《三才命理要义》五行三才象意诀

闲云老叟

五行三才象意诀

文|闲云老叟

木

甲乙居东木色青，三才之象此初呈。

天予生机风怒起，仁德化育角宿明。

地生草木春时盛，寅卯肝目筋络盈。

人承木气仁和聚，岁星伴龙平旦行。

五行象法宗而论，木主条达形可萌，

其象挺拔身舒展，情志舒畅意难平，

发荣滋长如春树，世间生气赖其撑。

火

丙丁耀南火灼红，三才和畅阳华中。

天布暑热日当顶，礼义昭彰征喜融。

地载炎夏万物长，巳午心舌小肠通。

人依火气精神旺，朱雀荧惑荥时逢。

五行象法细参详，火为炎上焰腾冲，

光明炽热情热烈，照破阴霾暖意浓，

烛照万物驱昏暗，心灯点亮焕华容。

土

戊己镇中黄土彰，三才汇聚德泽长。

天垂湿气滋诸物，信厚仁和宫韵扬。

地载厚土四季稳，脾胃甘香肌腑强。

人居坤位承坤德，勾陈祥瑞日西旁。

五行象法探其宗，土居中央载物丰，

生化承载功无量，孕育万物厚情融，

包容万象呈和泰，坤德悠悠岁月同。

金

庚辛位西金泛白，三才秩序义理赅。

天呈肃杀商音绕，忧思义正夜合来。

地蕴金气秋燥起，申酉肺鼻大肠谐。

人遵金德行端正，白虎经临映月阶。

五行象法论分明，金性从革质刚硬，

收敛肃杀秋意显，锋锐果断义守情，

雕琢万物成其器，世间秩序赖其定。

水

壬癸北方水色黑，三才妙境藏玄微。

天降雨雪寒冬至，智睿深藏羽音飞。

地纳百川冬藏妙，亥子肾耳膀胱偎。

人依水德灵思涌，玄武瑞气夜半回。

五行象法溯源长，水主润下性柔彰，

寒凉闭藏冬意厚，聪慧灵秀智深藏，

润泽万物生机续，川流不息岁月长。

五行三才象意诀|释

夫五行者，金、木、水、火、土也，承天地氤氲之气，蕴造化玄奥之理，实乃宇宙万物生息化育之根基，变化流转之枢要也。其取象之法，纷繁复杂，然若以河图之数理、三才之大道为纲目，潜心会悟，贯通易理而思之，则如拨云见日，诸多妙义可豁然开朗，于记忆、理解皆大有裨益焉。今且详论五行取象之法，以昭其幽微，与诸位共勉。

河图与五行之位

河图者，天地自然数理之象也，其数有奇偶，位分四方，中居五与十，隐寓五行相生之序，定五行方位之所。

观其图，天一生水，地六成之，故壬癸水居北方，其数为一、六，此乃先天之定数，合于阴阳交感、乾坤变化之理。北方者，属阴，于方位之色主黑，盖阴阳相推，南方为阳，其色赤，北方与之相对，其色黑，恰如水之性柔润下，合于阴柔之象。水色黑，既应其北方之位，亦显其阴寒润下之特质，此乃河图所定五行方位与颜色取象之妙也。

地二生火，天七成之，丙丁火位处南方，数为二、七，南方属阳，色赤，火炎上而光明，正合阳热之象，如日之悬于中天，光辉普照，与南方之阳位相得益彰。

天三生木，地八成之，甲乙木居东方，数三、八相应，东方为阳气生发之所，色青，木主生发，恰如春日草木，萌蘖抽芽，生机盎然，展青枝而披翠叶，尽显蓬勃之态，与东方之位、青色之象契合无间。

地四生金，天九成之，庚辛金在西方，数为四、九，西方属阴，色白，金性从革，有肃杀、收敛之意，若秋风起而木叶凋，万物敛藏，正合金之白洁、肃杀之象，合于西方阴位之性也。

天五生土，地十成之，戊己土处中央，数五、十居位，土色黄，为万物之承载，生化之根本，犹如大地厚载万物，包容孕育，其色黄亦显其醇厚、中和之德，居中央以统摄四方，五行皆赖土而有所依托也。

由是观之，河图定五行之方位、数理与颜色取象，乃天地自然之序，不可易也，为吾辈探究五行取象之基石也。

三才理论与五行取象

三才者，天、地、人也，上承天道，下应地道，中合人道，三才一体，互感互通，五行取象亦据此而各有妙义焉。

水之三才取象

于天道而言，水配辰星，辰星者，夜之明曜也。北方为阴，主夜，水之阴柔、含蓄之性恰与夜之静谧相契合。辰星闪烁于夜空，微光点点，宛如水中明珠，虽不若白日诸星璀璨，然其清幽静谧之态，尽显水之特质。此乃水在天之星宿取象，合于天道阴阳之理也。

于地道而论，水在人身，关乎泌尿系统，肾与膀胱相为表里，共司水液之代谢，为人体水府之枢要。肾主水，藏精纳气，其气通于耳，耳为肾窍，经络相连，气血相通。水之润下，滋养人体下焦，使骨髓得以化生，骨骼坚固，身形挺拔。犹如大地之水，润泽万物根基，令草木得养而繁茂，人体赖水之滋养，体魄康健，行立自如。此乃水在人体之象，体现地道承载、滋养之功也。

