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经文：
先定来山后定向，联珠不相妨。
须知细觅五行踪，富贵结全龙。
五行若然翻值向，百年子孙旺。
阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
蒋注：
先定来山后定向，联珠不相妨，须知细觅五行踪，富贵结金龙。
此节单指山上龙神而言，青囊天玉原以来山所受之气与向上所受之气分为两局，然两局又非截然两路，故云联珠不相妨，此不可约略求之者也，须当细觅踪迹，若是富贵悠久之地，必然来山是此卦而向首亦是此卦，一气清纯方得谓之全龙耳。
五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
此节亦上二句言山上龙神，下二句言水里龙神，五行翻值向者，五行之旺气值向也。翻即翻天倒地之翻，言生旺气翻从向上生入也。山管人丁，故云百年子孙旺，而富贵亦在其中矣。阴阳配合，水来配合也。亦与向上之气同论，但用法有殊耳，水管财禄，故云富贵此中寻，而子孙亦在其中矣。
谈注：
先定来山后定向，联珠不相妨。须知细觅五行踪，富贵结全龙。
觅地先看来龙，为不易之定理，来山既路路看清，而结穴之所定矣，后定向者，而后定其坐向也。龙有一定之龙，向自有一定之向，丝毫不能假借，虽属人为，实是天成，所以云如联珠之不相妨也。奥语明倒杖，卦坐阴阳何必想语，与此相符，上句言恋头，下句云须知细觅五行踪者，乃言玄空理气之本原矣，虽有联珠之龙，与联珠之向，又须合玄空五行，乃能召吉，蒋氏云，若是富贵之地，必定来山与向首同为一卦者，乃指明玄空中之同一卦也。水旺即山旺，山旺而无水，水旺而无山，则虽旺而不旺矣，此即联珠不相妨之意也。能如是，则全美矣。玩本节二段，可知恋头理气，自有密切关系，不可须臾离也。识得恋头，不识理气，为今世地学之通病，恋头之得失，识者尚有其人，然必踏破铁鞋，乃能至此，理气则派别繁多，是非莫辨。且真诠历来所秘，因之更难探索，非得之薪传者，殊难道其颠末也，杨蒋泄尽天机，其如后人何。
五行若然翻值向，百年子孙旺。阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
本节阐明坐向山水之作法，蒋注极为明了，上二句言山，所以云发丁，下二句言水，所以云发富，翻值向者，虽有坐得旺山，又必向首收得旺水，水旺而翻值山旺，所以旺丁，下句阴阳配合，即雌雄相交，山水相对，水之旺，非真旺也，为有真正之旺山耳，否则零正不分，阴阳不配，於此一点，世之言地学者，大都茫然，说虽以形言，理则在玄空挨星中分配，五行乃玄空八卦之通称，如子本属坎，午本属离，当贪狼旺时，子属旺龙，必有午水配合，午衰实所以旺子，所以云翻，当右弼旺运，则午为旺龙，子为衰水矣，有子之衰水，而午龙始旺矣，翻值者如是，阴阳配合者亦如是，子午之云坎离，非后天之坎离，切莫误认，壬丙癸丁，则非坎离矣。
陈传：
先定来山后定向，即根据来龙来定向。宝照有时师不懂龙与向，坟头下了剥官星之说，可知来山与向一体紧密相连而不可分。实际上，来山与向为阴阳一体，向与水又为一体，龙向水一气贯通无间方为真结作。世有所谓以龙定穴以水定向者，以为龙与向无关，实非杨公之旨。
以龙定向并没有唯一的标准，同一卦来龙甚至可以有几个不同的向，究竟立什么向得根据山水具体情况来定。如艮龙，赖仙在《催官篇》中有不同的七种向。但有一个统一的准则不能违背，那就是阴来阳受和阳来阴受，这点在《青囊序》中已经讲明，不赘。无论如何，杨公给出了一个绝对无问题的立向方法，那就是联珠向法，称联珠不相妨，没有问题之意。
