。而遯 、臨 、復 、姤 、泰 、否 、也就是乾坤交成之卦。故又有的易學家認為由此而演成六十四卦。

張心言地理辨正疏中，只知乾坤為大父母，復姤為小父母。而不知大父母，小父母，是邵伯溫（邵康節之子）述其父之意，這是見於江西信州石刻的。邵伯溫說：「先君云，乾坤大父母也，故能生八卦。復姤小父母也，故能生六十四卦。」他所謂八卦，就是乾一變為姤，二變為遯，三變否，四變為觀，五變為剝。

乾　姤　遯　否　觀　剝　晉　大有
一　八　四　九　二　六　三　七
但物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以復。坤一變為復，二變為臨，三變為泰，四變為大壯，五變夬。夬必有所遇，故受之以姤。除去復姤，即為八卦，或者謂這八卦，即先天八卦了。

坤　復　臨　泰　大壯 夬　需　比
一　八　四　九　二　六　三　七

按陰陽消息之理，復為一陽，臨為二陽，泰為三陽，大壯四陽，夬為五陽，至乾則六陽已足。　　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　　
陽極則一陰生，姤為一陰，遯為二陰，否為三陰，觀為四陰，剝為五陰，至坤則
　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　　
六陰已足。陰極則一陽生，於是周而復始，循環無端，運行不息。

從前有詩讚賞三十六宮云：「三六宮分重六宮，乾坤頤過坎離通，更分四四還重二，小過中孚十八同，上下經全三十六，往來爻合八初終，其餘反覆雙雙列，都是春尋一一中，孔聖卦從周易序，邵賢圖發伏羲功，偶拈神策推詩意，月窟天根問此翁。」

所謂「乾坤頤過坎離通」之理，張心言地理辨正疏中所列的手盤圖式，以及口訣上，雖有把六十四卦配二十四方位，以及把六十四卦分屬一、二、三、四、六、七、八、九運，但未有加以詳細說明，使研究堪輿學中卦理的人，茫然不解。

在這裏，齋主把它詳細解釋，就是乾盡午中，坤盡子中，離盡卯中，坎盡酉中的哲理。中國古代的天文學家，說天根亦即是二十八宿的氐宿。爾雅釋天云：「天根，氐也。」注解謂「角亢下繫於氐，若木之有根。」星經云：「氐四星為天宿宮，一名天根，二名天府，木星也。」查氐宿在卯位，月窟在酉位，亦即離東坎西之位也。

現在的三合家不明天根月窟之理，研究六十四卦或是九宮飛泊的，對於天根月窟亦茫無所知。這樣，試問又怎能獲看地的大竅呢？

沈竹礽先生說得好：「不知易理，即不知盤理。」可笑今日的時師，手持羅盤，能知盤理的實在少之又少。齋主有詩譏之云：「理數由來本一宗，緣何水火不相容，天根月窟通玄竅，笑時師在夢中。」

