《三才筮法》04论理法之要

闲云老叟

论理法之要

今之世，躁气充塞，人皆鹜于速成。观夫网络之间，多有标“三日通易”“旬月成术”者，其言眩目，其势嚣嚣，诱天下之求学者舍本逐末。然治学之道，无论古今中外，皆以理法为宗。理法者，事物之本然规律、学问之经纬脉络也。舍此而求技法，犹如断根之木欲茂，无源之水欲长，其可得乎？

理法为学问之本

夫理法者，道之显也。《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”器者，技法也；道者，理法也。今之学易者众，然多迷于术数之末。或搜求口诀秘要，或记诵断语卦例，以为得此则可立断吉凶。初或偶中，若遇变例，则瞠目结舌，不知所措。盖不知阴阳五行之流转、八卦九宫之变易，徒执枝叶而忘其根也。

昔伊川程子论学，尝言：“穷理尽性以至于命，三事一时并了，元无次序，不可将穷理作知之事。若实穷得理，即性命亦可了。”此诚治学之圭臬也。他学亦然。算学之士专事题海、强记套路者，遇常题则速解，逢变式则罔然，未明数理根源也；医者只记汤头歌诀、病症治方，不通脏腑经络之理、药性归经之要，临证必多谬误。理法者，学问之骨；技法者，其枝叶耳。骨立则枝叶自茂，骨虚则枝叶必萎。

且夫天文历法，看似术数之学，实则理法为先。张衡制地动仪，非仅恃工匠之技，实通阴阳相感之理；郭守敬修《授时历》，亦因深明天体运行之道。若无理法为基，纵有巧夺天工之技，终不过昙花一现，难以传诸后世。

躁进者多为所惑