在人道方面，水于五情主恐，人遇惊恐，肾气扰动，面色惨白，心跳加速，盖恐能伤肾，肾之精气因之而乱也。且肾藏精，精生髓，髓聚为脑，脑为髓海，人之智慧赖肾精滋养，智者肾气充足，思维敏捷，能洞察事理；而愚钝者，常因肾精亏耗，脑髓失养，灵智难开。又水在传统认知里主淫，虽非雅训，然水之润下、流动、无定形且易泛滥之性，恰似人之情感，若失节制，淫逸放纵，则乱人伦纲常，故以此警示人当节欲守礼。五音配羽音，羽音清幽高远，如流水潺潺、云雾缭绕，能入人心扉，触动情思，随境而化，正合水之柔顺、灵动之性，此皆水在人道情志、音声方面之取象也。

木之三才取象

于天，木应岁星，岁星主春，春为阳气生发之时，恰如木之主生发，充满生机与活力。岁星运行，昭示春回大地，万物复苏，草木萌动，与木之象相呼应，此乃木在天道之象也。

于地，木在人身应肝胆，肝开窍于目，胆附于肝，二者协同，主疏泄气血，调畅情志。犹如大地之草木，条达舒展，肝气条达则气血通畅，情志舒畅，目睛明亮；若情志抑郁，肝气郁结，则如草木遭霜雪之困，目病丛生，此体现木在地道与人身之象也。

在人道，木在五情主怒，怒则气上，肝气易逆，恰似春日之风，虽能催发万物，然过猛则摧折草木。人若情志过激而怒，肝气上冲，易致诸病，此乃木在人道情志方面之取象。五音配征音，征音激昂嘹亮，如春日阳气升腾，振奋人心，与木之生发、向上之性相符，彰显木在人道音声之象也。

火之三才取象

于天，火应荧惑星，荧惑星主夏，夏为阳热极盛之时，火炎上而光明，恰如夏日烈日高悬，炽热无比，普照大地，万物皆受其温煦而蓬勃生长，此乃火在天道之象也。

于地，火在人身应于心与小肠，心为君主之官，神明出焉，主血脉，统情志，小肠受盛化物，分清泌浊。犹如大地得火之温热，万物繁荣，人体赖心火之温煦，精神健旺，思维敏捷。若心火亢盛，过喜伤心，或心血不足，皆如夏之暑热太过或不及，皆生诸疾，此为火在地道与人身之象也。

在人道，火在五情主喜，适度之喜能使心气和畅，然过喜则伤心，正如夏暑宜适中，过热则万物受其害。五音配征音，征音激昂振奋，如火焰之升腾，能唤起人心之热情，与火之热烈、光明之性相应，此乃火在人道情志与音声之象也。

土之三才取象

于天，土应镇星，镇星居中央，主四季，土德厚载，生化万物，如镇星之坐镇中央，统摄四方，四季更替，万物皆赖土之承载、孕育而生长化育，此乃土在天道之象也。

于地，土在人身应脾胃，脾胃为仓廪之官，五味出焉，主运化水谷精微，以养周身。犹如大地之土，接纳万物，转化滋养，人体脾胃运化之功，使气血生化有源，体魄强健。若思虑过度，伤脾耗气，气血生化不足，犹如大地贫瘠，万物难生，此体现土在地道与人身之象也。

在人道，土在五情主思，思虑过多则脾胃受困，气血不畅，恰如大地承载过重，生机受阻。五音配宫音，宫音沉稳厚重，平和中正，如大地之包容、孕育万物，尽显土之德，此乃土在人道情志与音声之象也。

金之三才取象

于天，金应太白星，太白星主秋，秋为肃杀收敛之时，金性从革，有肃杀、收敛之象，正如秋风起而木叶凋零，万物收敛，太白星之象亦显秋之肃杀，此乃金在天道之象也。

于地，金在人身应肺与大肠，肺主气，司呼吸，外合皮毛，为华盖之脏，有清肃之能，大肠传导糟粕，与肺相表里，二者配合，维持人体气机之升降出入及糟粕之排泄。犹如大地之金气，使万物敛藏，人体肺气清肃，糟粕得排，若肺气郁滞，忧思伤肺，正如秋气不畅，万物难收，此为金在地道与人身之象也。

在人道，金在五情主忧，忧则气结，肺气易郁，恰似秋之萧瑟，令人心生忧思。五音配商音，商音哀怨悲切，如秋风瑟瑟，萧索之意尽显，与金之肃杀、收敛之性相和，此乃金在人道情志与音声之象也。

五行取象之综合要义

五行取象，依河图之数理方位，合三才之天地人理，其理幽深，其象繁复，然皆有脉络可寻，规律可察。以阴阳交感、五行生克之大道为纲，会通易理而揣摩之，则能提纲挈领，明其要妙。

于生活诸事之中，若能审时度势，顺天应人，依五行取象之理修身，则可调和情志，使身心康泰；齐家之时，可据五行生克，协调家庭成员关系，营造和顺氛围；处世之际，能洞察人事之变化，如五行之流转，进退有据，圆融通达。

古圣先贤传述五行之理，意在使后人明自然之序，晓人事之变，传承此智慧，弘扬易理精髓，令华夏传统文化之瑰宝，熠熠生辉，泽被后世。吾辈后学，当潜心于此，探赜索隐，钩深致远，于五行之奇妙世界中，领悟真机，践行于日用之间，不负先贤之期许，共筑文化传承之大业，使五行智慧永传于世，岂不美哉！

愿吾等皆能秉持敬畏之心，于五行取象之法中汲取智慧，修身立德，以臻人生之佳境，为世间增添祥和之光也。

今虽略述五行取象之种种，未尽其详，然冀望能启吾辈探究之兴趣，引同道钻研之热情，共探五行之奥府，畅行易理之大道，收获无尽之智慧珠玑也。