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邵康節先生有《觀物吟》"耳目聰明男兒身,洪鈞賦與不?貧;因探"月窟"方知物,未躡天根豈識人;乾遇巽時歡月窟,地逢雷處看天根;天根月窟閑來往,三十六宮都是春。 此邵子詩句, 也可見於 : 明 • 李時珍 撰 <奇經八脈考> ........ 張紫陽《八脈經》云：八脈者，衝脈在風府穴下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰，陰蹻脈在尾閭前、陰囊下，陽蹻脈在尾閭後二節，陰維脈在頂前一吋三分，陽維脈在頂後一吋三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開。惟神仙以陽炁衝開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一炁之祖，採之惟在陰蹻為先。此脈纔動，諸脈皆通。次督、任、衝三脈，總為經脈造化之源。而陰蹻一脈，散在丹經，其名頗多：曰天根，曰死戶，曰復命關，曰酆都鬼戶，曰生死根，有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下透湧泉，倘能如此，使真炁聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，貫通上下，和炁自然上朝，陽長陰消，水中火發，雪裏花開。所謂"天根月窟閒來往，三十六宮都是春"。.......... 除醫經之外, 連佛經都有借引..邵子詩: 般若波羅蜜多心經: ........觀。神光內照于黃庭也。天之神發于日。人之神發于目。故行般若之功。必從神光內照下手。而性命雙修之功。亦不外是。此又徹始徹終之功也。邵子詩云。乾遇巽時觀月窟。地逢震處見天根。天根月窟閑來往。三十六宮都是春。即此觀字之功也。 當然, 連三元玄空, 大卦和飛星派都有標榜其學理合天根月窟...而陰陽二气順逆循環之理.. 邵子對后世之貢獻和功勞實不少!! 連<雲閒蔣大鴻氏盤銘>也有借引此句: 天地定位陰陽迭更仰觀俯察 河洛呈文先後八卦體 用咸明抽爻換象闔闢相尋五德為緯四七為經宮移 度改分秒殊情嗟彼庸術罔識權衡刪邪表正協古宜 今分元定卦測日推星"天根月窟來往皆春" 例如, 於明朝孫長庚先師之遺訣, "天根月窟之精義在於【陰陽之精互藏其宅】也。《青囊經》曰：『陽以相陰、陽以含陽。陽生於陰、柔生於剛。陰德弘濟、陽德順昌，陽本陰、陰育陽，天依形、地附氣，此之謂化始。』....." 又聽說....「天根」、「月窟」在堪輿書籍中，其實首見之於「玉尺經」，「天根呈眾妙之門，月窟啟玄機之戶。」是形容山之與水，猶陰之與陽，陰陽交度謂之玄竅相通，亦即巒頭理氣，互相配合之意。 又話說 , 我們的祖先，習慣上愛用三十六之數，以示眾多之意。例如: 二千多年前，如《南齊書‧王敬則傳》就有「檀公三十六策，走是上計」另一說；又如唐代李賀〈金銅仙人辭漢歌〉詩曰：「畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧」，均運用了三十六之數。 此外，還常借用「三十六」數作為基數來乘以某數，以表示比三十六更多之意，唐代李白〈古風‧四〉有這樣一句詩：「三十六萬人，哀哀淚如雨」，「三十六萬人」顯然是「三十六」的一萬倍，以形容人數之眾。明代吳承恩著《西遊記》中，祖師爺對孫悟空說道：「你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化，有一般地煞數，該七十二般變化」... 但邵子話的三十六宮, 並非只喻眾多之意吧..! 但邵子的"天根月窟閑來往，三十六宮都是春", 真是功德無量.., 張三抄李四也抄....於神學, 皆醫學, 堪輿學上也被借用, 但非引用邵子所謂及推理的卦學原義 而被改頭換臉地流入己學說... 而后來引用來罵臭別人, 例如: 垚氏於平砂玉尺辨偽內, 便大罵三合.."陰陽交媾"錯論: 勸君莫聽此胡言。五行別有真消息。雌雄交媾大陰陽。月窟天根卦內藏。 此是乾坤造化本。會時便號法中王。 辨四大水口 夫四大水口有至理存焉，.................若以為陽艮龍丙火，交於乙，墓於戌；陰亥龍乙木，交於丙，亦墓於戌，以為天根明窟，雌雄交媾，玄竅相通，種種癡人說夢，總因誤認諸家五行，不知卦氣之理，以訛傳訛，盲修瞎煉。 辨陰陽交媾 <玉尺>乃曰：有乙辛丁癸之婦，配甲庚丙壬之夫。又曰：陰遇陽而非其類，號曰陽差；陽見陰而非其偶，名曰陰錯。乃取必於乙丙之墓戌；辛壬之墓辰；丁庚之墓醜；癸甲之墓未，此真三家村學究之見也。夫陰陽交媾自然而然，不由勉強，亦活潑地不拘一方，豈可以方位板格死煞排算乎。即以天地之交媾者言，天氣一降，地氣一升，而雨澤斯沛矣，子能預定天地之交于何方，合于何日乎？更以男女之交媾者言，陽精外施，陰血內抱而胎元斯孕矣，子能預擬胎孕之何法而成，何時而結乎。知天地男女之不可以矯楺造作，則知地理之所謂 天根月窟， 亦猶是矣。此唯楊公《都天寶照》言之鑿鑿，不啻金針暗度，而因辨《玉尺》之謬而偶洩於此，具神識者，精思而冥悟之，或有鬼神之告也。 可憐的三合!!! 更可憐的....是邵子....因各堪輿派學中..只專祟曾楊之經學, 而抹煞了曾楊之后..其它人的功勞貢獻..尤其是邵子的...只因邵子非堪輿學中名人大師? 天地之间，一阴一阳而已矣。乾，阳物也；坤，阴物也。阳主动，阴主静。坤逢震为天根，所谓复也；乾遇巽为月窟，所谓姤也。

