二版《堪舆正经》“乾坤艮巽号御街”段注传

chenzhengru

经文：

富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。

山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。

乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排。

生克须凭五行布，要识天机玄妙处。

乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。

 

蒋注：

    乾坤艮巽，各有衰旺，非可概用，须用五行辩其生克。生即生旺，克即衰死，生为吉神，死为凶神。要在元空大卦，故云天机元妙处也。

 

谈注：

    古人教人看雌雄之旨，可谓详且切矣，初云瀍涧华嵩，以明山水之取舍，上节说明两龙相交，而后成龙结穴，本节说明山水之应验，地理之作法，体用兼得，深切著明矣。地理最重水法，故上四句一气贯通，连说山水虽二，不可须臾分离，山无水不交，水无山不合，一动一静，一阴一阳，主财主丁，说得明明白白，皆所谓看雌雄也。舍此而言地理者，失杨公之真旨矣。乾坤艮巽，为四隅卦位，为天地四方之气，故春夏秋冬四时之中气，皆寓于乾坤艮巽四隅之卦内，其曰御街者，以其为四方之气也。曰四大尊神者，乃流行之气也。蒋氏曰乾坤艮巽，各有衰旺，非可概用，须用五行辩其生克，生克者，生旺与衰死也。或乾巽，或艮坤，非四宫全水可知矣，或乾山而巽水，或艮山而坤水，一雌一雄，乃可以言交媾。元空大卦，为天机元妙处，水在或乾或巽或艮或坤，而又得长流之水，再合得玄空大卦之吉神，先入者，先到先收之意，收得吉神，山水有力，雌雄相见，豪富可必矣，其曰水长流者，非普通之小水可知矣，有其体，再合用，方能至此，于此亦可知体用之不可分离矣，世有重形势而轻理气者，有轻形势而重理气者，皆未明青囊之真旨，而妄加指摘也。坤水发于二运，艮水发于三运，属上元，乾水发于六运，巽水发于七运，属下元，设或有雄而无雌，虽有长流之水无补矣，有此长流之水矣，而欲求其相配者，其山又当何如，不可不详认之也。

 

陈传：

    本段至关紧要，以水为重，兼及于山，诸家解释均未能切中要害，特为详注如下。

    富者即财丰，贵者即官显，贫者即财乏，而贱者则无地位，四者关键都在于水神。禄为俸禄，是依官位高低而享受的差别性待遇，官显则禄厚，位卑则禄薄。因此，本段之禄作官贵解。为什么水主财禄而山主人丁呢？道家以为，世上万物包括名誉、地位和人体本身均由气生成，气在形先，因此玄空重在空无之“气”。青囊经又云，理寓于气，气囿于形，知兴衰之机在气，而气则藏于形体之中，这形即山与水。藏于刚质中之气反柔弱，性质为阳，故山气属阳主生，生人丁矣。而藏于柔质中之气反刚强，性质属阴，故水气属阴主成，成就人生，成就名位财禄这些身外之物。

    山体静止而气柔，静与柔则慢；水体流动飘扬而气刚，刚则动而速。故水神吉凶之应验远较山脉来得快，曾公谓昼夜之间即可见分晓。这是夸张之说词？绝对不是！现实中吉凶的应验有时来得还更快。这几年中，我为社会各阶层做过的阳宅风水改造数以千例计，主要是住宅、工厂公司、办公场所、一些建设工程项目的现场指挥部以及一些地下军事设施的风水布局以及风水改造，而又以改造灶井门窗通风口这些阳动而与水同性的东西最多。这些风水改造绝大部分均有明显的效应，且来得快，很少有超出二十天的，若日课恰到好处则更快，三两天之内甚至当天便大见成效，身体上的毛病去的也快得很，有时比服药还要快，还要明显。这些经验说明曾公“昼夜定”并非夸大其辞，读者可在掌握了全书精髓后自行验证。

    御者，帝王之事也。御街为帝王之街道。乾坤艮巽之所以称为御街，有两方面的原因。首先是其宽大。乾坤艮巽兼左兼右兼深兼浅并不象甲庚壬丙乙辛丁癸那样有出卦驳杂之虞，本身实质上无所禁忌，来山来水或坐向皆然。然此四条宽阔之街道之所以称为御街而非大街，原因是此四街为四帝进出的道路。北为黑帝，亥子丑是矣，亦即河图一个白点与六个黑点所覆盖的范围，与东青帝寅卯辰间隔一个艮，黑帝出于艮而青帝入于艮；青帝与南红帝间隔一个巽，青帝出于巽而红帝入于巽；红帝与西白帝间隔一个坤，此为红帝白帝出入之道；而白帝黑帝之间间隔一个乾，为白帝黑帝出入之道路。因此乾坤艮巽为四帝出入之道，四帝则分别居于四御街之内，故御街之内富贵之气最盛。

