十道

张燚

二分二至画出的十字线。它是基准。
但必须是校正过的节气。
用月令表示就是子午卯酉。为中气建月之月建。
它就是真正实用的简便方法。从这四个基准按天数古度数就行。
按目前资料，外应以72候24气花信风即可。这是推法，别拿六爻卦算应事来比。
时间就是方位。所以，直接顶星星才对。否则，必基础出错。
例如，按辩证图诀所说，帝星巡游于四垣，以及合贵。
又有，挨星，是指帝星之行运也。
而此合贵，为天乙太乙贵人，化一切煞气。
但怕食与凌犯等应事。

而十道，就是挨星最直观简洁的实用基础。



具体详见前几日新帖   催官第一天皇龙  。

之后，就是论交气。同样数天数论。
注意一点:就是必须是当今节气。否则脉线全错。一丝不能差。
阳宅若无来脉，就论坐与院子门。有脉主要论龙与向。
总之，必须交气化生。否则，其它做法都是无本之木。
这是理气。
由此就可布整局了。比如城镇的文昌阁等。但如今武曲星亮，文昌星暗淡，所以，应适当改变。至于自然水流，同理，无非调节位置以让向与水合乎一气。这等同于阵眼了。

至于罗盘，十字红绳就是这个十字，里面72龙就是72物候。24山就是24节气，两层28宿，就是对应二气在节气时天体的运转所在位置。至于天盘人盘，就是当时使用的角度差。即为了省事当时的简便方法。说白了，就是在盘上数数得知用事的星宿。但它的星宿只能笼统指引，因为精确度不够。所以，，在大体知道后，还必须放开罗盘实际测量。
至于指南针，毫无用处。犟种我也没办法。连北都不知，如何用？
至于各派有用所谓兼的，无非也就是某个精确角度。不指定精确角度，难道当年罗盘没有一圈365个格子么？
至于72候卦气，应是从物候纳音得出的用干支表示。但目前，没看到有人公开邵雍的配卦原理。个人觉得物候直接用纳音历与实际物候表示。
至于形峦，这是根本，否则理气就是乱哼哼。在天成象在地成形。但分野必须对应。否则，没啥大辣气。但吹峦头的，遍地都是。
至于杨公晚年用根棍子就行，是因为只要找到北后，按天数数就能知道几大方位与时间了。即已经知道发动与配合点了。脑子里又有职业过的星图。所以，就不用其它东西了。


至此，风水理论已解开了。至于各门派的谜语部分，实在提不起兴趣。

张燚

跑题，说点个人奇门的想法:
1，年月日时，应是一体。对应一个时间地点方位。所以，不应分所谓时家日家等。
至于飞盘，不符合天体运转，应是熟练后的一种简化跨时期的起局方法。
2，月将，必须中气换月，冬至中气为首。而干支历与节气历没关系。用干支没办法精确节气点。
阳遁起冬至，符合十二辟卦72候原理。
3，按目前72物候思考，姜太公72局，不应只是简化为如今18局，而是精度被严重隐藏了。甚至八神更是简化了。因古时没有八神历法，八神对应天星。这应该与风水理论一致，即应该是三垣二十八宿对应。只有这样，盘局才有了真正时空驱动，也就是一直在变化。
4，至于干支历应用，如孤虚等。这与六爻卦的旬空一致，在风水里，前文说过它符合交气原理。所以，这一定是另一角度的分析。且，之前有高手把阴符经解释为奇门。这应该没问题。
所以，风水即奇门。

再论，太乙里，用历元做计算基础。但三国演义庞统落凤坡里，诸葛亮却提及有天上星星应事。就说明了，它本源一定有天文历法。而不是仅仅靠含误差的数字累计来积算。

5，奇门的九宫八门，有出土九宫八风盘，但24气花信风与72物候是其细化。
所以，一定是有细化部分被隐藏。同理，其对应天盘地盘的八神，也是被严重形象化与缩减。即不是把重复的局去掉了，而是把实现功能给巨量删减了。
而若复原，则每个门的对应盘的星宿就出来了。这样，
就可以用共振法去响应与召唤，以形成统一共振状态了。
所以，传说中的法奇门，应该在最初是结合使用的。即一体。

6，至于应事，与此局物候的平气太过与不及响应。不及则必先亏后至。原理与医术一模一样。

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研究下量子纠缠，看看与指南针是否有关系？

张燚

这时研究它，那就属于退步了。

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大道至简，先生句句箴言。