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伏羲故里”龙脉寻源与城市环境建设评析（万成玉 王钧钊）
中国易学风水研究院万成玉 王钧钊
中国甘肃天水市，古称成纪，是中华人文始祖伏羲的降生之地。1992年8月，江泽民主席视察天水时亲笔题词：“羲皇故里”。天水是一片神奇的土地。在这片神奇的土地上诞生了许多名载中华史册的伟大人物：补天女娲、轩辕黄帝、秦代先祖非子、汉代将军李广、汉后将军赵充国、称王陇上的隗嚣、蜀汉大将军姜维、后秦皇帝符坚、以织锦回文著称于世的才女苏蕙、唐高祖李渊、宋代元帅吴玠、明代巡抚胡缵宗、清代帝师巩建丰、铁笔御史安维峻……
地杰人灵。神奇的天水纵观天水确是一块风水宝地。天水地处甘肃东南，地势西高东，渭水从市区中部流过，辖五县二区。秦州区是市政府驻地，是全市政治、经济、文化与交通的中心。它北倚天靖山和皇城北山，南向西秦岭太阳山发脉的南岭，藉河由西向东，呈玉带形环绕于城南，河水来处可见，去处隐踪，出水口处南北耸起山峰“南武台”、“北武台”，象两位将军镇守，成为“华表”和“悍门”。
传统风水理论认为，一个好的风水环境，必然有其好的来龙发脉和水源地，即来龙去脉”，只有准确地探明气脉运行途径，掌握“三关”（第一风水气场太祖山、第二风水气场少祖山、第三风水气场“风水宝地”），才能比较准确地领悟由气到形和由形到气的转换，并以之为依据，为更好地建设天水人居城市与旅游环境而服务。
一、“伏羲故里”龙脉寻源，研究验证风水理论
为了验证和深入研究传统风水理论，并对秦州城的环境建设提出正确评析和有益的建议。我们与同仁一道，对伏羲故里天水秦州城风水宝地的龙脉进行了寻源勘察。
1、西行踏脉寻“少祖”
“登山寻水口”，是风水学中探察发脉之处的原则。秦州区的水口，即风水气场的出水之处，在城东南罗峪河和藉河的交汇处。秦州城所倚的天靖山，正处于这两条河流的夹送之位。“两水夹处是真龙”，天靖山盈聚着真气，必然连接着其龙脉祖山。我们登上天靖山巅，西行考察。沿着蜿蜒起伏的山脊，经过高高低低的峰尖，评点着一路环境风光，行走了60多公里，攀上了巍峨高耸的凤凰山。
凤凰山，旧称圭山，被誉为秦州的镇山。海拔1895米，宛若一只昂首向南的凤凰，“渭水横其背，太阳面其前”（面向的太阳山为西秦岭支脉的山峰，海拔2059米），凤凰山一脉南伸，分为两支，好象展开双翅，右翅西伸向甘谷县城，曰天门山；左翅东伸向秦州城，曰天靖山。凤凰山另一脉东行至三阳川，在吴家庄西南换气开帐，向北一支山脉在渭河环抱处结气成形，耸立起著名的伏羲卦台山（相传为伏羲观天画卦处），现成为中华“龙的传人”寻根祭祖之圣地。
站立凤凰山顶，可以清楚地看到，伏羲卦台山、秦州天靖山、甘谷天门山的少祖山，都是凤凰山。有趣的是：天门山落脉结气处，笔架形山峰下有甘谷一中；天靖山落脉处，正对着天水一中。二者都是甘肃省重点中学，是众人称羡的才子盛出之地。山水之灵秀，在兹可见一斑。
2、细辨气脉追“太祖”
天靖山落脉处和秦州城为风水气场，其少祖山是凤凰山，那么，其太祖山又在何处呢？凤凰山顶宋朝建筑的泰山庙尚存有“重修庙宇碑”，系明代胡忻撰于万历三十九年（1611年），上载：“……是山也，发自朱圉，其来脉甚远且巨”。认为凤凰山的祖山是甘谷县境内的朱圉山。于是我们又追脉寻龙，经过近百里山巅路程，寻访来到朱圉山。
朱圉山在甘谷县西10公里的朱圉乡境内，渭河南岸。陇海铁路和316国道通过这里。圉，是围墙的意思，此山由红沙岩构成，相传原先围堵着渭河，时出水患，大禹治水时凿通朱圉，导水东流，至今可看出渭河南北岸红砂岩山脉原为一体的地貌特征。
