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天機易學論壇(風水168)

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《三才筮法》09

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发表于 2025-5-22 11:05:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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書名: 三才筮法
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電子檔大小:
版權分類: 已獲作者授權
古籍分類: 當代書籍
作者: 闲云老叟
出版年代:
內容簡述: -

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问答
问:“太极既为炁,何以言“没有形状的炁就是太极”?”  
答:“炁本无形,因动而显象。太极者,炁之始动,尚未成形,故曰“有炁而无形”,此乃有无之间也。”
问:“无极与太极,是否互相含摄?”  
答:“无极含太极,如海含水;太极含无极,如波含海。故《易》曰“有无相生”,非两物相峙,乃体用不二。”
问:“太极动而生阴阳,阴阳生万物,终而复归无极乎?”  
答:“宇宙之道,循环无端。万物成住坏空,终归于太虚,是谓“太极复归无极”。然非断灭,乃炁散为虚,虚中又含新炁,故曰“无极生太极,太极复归无极”,如环之无端。”
问:“空与炁,是何关系?是否对立?”  
答:“空者,无极之体;炁者,太极之用。体用不二,非对立,乃并行。譬如镜体与镜像,镜体本空,方能现像;镜像虽有,不离镜体。故《心经》云“色不异空,空不异色”,此之谓也。”
问:“孔子言‘上天之载,无声无臭’,与老子“无量清虚”,何以同指无极?”  
答:“圣人之道,殊途同归。孔子重人文,故言“万物同体”,明无极之含藏;老子重自然,故言“清虚无量”,明无极之广大。名相虽异,所指则一。”
问:“承教无极无动静、无生灭,然太极有动静,动静生阴阳,此中关键何在?”  
答:“无极本无动静,以炁之动显为太极。动非外动,乃自发动,所谓“静极而动,动极而静”,非有外力推动,此宇宙自然之妙,故曰“太极本无极”。”
问:“若无极无动静,太极有动静,动静从何而来?”  
答:“动静者,炁之自然,非外力使然。《易》曰“寂然不动,感而遂通天下之故”,寂然者,无极之体;感通者,太极之用。譬之琴瑟,弦未动时,寂然无声,此无极也;手拨弦鸣,声出自然,此太极也。声虽起于动,而琴体本具发声之性,故动静不离本体,非从外来。”
问:“太极既生万物,万物归无极时,炁亦散乎?”  
答:“炁散为太虚,非消灭也。如冰融于水,形质虽变,湿性不失;万物归无,炁返本源,所谓“万物并作,吾以观复,夫物芸芸,各复归其根”。根者,无极也,归根即复命,命即炁之本性。故生死者,炁之聚散耳,聚为万物,散为太虚,循环无端,生生不息。”

09、身命一体三才论.docx

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《三才筮法》09

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