[ 本帖最后由 QQLI 于 2008-6-25 20:08 编辑 ]

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邵康节，宋代的大学者，讲到研究易经的，能知过去未来的，谁也逃不开他的范围，不过他讲修道的原理做功夫都对，可是他本人，可惜了，本人并没有真做到这个程度，所以他活到六十多岁就走了，快到六十多一点点，可是他的身体，因为脑筋智慧太高了，可以说，以我看法，身体用脑过度了，身体是衰弱的不得了，夏天出门坐在车子里头把窗子都要封掉，一点风都不能吹，但是康节先生，邵先生一出门是不得了，老百姓，这是邵先生过来那个车子，受人的恭敬，那是自动自发的，所以今天研究易经的象数能知过去未来之学，乃至于算命看风水等等，算命看风水是个科学，风水叫勘舆，原来叫勘舆之学是讲地……，地文物理解释给你们听，地文的物理，天文、地文，所谓风水、风水，避开那个风，避开那个水，得一个最安详温凉的一个地质，所以原名叫勘舆之学，土名叫风水。算命也是个科学，所以很多人说，迷信，我说你少吹了，我们当年都学过，不过现在根本不管，懒的动了。父母几时怀胎，怀了以后，你几时成长生下来，那个时辰同这个物理的、世界的气运有密切的相关，他也是一个科学，不过一般人搞成迷信了，同宗教一样，给大家搞成迷信了，不是他本身学问的毛病，是一般人的智慧不够的毛病，现在讲风水、算命、卜卦，一切等等，上到天文，下到地理，离不开《易经》，我们老祖宗，这个真正的传统文化《易经》，这个原理，所以我们讲中国文化第一本经典的经典，经典里头的经典，什么书呀，《易经》，是经典里头的经典，书本里面的书本，哲学里面的哲学，中国科学里面的真正的高作。邵康节是通这个易学的，因此他讲修持的这个原理都对的，你看这首诗说，耳聪目明男子身，自己的感叹，天生下我来，变成一个人，当然他是个男人，女人、男人一样的这是平等，耳目聪明，耳聪，耳朵好，声音听得清楚叫聪，所以中国的聪字从耳朵旁，学问都是耳朵听进来的，所以叫聪，明，从目字，两个眼睛好，所以叫耳聪目明。男子身，一个完整的身体，佛也那么讲，佛说什么人才能学佛，第一条，暇满之身难得，暇就是闲，空闲的闲，闲暇。为生活奔走忙，为事业、为做官忙，功名富贵忙，或者是很多为爱情而忙，没有时间修行，闲暇之身难得，所以像我们这些老朋友们，功成名遂退下来了，闲暇之身难得，第一个福报。睱就是闲暇，有空余的时间了，有自由的时间了，“满”身体还健康，眼睛看得见，耳朵听得见，没有病、没有苦，圆满，暇就是闲暇，满就是圆满，身心都还是健康，暇满之身难得，很不容易得到，佛说的，所以有暇满，像你们年纪轻轻万事不管，头发剃得光光的，父母也不管了，然后自己是志向高超出家了，那两个老头子，老太太，在家里天天担心，不晓得他对不起你，你对不起他，不知道啰，暇满之身难得，这是有福报。你们既然出来，有闲暇的时间，结果闲暇的时间自己在浪费，圆满的身体，精神，自己不向正途用，对不起自己哦，浪费一生是糟糕的，所以暇满之身难得。所以邵康节第一句诗也就是这个话，耳目聪明男子身。洪钧，我们道家写《封神榜》就把它变成一个上帝了，叫洪钧老祖，实际上这是后面写小说乱编的，“洪钧”这两个中国文字代表宇宙，就是现在讲宇宙，这个大宇宙，“洪”就是洪大，这个“洪”是代表大同那个宝盖，宏忍法师那宏一样，代表伟大，“洪”所以讲洪……，讲皇帝，洪福齐天，这个大的福报就是这个洪，洪福齐天是这个洪，不要擦掉了，擦掉了不洪，洪。