    御街虽最主富贵，但入用也必须符合玄空大卦（三般卦）顺逆生克之理，生克须凭五行布也。布字何解？即定穴立向之意，令向与水顺逆一致，并与来山相反，符合向之与龙合，向之与水合，须要识之天机妙理也就是这个。实则从卦气（磁场）分布来看，乾坤艮巽为最稳定之所，至阴至静，配以长流至动至阳之水，富贵当然是情理中之事。

    曾公特提乾坤艮巽，并补以“吉神先入”，绝不是谈氏所谓先到先收所能解通的，更不是蒋氏生则吉克则凶之意，曾公明说或生或克虽凭五行来安排，不排除克在内也明矣，蒋还是因不明顺逆生克而胡乱猜测。乾坤艮巽长流之水必然弯环迂回，总不可能在同一局中阴阳纯一范围之内，若阴阳纯一岂不成了直来射穴之水？弯环迂回所覆盖的范围甚至可以兼数山之宽，因此必有阴阳错杂之处，关键是对来水合力方向的拿捏，务使合力方向不要造成与向及龙的相左。而最为关键的是对先入者的把握，所谓先入为主也。先入者，最近穴之水聚处，符合城门则为真正的吉神。

 

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[ 本帖最后由 chenzhengru 于 2008-8-1 17:58 编辑 ]

地神

版《堪舆正经》“乾坤艮巽号御街”段注传经文： 富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。 山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。 乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排。 生克须凭五行布，要识天机玄妙处。 乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。 此段讲2，4，6，8，水法，坐二，水口在四，坐八水口在六，既通卦法，与黄泉水法通理，黄泉，大便也，出入门户也，非是死的意思。

山水时空缘

"御街虽最主富贵，但入用也必须符合玄空大卦（三般卦）顺逆生克之理，生克须凭五行布也。布字何解？即定穴立向之意，令向与水顺逆一致，并与来山相反，符合向之与龙合，向之与水合，须要识之天机妙理也就是这个。" 此段是否为连珠定向法，不是全龙定向法．

山水时空缘

联珠何意？即四十八局相邻之两局也。如午丙与丙午，卯甲和甲卯，寅艮及艮寅，等等。如午丙龙立子癸向，寅艮龙立坤申向，卯甲龙立庚酉向都是龙向连珠无妨的向法。山向间联珠虽不碍事，但不一定最好，仍须细细寻觅来山及向水之五行踪迹，以确定是否结全龙，全龙才是富贵双全之龙。从上下文看，杨公所称全龙为来山及向水之组合无疑。龙既分阴阳两片，则两片全而不缺就是全龙。如子癸来山，如立子午兼壬丙坐向是联珠作法，虽不相妨但如水不很好配合则龙气不全而不可奢求富贵。如立壬丙正向，这就是与来龙阴一片子壬五行相通的向法，是为阴阳得全的全龙。蒋子不知龙为何物，谓来山是此卦而向首亦是此卦，实在无益。宝照寅坤申艮御门开，意即寅甲脉坐艮丑而向坤未，申庚脉坐坤未而向艮丑，这并非连珠作法，更非一元纯清作法，但却是全龙的向法、可求富贵的向法。故联珠虽不相妨但不必非要如是不可。如赖仙卯乙龙庚向既非联珠也不是一元清纯作法，但却是富贵可求之全龙作法。广东梅州叶剑英叶帅祖父墓，午微兼丁脉入首，立丙山壬向正针，1925年下半年扦。叶帅次年即转任国民革命军新编第二师师长，不久又任四军参谋长，从此福星高照，屡建奇功。这是全龙的作法。

山水时空缘

一、联珠立向法：<p>

午丙（阴）龙立子癸（阳）向，寅艮（阴）龙立坤申（阳）向，卯甲（阴）龙立庚酉（阳）向都是龙向连珠无妨的向法。龙既分阴阳两片，则两片全而不缺就是全龙。如子癸（阳）来山，如立子午兼壬丙坐向（午丙阴向）是联珠作法，虽不相妨但如水不很好配合则龙气不全而不可奢求富贵。（联珠立向法的特点是：来龙或来山与向阴阳顺逆相反。）<p>

二、全龙立向法：<p>

如立壬丙正向，这就是与来龙阴一片子壬（阴龙）五行相通的向法，是为阴阳得全的全龙。（全龙立向法特点是：来龙阴坐山阳或来龙阳坐山阴）

[ 本帖最后由 山水时空缘 于 2008-8-6 15:46 编辑 ]

chenzhengru

原帖由 山水时空缘 于 2008-8-6 15:45 发表 一、联珠立向法：

午丙（阴）龙立子癸（阳）向，寅艮（阴）龙立坤申（阳）向，卯甲（阴）龙立庚酉（阳）向都是龙向连珠无妨的向法。龙既分阴阳两片，则两片全而不缺就是全龙。如子癸（阳）来山，如立子午兼壬丙坐 ...

 

明天给你寄书，看了不理解的话，再来网上讨论吧。

山水时空缘

原帖由 chenzhengru 于 2008-8-7 09:47 发表   明天给你寄书，看了不理解的话，再来网上讨论吧。

 

谢谢!希望能尽快看到陈先生的大作.

mldezhen

越读越有趣味，