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書名: |
赖新侬贻谋家宝语 |
電子書儲存格式: |
PDF |
電子檔大小: |
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版權分類: |
古籍-無版權 |
古籍分類: |
手抄或木刻影印 |
作者: |
赖新侬 |
出版年代: |
清代 |
內容簡述: |
赵子椿将得自周中堂家传秘旨传赖新侬,内容包含雌雄、金龙法、玄窍真水要诀、天心十道秘旨、天心十道穴法要诀歌、廿四山之星名略录等等家藏秘旨。 |
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杨公所谓“看雌雄”者,即看金龙动不动也,名异实同也。其实察看两大阴阳之配成夫妇,而寻其天根月窟气所交媾之地也。杨曾廖赖诸公,莫不皆然。其不曰“阴阳”,而曰“雌雄”者,因其重于天地气之交媾也。盖“阴阳”乃男女之泛言,男女有授受不亲之礼,礼一失则奸祸滔天。必曰“雌雄”,方成夫妇之的论。非“夫妇”不可以言“交媾”,是以曰“雌雄”,而不曰“阴阳”也。点穴者,点其天光下临,地德上载,天地之情意精神全钟䛈处,而发祥之穴也。欲识天根月窟所交媾者之情,必先谙其夫妇之配偶。盖非配偶,则天根月窟无所交媾;非交媾,则天地之情意精神不钟;非情意精神所钟,则无发祥之穴可点。若徒知阴阳,而不识配偶,是犹徒分士女(古代指已成年而未婚的男女,后泛指成年男女),而莫知其谁夫谁妇也。必识夫妇之配成,然后方知其天根月窟之气所来往;必识天根月窟之气来往,然后方知天地之情意精神所钟;必识情意精神之所钟,而后乃有发祥之穴可点。盖生育之先,本乎胎孕;胎孕之成,本乎天根月窟之气所来往;天根月窟之气来往,本乎雌雄之姻蕴;雌雄之姻蕴,本乎夫妇之配偶。三才间造物之主者,天地也。天地者,夫妇也,亦父母也。人者,天地之心也。人之荣枯兴贤不肖,皆由天地之所主也。风水者,天地之气血也。如天光下临,地德上载,而配成夫妇者,此则天地情意精神全钟䛈处,而天根月窟之气血妙运于其间。一得人气融合三才,而赞成造物之权,则发育万物也。盖人为万物之首,所以天地之发育必从人起。是故世人得此则荣,乏此则枯。但得失只在是否之玄微,所关祸福甚大。若察两大夫妇之是否配偶,即看雌雄之交不交也,亦看金龙之动不动也。名虽异,而实则同也。金龙者,乃气之无形者也。杨公看雌雄之法,皆以空处为真龙。如在上之空者,则以翕受天色之玄;而在下之空者,则以翕受水路之玄,故立其名曰“大玄空”。《达僧问答》曰之谓“捉定玄空者,乃恐人之惑于他歧,而教人专于金龙也。”天地之气,而谓之金龙者何也?盖因卦理卦气,皆以乾为天,坤为地,乾属金,坤为金母而属土,同秉先天之金气,其形势有如神龙之变化莫测,故名之曰“金龙”也。昔杨公初当国师时,尚未谙此金龙之诀,故有撼龙、疑龙等经之作,选择则宗疑龙注嗣。从内府窃得金龙之秘,即于林库中窃得邱延翰进呈唐玄宗之神授天机书也。遂将撼龙、疑龙之法绝口不言,而专宗于看雌雄也。此旨先贤择人而口口相传,间世方始一出。世之徒读《地理辨正》书咸称金龙之诀,为独宜水龙所用。殊不知看金龙者,正乃寻山龙之最上乘法门。经书所云“天下军州总住空,何尝撑着后头龙”者,观此两句可知看金龙之非独宜于水龙也。如果仅宜水龙者,何以书则言天下军州?盖汉唐之所谓“军州”者,即今之省会郡城也,岂天下之省会郡城皆水龙者耶?由此思之,则可不辩而自明耳。但看雌雄之一法,向皆秘之极严,而谙之极少。盖自管郭以来,古今之谙看金龙者,实无人。即就先后笺注《地理辨正》之诸公而论,果谙看雌雄者,亦仅平阶与尹一勺之了然洞达者耳。但其注疏辨正内之雌雄者,仍属全然迷语,间有一两言微露影响者,辄云“泄漏天机”。窃余费却半生精苦之志,执贽数十名师,凡获真传之正宗秘旨,必须暗被师尊磨察品行,咨查家世或故假他人之手,而以力所难能之事,使余吃亏者几遍。或以难人所难堪之情,使余受屈者屡次,始终怡然翕受。由是感蒙赵子椿师,赞余意懿美在躬,称余为瘠己济众君子。将其昔年所得周中堂甫芝,召谥文勤,系河南光州之商城杲人(今信阳市商城县),子椿乃中堂之外甥,传与之金龙秘旨。灌灌然,罄其所授受,而授于余。谓其秘旨,向仅周中堂之有所藏。世间名师,靡有谙者。命余敬谨心藏,而弗许形于楮墨。余因生平好学,幼学贾,而弱冠学幕,所有律例兵法,无不钩深致远。嗣橐笔游幕,以谋菽水。则又学医,以宏利济,学风水而报效祖宗。虽内而顾家,外而应世,凡诸有益世道人心之书,稍有一息之间,则必悉心研钻。数十年来,未尝少懒,因之劳极损脑,迩来年脑虚疾作,性每善忘。儿曹年皆幼稚,未克承教,深恐失诸秘旨,不但儌幸难再,且负各恩师传道之德。爰将元堪造福之各正宗要旨,约其大纲,随笔录之,以为谋家宝,俾子子孙孙约有遵循语。不期于贤愚共晓,词不厌赘,期于幼稚同知。所有天地玄机,余将泄尽。但对儿曹所道,而非敢向于外人所宣言。尤愿世世宝此真传,积善以保其莫失。还期克谨天戒,永毋宣泄,是则余所厚望焉。 赖布衣十八传孙正善新侬氏谨识
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