经过现场勘察分析研讨，我们认为，这里风水气场并不算佳，尽管山形来势雄强，但气来不聚，主气窜入渭河，旁气沿公路随渭河流向东渭水在此形成反跳形状，附近村户住宅寥寥无几，形不成“藏风聚气”的风水气场。因而，这里只形成了龙脉过峡的地形特点，成为气脉稍停的“换气”中间站，从这里东行的气脉，在10公里以东的甘谷县城处形成了良好的风水气场，然后气脉继续东行向凤凰山而去。
朱圉山既然不是太祖山，那么太祖山在何方呢？经过分析辩识，我们以朱圉山为支脉，攀寻上了数十公里之外东南方向的奇峰——石鼓山。
3、太祖山上辨龙脉
石鼓山，海拔2625米，奇秀耸天，花了一个多小时，才从山脚攀上了峰顶。
登上顶峰，眼前景象顿然开阔，如立天外，令人精神为之振奋。山势虽然高险，但山顶却较平坦开阔，是一片阔达数千平方米的天然牧场。掘地不足一米就有丰盈的地下水涌出，峰中心有一座方圆近百米的青色巨石，呈圆形。石顶较平整，高踞峰顶，其形酷似一台石鼓，“石鼓山”故因此得名。因其古老与神奇，伴随流传着无数奇丽的神话传说。
峰顶以石鼓为中心，向西北方、东北方、东方、东南方、西南方五方各分出五条支脉
西北一支通向甘谷县（其山脉经行处的甘谷姜家庄、巩家滩，出过蜀汉大将军姜维和清帝师巩建丰）；
东北支脉通向关子镇（关子镇是有名的山水灵秀之地，人才群出）；
正东一支节节延续，消失在天边紫蔼中；
东南一支插入礼县边境（礼县是秦始皇先祖立基业之地，秦国上八代陵墓在此设立，称“秦西陵”）；
西南一支与武山县境发脉的山脉相连，直接西秦岭山脉。
如此气势浩大的雄浑的景象，令人喜欣于怀。这里既有“五气朝垣”的气场，又有伸向四围五方的分支山脉，既有矗立于云端或方或圆的峰巅，又有掘地不深就现出水源的“龙池”，传统风水理论认为，具备这些条件的，方称“祖山”。这不正与石鼓山相吻合么？
站在“石鼓”上远眺，可清楚地望见秀峰耸立的凤凰山。更可以清楚地看到：石鼓山——朱圉山——凤凰山——天靖山——是同一条脉系，天水市秦州城风水的“来龙去脉”清晰地呈现在眼前：
在中国地形三大干龙中，中干脉络从昆仑山发源，沿秦岭山脉直向东行，其中耸起西岳华山、中岳嵩山，黄河、渭河和长江夹送着这条气脉，直达东海，这便是真龙祖脉。西秦岭气脉行至陇西以东地域，向东北分出一支分脉，穿越武山县地界，在石鼓山精气聚结，形成太祖山，并向四围五方分出支脉，各呈奇秀。其中向北结成凤凰山，继续东行之脉结为天靖山。从凤凰山到天靖山至秦州城，北有罗峪河，南有藉河。两水弯曲东行，夹送着天靖山。罗峪河北岸老北山与藉河南岸的南岭，以高雄的姿态驾护着天靖山。天靖山内蕴着丰盈的气脉，蜿蜒东行。316国道弯弯曲曲，沿天靖山山脊“龙背”上行走，连接起一个个“S”形，象一条弯弯曲曲的长线，将这条山脉上一座座“倒扣铁锅式”的峰顶串联起来，宛如“银线串珍珠”。这天设地造的优越条件，酝酿造就了秦州城的良好风水气场。
再从水流来看，秦州城南临的藉河，在城西由南来的天河汇入，从城西北处向东流去，偏向南山根，环绕着北岸的秦州城，在城东与罗峪河交汇后，流向东北方向，沿北山根而向东流。整个水流形成“玉带水”的态势，环抱着秦州城。使秦州城处于山环水抱的良好气场之中。
地灵必然孕育人杰。因而，天水历代人才辈出，确有“风水宝地”的重要因素。
二、认识风水环境因素，致力造福当代后代
风水学所研究探讨的真正内涵是以科学的方法捕捉大地由“形”到“气”的转换方式，和“气”的聚会点（最佳环境场），并找出保护环境和构造环境良好环境场的有益方案，使之为社会，为人民造福。这里所说的“形”，是指自然界中的有形之物，有天然形成的，有人为建造的（如山，水，植物，道路，各种建筑等），“气”是指这些形中蕴藏和导引、以及通过优化配合而产生的无形之物（古人称为真气，今人认为是微波能量场），风水学所称的“龙气”即是指此。古代先贤在数千年前就发现了和感悟到了它，并建立了风水理论。