蒋子谓来山一局而向首一局，然两局又非绝然两路，故联珠不相妨也。其所谓两局即山盘一局向盘一局之意，而所谓联珠即双星会向之意。蒋大鸿创立的飞星派以双星会向为可用之局，认为可以旺财，虽丁星下水亦不为害，想当然之说法也。又谓若是富贵悠久之地，必来山是此卦而向首也是此卦，如此方为之全龙。其所谓此卦彼卦，无非天地人同元之意，以为宝照讲的完全是这样，这样卦气清纯之地方可长盛不衰，亦是臆测。殊不知天地人三元均常有兼用，并非一定要同元。
谈氏既不理解经文，也不知蒋子之意，将蒋引以为知音，说蒋公泄尽了天机，解析本段并无主见，还是老一套三板斧。
联珠何意？即四十八局相邻之两局也。如午丙与丙午，卯甲和甲卯，寅艮及艮寅，等等。如午丙龙立子癸向，寅艮龙立坤申向，卯甲龙立庚酉向都是龙向连珠无妨的向法。山向间联珠虽不碍事，但不一定最好，仍须细细寻觅来山及向水之五行踪迹，以确定是否结全龙，全龙才是富贵双全之龙。从上下文看，杨公所称全龙为来山及向水之组合无疑。龙既分阴阳两片，则两片全而不缺就是全龙。如子癸来山，如立子午兼壬丙坐向是联珠作法，虽不相妨但如水不很好配合则龙气不全而不可奢求富贵。如立壬丙正向，这就是与来龙阴一片子壬五行相通的向法，是为阴阳得全的全龙。蒋子不知龙为何物，谓来山是此卦而向首亦是此卦，实在无益。宝照寅坤申艮御门开，意即寅甲脉坐艮丑而向坤未，申庚脉坐坤未而向艮丑，这并非连珠作法，更非一元纯清作法，但却是全龙的向法、可求富贵的向法。故联珠虽不相妨但不必非要如是不可。如赖仙卯乙龙庚向既非联珠也不是一元清纯作法，但却是富贵可求之全龙作法。广东梅州叶剑英叶帅祖父墓，午微兼丁脉入首，立丙山壬向正针，1925年下半年扦。叶帅次年即转任国民革命军新编第二师师长，不久又任四军参谋长，从此福星高照，屡建奇功。这是全龙的作法。
天玉后有前兼龙神前兼向，联珠莫相放，说的是向水间绝不可联珠，参阅后面章节便明。
来山五行如翻值向上，则来龙之五行顺逆反转值向而最得来山之力，山主人丁故得长久之丁旺。来山五行翻转，即是顺逆的翻转，值向即恰好处于向上。举个例子，就以赖仙《催官篇》的一段为例吧。天市行龙太微向，气钟左腧官资旺，阴阳相见福永贞，二枢配合相随唱。很多人都知道赖仙这里是说艮龙立丙向的作法，但恐怕没有几个真正知道当中的准确含义。其中的关键是“阴阳相见”和“二枢配合”八个字。从附图“律吕、阴阳五行统一图”中，我们看到，艮寅通于酉辛而艮丑则通于午丙。午丙阴逆行而与艮丑通，我们以丙午向来收纳，是艮丑之五行被翻转而值向。从来龙艮丑看五行，顺行五位则依次经寅、卯、辰、巳而至午宫，丙午向也正好在午宫内，且为顺转而与艮丑逆转相反，这就是五行的翻转并值向。当然，五行翻值向也仍有其它情形，有了这个例子，读者朋友慢慢在《催官篇》体味就必有所获。
阴阳配合，指向水与龙之阴阳配合也。真结之地，龙逆则向水顺，龙顺则向水逆，这是基本要求。但这还不能算是阴阳配合之全部内容。阴阳究竟如何来配合？正如曾公所说，阴阳的相见不能以一山一水来简单概括，同样也不是以一山一向能说清的。进一步剖析难以在本书中完成，望读者海涵。来山五行翻而值向，或向得阴阳之配合，两者都一样可以旺人丁。且向所得的阴阳配合也正是富贵的根源所在，可寻于其中。
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[ 本帖最后由 chenzhengru 于 2008-7-27 01:16 编辑 ] | 
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发表于 2008-7-27 00:57:04
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