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《三命通会·子平说辨》考略

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发表于 2008-7-6 18:33:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《三命通会·子平说辨》考略

 

三命通会 子平说辨.jpg
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楼主其他發帖
 楼主| 发表于 2008-7-6 18:35:05 | 显示全部楼层
《子平说辨》云:生辰八字为先天之气,譬则秤也,其年为钩,时为权,月为提纲,日为铢两。其意即是:用生辰八字这根“秤”就可以称出任何人命的份量与价值来。换言之,通过生辰八字这根“秤”,是可以提前知晓判断评价一个人一辈子的穷通造化。由此,《子平说辨》确立颇具影响的“秤命法”一说。
 楼主| 发表于 2008-7-6 18:36:25 | 显示全部楼层

《子平说辨》续

《子平说辨》续

 

三命通会 子平说辨2 '.jpg
 楼主| 发表于 2008-7-6 18:37:39 | 显示全部楼层

《子平说辨》续

《子平说辨》续

 

三命通会 子平说辨2 ''.jpg
 楼主| 发表于 2008-7-6 18:39:11 | 显示全部楼层

《子平说辨》续

《子平说辨》续

 

三命通会 子平说辨3.jpg
 楼主| 发表于 2008-7-6 18:40:01 | 显示全部楼层

客舟案:

     《通会》所云《濯缨笔记》实为明戴冠撰《濯缨亭笔记》。

     《四库全书总目提要》卷一百二十七子部三十七杂家类存目四:

     《濯缨亭笔记》十卷(浙江鲍士恭家藏本) 明戴冠撰。冠有《礼记集说辨疑》,已著录。是书杂记见闻,终以辨物字义,皆抄撮前人成说。第十卷谓《玉篇》“匸”“匚”二字形像字义俱同,不应分作二部,不知《说文》“匸”作“匸”,谓衺徯有所侠藏也。“匚”作“匚”,谓受物之器。迥不相涉,冠乃混而为一,误矣。旧名《随笔类记》,都穆为易今名。濯缨,冠所自号也。前有嘉靖丁未陆粲序,后有华察跋。旧本以《礼记集说辨疑》一卷附此书之末,殊为不类,今析出别入经部焉。

     《濯缨亭笔记》卷八收录成化间吴地沈诚著《子平源流辨说》一文。

[ 本帖最后由 客舟听雨 于 2008-7-6 18:41 编辑 ]
 楼主| 发表于 2008-7-6 18:42:29 | 显示全部楼层

濯缨亭笔记卷八

濯缨亭笔记卷八

 

濯缨亭笔记卷八 子平.jpg
 楼主| 发表于 2008-7-6 18:44:00 | 显示全部楼层

濯缨亭笔记卷八 续

濯缨亭笔记卷八 续

 

濯缨亭笔记卷八 子平2 '.jpg
 楼主| 发表于 2008-7-6 18:45:04 | 显示全部楼层

濯缨亭笔记卷八 续

濯缨亭笔记卷八 续

 

[ 本帖最后由 客舟听雨 于 2008-7-6 18:47 编辑 ]
濯缨亭笔记卷八 子平2 '.jpg
濯缨亭笔记卷八 子平2 ''.jpg
 楼主| 发表于 2008-7-6 18:49:54 | 显示全部楼层

濯缨亭笔记卷八 续

濯缨亭笔记卷八 续

 

濯缨亭笔记卷八 子平3.jpg
 楼主| 发表于 2008-7-6 19:35:23 | 显示全部楼层

      中国禄命之学源远流长。由《子平源流辨说》一文,不难勾勒出徐大升前中国古代禄命学传承演变路线:

    (战国)鬼谷子、珞琭子——(汉)董仲舒、司马季主、东方朔、严君平——(三国)管辂——(晋)郭璞——(北齐)魏定——(唐)袁天纲、僧一行、李泌、李虚中——(五代)麻衣道者、希夷先生、徐子平——……——(宋孝宗淳熙间)冲虚子——僧道洪——(宋理宗宝祐间)徐大升

发表于 2009-4-17 17:01:43 | 显示全部楼层
谢谢,希望能多看到这样的文章
发表于 2009-4-18 11:01:52 | 显示全部楼层
这一论点啊,有待考证,珞琭子不知是何时代人
发表于 2009-4-19 18:26:12 | 显示全部楼层
谢谢,希望能多看到这样的文章

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