要真正认识、勘察和把握山川由“形”到“气”的转换方式，是极为不易的，没有丰厚的传统文化知识底蕴和数学、物理、化学、地质、环境、生物等比较全面的现代科学知识做基础，是不可能达到的。
在当前，风水学在已得到了社会的正确认识和评价的前提下，要求风水研究者们以更加系统的知识，从更高的层面上去认识把握理论与实践，为改造和健全良好的风水环境，认真研究，提出有益的建议，更好地为社会作贡献。
在“伏羲故里”天水，这一风水理念得到了较好的体现。
曾经在一段时期里，由于无知的破坏，天水市的生态环境蒙受了较大损害。天靖山光秃萧索，藉河干涸断流，成了排污沟，暴雨泛洪，沿岸受灾，一些保存数千年的良好环境构件被凿断，拆毁……。环境受损带来的负面作用和教训使人们难以忘却。
如今具有深厚传统文化底蕴的“伏羲故里”在环境建造方面显示出了新的特色：
1、少祖山上修“龙池”——为环境气场增添能量
2002年，中国道教协会副会长、陕西省道教协会会长、楼观台主持任法融道长为故里捐巨资，在凤凰山麓——天靖山的起脉之处引水上山，建造了一座“凤凰泉”和“文峰水塔”。既解决了村民饮水之难，又给天靖山这条盈藏灵气的“龙”添设了一大“龙池”。龙喜水，有了龙池，其来龙去脉之真气更足，为秦州城的环境气场从“中点站”增添了更大的能量。秦州人民赞颂任道长是道教可敬的一代宗师，也是精通风水学、造福故里的一位风水大师。
2、“玉带水”上嵌宝镜——为环境气场吸收能量
环护秦州城的藉河，一度成为干涸断流、排污秽臭的污水河，河床成为开荒种菜的自留地。2005年，天水市政府投资上亿元，在藉河上分段修建能够泛舟游荡的人工湖，同时，投资数亿元在藉河上游集流聚水的上磨水库也即将完工，这两大工程的完成，将使环护秦州城的“玉带水”常盈不涸，而且“玉带”上又镶嵌出一块块“宝镜”，藉河在此缓聚缓流，曲而有情，吸收大量的宇宙微波能量（气），与天靖山脉内蕴含的“气”相合相抱，正如传统风水理论所说“山环水抱必有气”。这种吉气的聚合，形成强大的微波能量场，对造就良好的人居环境和生态环境，将起到更好的作用。
3、东西气口应增建景观建筑——为环境气场聚集能量
秦州城东西道路入城处为气口，东气口原有“魁星楼”一座，系清代顺治十六年（1659年）秦州知州姜兴允所建。史载，此楼建成后，科举考试中中榜的秦州学子越来越多。对当地人文变化起到了很大的推动作用，正应了风水理论中“巽起文峰得路去”的论断。惜这座魁星楼于文革中被拆毁。
如今，先前弯曲的出城大路民已开拓为坦直的大道，东来大道西入秦州城，分为向西和向西北的两条大道，分叉处形成一块三角形地带，此处修建起一座“女娲补天”雕像，面向东方。但三角地后，秦州谷地一目纵览，毫无遮拦。此处应再补建一组风水元件（如屏障类型），可起到阻止吉地真气流失的作用，又可转化和隔挡迎面道路笔直冲来之罡气，还可美化环境。
此外，城西郊道路入城处的西气口，西边道路和南边道路在此形成十字交叉，交叉处虽建起圆形转盘，但气口扼守之，力尚嫌不足。在此亦应建设大型风水建筑雕塑，使入城之罡风于此转化，由凶化吉，利于城区吉气的汇聚。
诚能如是，则锦上添花，使秦州城的天然环境场中的能量聚合将更为优化，地灵人杰的优势将会更进一步地强化和体现，社会和人民将会得到更大的益处。
伏羲故里龙脉的寻源，是一次研究和验证传统风水理论的有益的实践活动。通过这次考察，对山势形与气的转换有了更明确的认识，对于城市环境建设的分析评价也有了理论性的依据。对于以传统文化和现代科学相结合，建造良好的人居环境，有着重要的意义。
出自: http://www.staryi.com 星易网
[此贴子已经被原作者于7/13/2006 12:38:27 AM编辑过。]
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发表于 2006-7-13 00:36:20