钧，钧是什么意思啊，“钧”等于一个天平的拿到中心的这个叫“钧”，所以从金字旁，一个天平的秤这个中心摆在那里，平等，就是宇宙的中枢，一个政府的中枢，一个机器的中心，把这两个字兜拢来，洪钧就代表天地代表宇宙，在基督教代表了主、神、上帝，在佛教代表如来，代表……总而言之，统而言之，一言以蔽之，洪钧代表了一个伟大的生命的来源，这个主宰，一个代号，所以写《封神榜》的人把它变成了叫做“洪钧老祖”了，等于把老子变成太上老君了，这就是人的聪明，乱变的，由他去变吧。他第二句话说，洪钧赋予，赋，你看到的是这个赋，赋的意思就是给你，这个中国字，赋就是给你，北方人，北京人叫“给”，拿个东西给你，就是我送给你了“给”，你就拿到就是了，他给你了，赋予也就是给他的意思，他说我们生来一个人身已暇满之身，难得而得到了，上天给我们。洪钧赋予不贫贫，太富有了，不算穷，自己这一生的生命，要好好珍惜去用呀、去做，就是这个话，变成文学境界，洪钧赋怨天怨地，有这么一个健康的身体，有这么一个还聪明的头脑，不错啊，富有得很，本身的财予不贫贫，不要怨恨，不要富很够了。还有第三句麻烦啦，他用《易经》的道理，因探月窟方知物，怎么叫“月窟”，这个解释，坎卦，这个坎卦代表月亮，图案也代表水，这个坎卦，离卦两个卦都要画，坎卦，离卦，代表水，代表月亮，坎卦。离卦，离中虚，坎中满，离中虚，坎中满。（指点写黑板的同学画坎，反复说之）。离卦代表日，太阳代表火，这是……所谓八卦，八卦，不是迷信，为什么我们祖宗叫做卦呢，你读古书研究《易经》要命的，我们翻开《易经》，老师啊，怎么叫做卦，卦者，挂也，解释完了，卦字，加个提手旁，卦就是挂在那里。天上挂一个太阳，挂了一个月亮，天上还有风还有雨都挂出来给你看的，所以叫做，卦者，挂也。自然界的现象很明白摆在那里，就叫做卦，就挂在那里给你看，很明显，没有秘密，所以古书什么卦，什么叫八卦，卦者，挂也。我们当年小的时候问老师，老师，什么叫卦，卦者，挂也。卦跟挂什么关系，那时候我们也不懂，卦……就算了，其实就是这个意思，卦者，挂也。你懂了，知道古文的解释就对了，现在不需要那么多。因探月窟方知物，这个坎卦是代表月亮，坎卦，水，你这个月字没有写。这个坎卦这个图案，离中虚，太阳里头你看中间，是空的有个洞这个图案，离卦代表太阳，太阳怎么中间有个洞呢，这是代表这个太阳，我们古代老祖宗，这个圆圈，这个圆球中间太阳里头有个黑子，所以阳中有阴，就是离卦的现象，外面两个代表阳，中间这一笔代表阴，就是这样一个卦，阳中有阴。坎卦呢，相反的，这个坎卦，外面是阴的，月亮，里头有真阳之气，所以叫坎，这个了解了。他说我们现在变成人以后，这个生命的功能，现在在我们这个人体上面在哪里呢，因探月窟方知物，我们现在变成身体长大了，身体也变成，虚了，阴的了，但是阴中有一点真阳之气，生命的功能在你身上，在你哪里呢，在你的，刚才介绍的在海底，在我们的生命的根根那个地方，就是刚才介绍的灵蛇，什么拙火，那个地方，所谓，因探月窟方知物，始知道，才知道修道这一条路线是怎么来的，把身体想修到健康不老甚至不死是怎么来的，未蹑，这个路脚踏上去、爬上去，要爬到天上，看这个宇宙生命，未蹑，上天这个宇宙的根根在哪里啊，未蹑天根豈识人，上面这个乾卦代表天，天的根根在下面第一笔，第一笔阳中有阴，一动了以后，阳中有阴，一动，阳中有阴，一动乾卦，阳中有阴，乾卦，下面一爻，乾卦的下面一爻（此段中南师不断指点写黑板的同学，文字显得不连贯），擦掉，对了，就是巽卦，上面是乾，是天，下一卦一爻，你请闫先生写了，这是巽卦，巽卦代表风，宇宙间的气，未蹑天根豈识人，你的气的根源，不在呼吸两个鼻子那里，在生命的下面，发动的生命能，天的根，你才知道自己这个人，这个肉体的生命怎么存在的，所以讲安那般那呼吸的并不是完全只注意鼻子啊，全身十万八千个毛孔都在呼吸往来，每一个细胞的本身，每一个它自然都有呼吸啊，这是，未蹑天根豈识人，他说那你做功夫怎么办呢，乾遇巽，乾代表这个整个的完全的生命，天体，乾遇巽时，风一动，气一来，所以一阳初动处，参考邵康节还有两句话呢，一阳初动处，阳气一发动，万物未生时，就是你修定修证到一念不生，完全清净，念头没有动，又浊睡觉，又不是散乱，一念清净，这个是一阳初动处，这个是生命的根本，万物未生时，一阳初动处，万物未生时。所以讲，你看道家、儒家、佛家都一样，代表方法讲得不同，乾遇巽时观月窟，第四句话，地逢雷处见天根，这个地是坤卦，坤卦代表地，下面打雷了，地底心一个阳能发动了，下一卦第一爻连起来，就变成震卦，地逢雷处，震为雷，阳能在下面发动上来，地逢雷处见天根，你才晓得生命的根源从下部发动上来，你只要把握住，是真把握住了，地逢雷处见天根。所以你真做呼吸往来的话，刚才提到庄子的话，与天地精神相往来，上面顶也开了，密宗讲开顶，上面百会，百会穴也打开了，百会穴，打开了，不是头盖骨裂开，自己晓得气脉的路通了，天线接上了，下面呢，海底同地线也接上了，这个雷达都修好了，本身就是个雷达，地逢雷处见天根，宇宙是个圆的，天地线都接上了，就通了，所以讲，天根月窟，顶与地，闲来往，你身体生命整个的健康，三十六宫都是春，都是温暖的，都是安详的春天，三十六宫，不是说做皇帝的后面三十六个太太，三十六宫、七十二苑，皇帝也套用了这个话，自己把它偷来用。三十六宫，在气候的物理上讲，一年二十四个气节，十二个月份，一个周天叫一年，一年是十二个月份，包括二十四个气节，三十六，这一天到晚，这一年代表了这一生，你的身心永远都在快活中，所以离生喜乐，定生喜乐的境界中，这首邵康节的名诗名句就说到这里。我们为什么引用到这里呢，因为讲到离生喜乐，禅定修行，得到静坐的那个境界之后，得乐的境界就是这样，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。真正的安那般那就是这个气脉，并不是在鼻子里头的出入之气哦，所以人家讲得定，气住脉停，呼吸的气，不呼也不吸宁静了，脉停嘛，慢慢的，要深一步，心脏一切等等脉，血液的流行慢慢，非常温和、非常缓慢了，既不会血压高，又不会血压低，很均衡的，那才是三十六宫都是春，然后，你的身体内部，五脏六腑都换过来，这样初禅要达到这个境界，就叫离生喜乐，离，有出离之感，喜乐，喜是心理的状况，乐，是身体的状况，这个我们已经讲过了。

dapang

感觉还是没有把天根月窟与姤复的干系说清楚 请教达人解释

大瑶山人

"李德貞傳授堪輿學給董德彰，有秘旨四十段。其中的一段謂：「看地有一大竅，識得破時，頭頭是道，否則說玄說妙，都是無據。」其結論更鄭重地說：「總之，有一大竅，行止於此辨，真假於此辨，美惡於此辨，富之大小、貴之輕重於此辨。人人識得，人人不識得，可惜可恨！世人要識得，請於書中察之，於山上看之，仍不若於人中察之。此關一破，則地之大小，瞭然在目矣。吾姑微言之，以醒世之夢中說夢者。」"据此，可知董德彰之师李德贞是真正之得道明师~~~~~~~

舒元

感觉还是没有把天根月窟与姤复的干系说清楚 请教达人解释

kalujins

很长！但看到后来总感觉不对劲！

林子16858

我愚钝 不知所言

越王剑

天气下临，是天根还是月窟
地气上腾，是天根还是月窟